一、
　　 我从小就在孟庙、孟府附近这一片玩耍，直至长大成人。自从去年内退之后，闲着没事就喜欢到孟庙、孟府里去逛逛景，散散心，吸收吸收哪里的灵气，活跃活跃思想。说起来挺惭愧的，虽然我自小就对孟庙、孟府挺熟悉的，但可惜的事情是，这些年来所熟悉的都是一些表面上的东西。前几天我用心地寻找了一些有关孟庙、孟府和孟母林的文字资料，在深化对孟庙、孟府和孟母林感性认识的同时，方才知道原来孟子的孤傲与雄辩是天下少有的，日常生活当中为人处世，言谈笑语似乎是比孔子活得还要洒脱，还要明智一些。
　　 今天我怀着一颗虔诚之心，开笔写下了这篇小记。其目的无非就是想好好地再琢磨琢磨孟子，给自己这种孤独、寂寞的日常生活增添一点情趣，想让自己开心地笑一笑。当然啦，最好是从今天开始，能让自己笑出一番人生的第二春来。
　　 孟子继孔子以往，开儒家之来，使孔子思想文化得到发扬光大，被人们尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，这是有一定的历史道理的事情。
　　 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”孟子为了这种宏大的政治抱负和人生理想奋斗了一生，并且给后人留下了启迪人们心灵和思想的《孟子》一书，他不愧为是一个中华民族的伟人。悠悠岁月和复杂而矛盾的社会，好像是让孟子他老人家变得离我们已经很久远了，可这近一段日子我从心里感觉着孟子他老人家的思想和灵魂，又与人们的日常生活越来越近了。
　　 孟子一生“以正人心，息邪说，距詖行，放淫词”为己任，“讲道德，说仁义”，建立起别具特色的思想道德教育学说体系。这个体系以“性善论”为其思想基础、以在“民本论”基础上建立起来的“仁政”说为其主要内容，以“反省内求”为其入德之方，把孔子的思想道德教育学说推到了一个新高度，对我们中华民族的思想道德教育和文明进步产生了十分深远的影响。
　　 孟子的性善学说，“什么是善？，善就是决定自己与他人关系之物。也就是说，善是创造大和谐的原动力。”他老人家倡导以性善为核心，以仁、义、礼、智为主体的道德理念，和民贵君轻的民本思想以及舍生取义的人生精神，都特别符合我国老百姓的传统生活观念和人生信念。孟子有句名言说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孟子爱人、敬人，所以也就理所当然地成为一个让世世代代老百姓所怀念所敬仰的大圣贤。
　　 孟庙、孟府自古以来的型制和规模，与孔府、孔庙相比较的话，落差确实是挺巨大。我从小就看到了平时到孟庙、孟府来的游人少，与孔府、孔庙那种万头攒动的热闹景象有着天壤之别。人们为什么如此重孔轻孟，颇令我不解。有些人解释说，孟庙、孟府和孔府、孔庙的地理距离离得太近，天南地北的游客们大多数都是冲着孔子来的，游完‘三孔’也就打道回府了。假如孟庙、孟府在什么遥远的地方，那也很有可能会成为一些游客专程前往的一个旅游中心景点。看起来大树底下不长草的说法，还是挺有道理的。也有一些人坦率地说，孟子在君臣以及君民关系上所持的激进主张：“民为重，社稷次之，君为轻”，让一些后世君主们心里不安宁，所以受到了冷落。但从古到今，一些博学多才的治史者，以及一些平头老百姓，还是都认可、承认孟子他老人家对中华民族的社会发展有着巨大的原创性和磨灭不了的历史功劳。
　　 孟庙、孟府的型制和规模，以及人气显然都是一些很复杂的历史问题，不是我这个不学无术的布衣一时半会儿所能够说得清楚的事情，这一点我还是挺有自知自明的。今天我只能枯燥地把孟庙、孟府和孟母林的大致景物跟读者们简单地说一说，同时也给自己的退休生活留下点念想。再则就是孟庙、孟府和孟母林，确实是人们寻梦的好地方。
　　
　　 二、
