赏 莲 读 赋 话 芙 蓉
　　
　　 夏日里，闲暇无事，信步菱湖，湖面上青莲碧绿，白荷红花，含笑伫立，身姿卓硕，盈盈欲滴，不远处，游人泛舟而过，恰似莲迎贵客，分外妖娆迷人。欣赏之余，随心而至，留下瞬间美好，以作流连忘返的佐证。
　　 莲即荷，包括它的叶、花、茎、根、种子统称为莲。莲的叶称荷叶；花称荷花、莲花、水芙蓉；莲的地下茎称莲藕、藕；种子称莲子。在植物学中属睡莲目，莲科，系多年生草本植物。地下茎肥厚有节，叶子心形圆盾，有一直立空心细茎直通地下茎了；莲的花期一般在6-9月间，花生于花梗的顶端和直立空心细茎相连，花为单生，花瓣多层，嵌生在花托穴内，颜色有红、粉红、白、紫等，有的还有彩纹镶边；种子椭圆卵形。
　　 莲无论是观赏还是食用都是上品，无可挑剔。从观赏角度说，夏日里酷暑难熬，莲独树一帜，清凉一夏，更有“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景，可以舒缓人们在夏日里的浮躁心情。
　　 再从食用和药用的角度看，更可以大书特书，莲全身是宝：莲藕清凉香脆，是居家常用的菜肴，也是高档酒席不可或缺的时令菜；莲子在莲蓬里未出壳时，就是孩儿们最喜爱的玩食零嘴，莲子收干时是清凉滋补的食品，有下心火、除燥热的功效，莲子心泡水当茶，也是一剂夏日里的清凉饮料；荷叶也有妙用，用荷叶粉蒸肉，包饭团，清香四溢；鲜为人知的藕节根须煎水泡脚，也有除湿除燥的功效；即使是荷花在观赏之余，其花瓣依然可以沐浴，沁人心扉。
　　 莲除了全身是宝这个物质上的赞誉之外，最可贵的是精神层面的荣耀。古往今来有多少文人墨客、达官政要，都竭尽所能的对莲千姿百态的追捧和赞美，表达对莲的高尚品格的颂扬和推崇。
　　 在明朝的《群芳谱》中这样写道：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也。” “青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。”北宋理学家周敦颐在散文《爱莲说》里，歌颂了莲花坚贞的品格，同时也表达了作者洁身自爱的高洁人格和洒 脱胸襟。文中指出：“…… 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。…… ”
　　 在古代，诗人们根据莲在水中生的习性，把荷花称作水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝，还对荷花初蕾和开放时进行描述称“未发为菡萏，已发为芙蓉”（《说文解字》）对于莲高雅圣洁的气质则冠以君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等爱称，即使是莲藕也有玉节、玉玲珑、玉臂龙等不错的称谓。可见人们对莲真是情有独钟啊！
　　 我在翻阅古人呕歌青莲的诗词时，独被三国时曹植的《芙蓉赋》所吸引，情不自禁地诵读起来：“览百卉之英茂，无斯华之独灵。结修根于重壤，泛清流而擢茎。退润王宇，进文帝庭。竦芳柯以从风，奋纤枝之璀璨。其始荣也，皎若夜光寻扶桑；其杨晖也，晃若九阳出旸谷。芙蓉蹇产，菡萏星属。丝条垂珠，丹荣吐绿。焜焜韦华，烂若龙烛。观者终朝，情犹未足。于是狡童嫒女，相与同游，擢素手于罗袖，接红葩于中流。”曹植写的《芙蓉赋》是何等的好啊！
　　 我心血来潮，将此赋改写成白话文：看遍了百花盛开的繁茂景致，再来看看这青莲无华的“水中灵芝”是一个什么样的感觉！莲把根扎进深水的土壤里，任凭那湖面清流泛泛，而其茎被提升在水面上。当我悠悠然走出了陈王府，进到文帝的庭院时，见满湖莲花，竦立而芳，千枝百态，一片灿烂。看看那自持荣耀的形象，犹豫夜间闪光芳菲的扶桑；其张扬持傲的姿态，宛如九个太阳同时从东方升起。盛开的荷花，虽然不是很多，但含苞待放的花骨朵儿争相展示，像星星一样闪亮。莲池里的荷茎像丝条曼妙，托着荷叶上的水珠，顺势滑落，红花在绿叶烘托下格外艳丽。火柱般的荷花，像点燃的灿烂龙烛光彩夺目。前来观赏的人群从早到晚，络绎不绝，人们情致高昂，意犹未尽。看看吧，大家携子带女，结伴同游，人们手牵着手，舞动着罗袖，穿行在红花绿叶之中，真是一道靓丽的风景线！
　　 我被这首《芙蓉赋》惊呆了、感染了、陶醉了，我真的醉了！曹植写得太好了。我想这和他的博大胸襟有关。曹植是三国魏武帝曹操的三儿子，曾被封为陈王，曹操的长子曹丕继位时号魏文帝，在一次诗词对决中曹植以一首《七步诗》闻名遐迩：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”表达了曹植的开阔胸襟，也为魏文帝顺利登基，铺平了道路。后来曹植在文学上的进取远远超过了他的兄长曹丕。曹植留下《洛神赋》等30多卷数百首诗赋，是一笔宝贵的文化遗产。在三国时期曹植和他的父亲曹操，长兄曹丕并称“三曹”。后来的两晋南北朝中的文学家谢灵运曾说过：如果三国“天下才有一石”的话，那“曹子建都占八斗。”曹子建就是曹植。在文学史上，曹植和李白、苏轼并称“仙才”，在这样的背景下，我们再读曹植写的《芙蓉赋》，就能更好地理解赋中的经纬了。
　　 据说莲是“活化石。”早在十亿万年以前，还没有人类出现的时候，地球被海洋、湖泊、沼泽所覆盖，由于气候温湿，只适合蕨类植物生长，大部分种子植物无法生存，在那个恐龙、蕨类植物称霸的地球上，莲居然是少有的有种子的水生植物，在经受住大自然的考验后，在沼泽湖泊中顽强地生存下来。大约到了一亿多年，原始人类才开始出现。人类为了生存，采集野果，莲便成了人类祖先的粮食来源，成为人类生存的象征。慢慢地莲被人类“神话”了。
　　 有关莲的被神话，可以从宗教意义上窥见一斑。在中国最早的道教，把莲花作为道教的象征之一。莲花象征着修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就；在《太乙救苦护身妙经》中说：救苦天尊步摄莲花，法身变化无数，忽而女子，忽而童子，忽而风师雨师，忽而禅师丈人！莲花被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子。玉清莲花冠成了道门三冠之一。
　　 从印度引进的佛教更是把莲花当做神圣不灭的象征。在印度有“七宝莲花”之说，只有白莲和红莲是托起的，其他五种为睡莲，莲花是报身佛所居之“净土”，所以菩萨要垫以莲花为座，只有大乘佛教的佛像座拥荷花。 印度的国花是莲花， 是尊严和神圣的象征。
　　 至于莲在艺术家笔下的栩栩如生，莲在节庆的灯会上独树一帜，与莲相关的研究资料也是层出不穷，可以这么说，在老百姓的物质生活和精神生活中，没有人能离开莲而置身之外。莲和她的精神影响力、感召力，已经远远超出了这个物种的本身。难怪 1918年，伟大的革命先行者孙中山先生东渡日本时，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子居然栽植成功。我们敬爱的周总理也大力提倡研究“荷文化”，我想也许其中的政治意义更重要，其内涵更深远。“荷”与“和”谐音，可以通过“和平、和谐、合作、合力”让世界更美；“莲”与“连”谐音，可以通过“联系、联合、连接、连手”，团结一切正义的力量，扼制霸权、强权，让世界人民“心连心”通向“荷平”！（谐音） 。
　　 日记写到这里，我心情难以平静，深深赞叹我们中华民族文化的博大精深，这是任何一个其他民族都无法比拟的！