　　 北宋景佑四年（公元1037年），孔子45代孙孔道辅任兖州知州期间，在山东邹县东北的四基山西麓发现了孟子的坟墓，随即派兵看守，写奏章上报朝廷，极力建议建庙祭祀，并请求资金援助，他的奏章很快就获得了朝廷的恩准。元丰七年（公元1084年），朝廷又赐兖州知州30万两白银增修墓庙，购置祭田。宣和三年（公元1121年），朝廷动用了大批财力物力将孟庙迁移到了邹县城的南关。元代朝廷加封孟子为邹国亚圣公，以后各朝代不断增修扩建孟庙、孟府、孟母林。现存的孟庙建筑是清朝康熙年间地震之后重新建造起来的。
　　 古木参天绕古祠，遍地丰碑满壁诗的孟庙，平面呈长方形，前后五进院落，占地约为2.4万平方米。孟庙的主体建筑以亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列，庙内有各类殿宇64楹，碑亭两座，古树名木300余株，碑碣石刻350多块，著名的碑刻有元代仿刻秦朝李斯的峄山碑，唐朝欧阳询的《苏玉华墓志铭》等等，等等。
　　 孟庙前有棂星门、亚圣庙石坊、泰山气象门。棂星门是孟庙的正南门，门阔三楹，全木结构，灰瓦覆顶，斗拱飞翘，雕梁画栋，色彩绚丽。《后汉书》里记载：“棂星，天田星也。欲祭天先祭棂星。”孟庙第一道大门以“棂星”命名，意味着孟子是天上的文星下凡，亦含有尊圣如天之意。游客们走进棂星门，来到孟庙第一进院落，就能看见东西两边院墙处各建有一座互相对称的木坊。东面的名是“继往圣”，西面的名是“开来学”。意思就是“继孔子以往，开儒学之来”，以此赞誉孟子对儒家思想传播的功绩。
　　 亚圣庙坊，是孟庙的第二道门坊，全石结构，三开间，四根擎天八角石柱。每根石柱两侧有石鼓夹抱，顶端置宝瓶、莲托、祥云。坊额正中题有“亚圣庙”三个贴金大字。游客们穿过亚圣庙石坊，进入孟庙的第二进院落。院落里砖铺甬道，两侧是古老的苍松翠柏，那些古树虽然历经沧桑，但至今依然还是枝干挺拔，郁郁葱葱，引人入目。院落西侧有一座“金大安三年铁钟”，钟高2.4米，口径1.4米，腹部铸有“重臣千秋，皇帝万岁”八个大字。
　　 泰山气象门，原名仪门，是孟庙的第三道大门。泰山气象之名取自程颐的“仲尼天地也，颜子和风庆云也，孟子泰山之气象也”之语。门前有两株银杏树，遒劲挺拔的树干，多少年来一直春华秋实，硕果累累轮回。游客们越过泰山气象门，走进孟庙的第三进院落。院落里有左、中、右三路。中有承圣门、亚圣殿、寝殿；东有启贤门、启圣殿、孟母殿；西有致敬门、致严堂、祧主祠、焚帛池。东西两壁分别建有“知言门”和“养气门”，二者均取意于《孟子》第七篇中的“淫辞知其辟”和“我善养吾浩然之气”之句。
　　 清朝以前，棂星门只有每年农历二月和八月举行祭祀孟子大典，或者是皇帝和钦差大臣前来拜谒孟庙之时才打开大门，平时闭门不启，以示严肃庄重。“知言门”和“养气门”是人们平常出入孟庙的通道，这二个门直通孟庙外面的东西两条街。此院北壁三门并列，中为“承圣门”，东为“启贤门”，西为“致敬门”。承圣门是孟庙的第四道大门，建于台基之上。承圣是对孟子的评价，赞扬孟子是儒家学派的正统继承人。三进院内承圣门东侧，建有一座高大的碑亭，外观重檐翘角，斗拱承托，绿色琉璃瓦覆顶，贴金彩绘，富丽堂皇，亭内放置清朝二十六年（1687年）康熙皇帝御书“御制孟子庙碑”一幢，世人称此亭为康熙御碑亭。
　　 亚圣殿，游客们走上石阶，跨过承圣门门槛，来到第四进院落，甬道正北，露台之上是孟庙的主体建筑亚圣殿。殿为七楹，高17米，进深20.48米，横宽27.7米，是一座金碧辉煌、画栋雕梁、重檐飞翘，绿色琉璃瓦覆顶、重檐歇山式宫殿型建筑。亚圣殿是历朝历代祭奠孟子的殿堂，也是传播孟子儒学思想的地方。大殿四周环立26根八棱擎檐巨型石柱，均以整石刻成。柱下以石鼓为础，鼓下又以石刻覆莲作承托，是宋代建庙时期的原物。殿正面重檐之间，高悬一匾，上书“亚圣殿”三个楷书贴金大字，四周环绕以精雕的5条金龙。殿正中楣之上悬挂“道阐尼山”横匾一块，为乾隆皇帝手书。游客们进入殿内，抬头仰视，正中雕龙贴金神龛之内的孟子彩色坐像，头戴九旒之冕，身着九章之服，手执镇圭，神气清朗，庄重安详。神龛上部悬一“守先待后”匾额，为雍正皇帝手书。殿内东侧，神龛之内供奉着孟子弟子利国侯乐正子的塑像。人们身临其境，不由自主地就会有一种肃穆之感，继而生出一种景仰之情。
　　 亚圣殿前，露台之下，甬道东侧，有一口古井叫天震井。井畔石栏，是清朝道光十一年（1831年）所建。天震井井旁碑刻记载：“康熙十一年（1672年），庙前演戏，忽日中声震如雷，闻者环顾失色，见阶前陷有甓甃圆痕，熟视乃井也”。“十二年为修庙之用，额之曰天震井，砌之以甓，环之以石，并书其迹从志异云。六十四代孙孟尚锦识。”东西两庑位于亚圣殿前，甬道东西两侧，为左右对称式建筑，各七楹。是供奉孟子弟子与崇孟有关的先贤先儒的场所。
　　 亚圣寝殿紧靠亚圣殿之后，有高筑甬道同亚圣殿后檐台相连结。殿原名为“邾国公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。后来增修孟庙的时候改为“寝殿”，成为祭祀孟子夫人田氏的专祠。露台和甬道之上有三棵古桧树，是北宋宣和年间种植的，距今已九百年的历史，现在依然青翠蓊郁，茁壮茂盛。
　　 启圣殿，是供奉孟子父亲启圣邾国公的殿堂。位于孟庙第四进院落，东路启贤门内。孟子父亲名激，字公宜。殿正中神龛之内安置着冠服七旒七章的孟子父亲的塑像。
　　 孟母殿，位于启圣殿之后，有高筑甬道与启圣殿相通，是供奉孟子母亲的殿堂。孟母，是我国古代一位伟大的母亲，孟母感人的事迹早就被世人编入耳熟能详的《三字经》里。
　　 西路，穿过致敬门是一所方形过道小院，院内外四周墙壁上镶嵌着50多块碑刻，多为历代名人文士前来孟庙晋谒游览留下的诗词题咏。小院北墙“斋戒门”内是一座雅静秀丽的小庭院，叫致严堂，取意于“祭则致其严”，即严肃、诚敬之意。
　　 焚帛池，位于孟庙寝殿西侧，是一个独立小院。院的东南向东有一个小门，与亚圣殿院相通。孟氏后裔每次祭祀祖先之后，就在这里焚烧祭文，慰告祖先们的在天之灵。
　　 时常冷冷清清，偶尔热热闹闹的孟庙门房院落，多少年来就这样无言有形地向世人阐释着博大精深的亚圣精神。尤其是当今社会，“民为重，社稷次之，君为轻”的民本思想得到国家领导人的高度重视，有力地推进了社会物质、文明发展，百姓安居乐业，精神面貌渐渐换颜一新。
　　
　　 三、
　　 “邹城南去有名祠，遍地丰碑满壁诗。”这两句诗，是古老的孟庙里碑石林立的一种生动写照。孟庙里共有碑碣石刻350多块，为宋、元、明、清历代所立。从内容上分，碑文有诏封、祭祀、题咏、捐资纪德、孟氏族谱等；从字体上分，有篆、隶、行、草、楷书等；从文字种类上分，除汉字外，还有蒙文（元代八思巴文）。
　　 孟庙东路，启贤门至启圣殿甬道两侧，碑碣林立，为孟庙各类石碑存放之处，称为孟庙碑林。碑林历经了800余年的风雨沧桑，留下了汉唐、宋、金、元、明、清的各代佳作。这里的每一个石碑都有一段或几段悲欢离合的传奇故事，每一个石碑都是一首诗歌，每一个石碑都是一篇美妙的文章，每一个石碑都已经充满了灵气。
　　 圣诏褒崇孟父、孟母封号之碑，位于圣启殿前甬道西侧，龟趺蟠首，碑文以蒙、汉两种文字记载。元仁宗延佑三年（1316年）加封孟父为邾国公、孟母为邾国宣献夫人的圣旨，为制诏中的杰作。
　　 加封孟子为邹国亚圣公圣旨碑，碑身镌刻两种文字。上半部为蒙古八思巴文，下半部为汉文对译，是孟庙最为珍贵的碑刻之一。这个碑以铭文的形式保存了最早的蒙古文文献，俗称八思巴文。这种文字在加速蒙族吸收汉族文化和促进各民族文化交流上曾经起过积极作用，元朝灭亡之后这种文字就不再使用了。
　　 邾国公祠堂记碑，位于启圣殿甬道东侧，记载了孟子父母被封为邾国公、邾国宣献夫人后，邹县官吏修建邾国公祠堂的经过，颂扬了孟子父母教养亚圣的功绩。
　　 孟氏宗传祖图碑，位于启圣殿前廊下东侧。两面各以图画形式刻着《孟氏宗传祖图始末记》和《孟氏家谱序》。
　　 走出启贤门往西，康熙碑亭东侧，有三幢碑：孟母三迁祠碑、孟母断机处碑、子思子作中庸处碑。
　　 孟庙中现存最大的一块石碑“御制孟子庙碑”，存放于康熙碑亭内，由碑额、碑身、碑趺组成。碑额浮雕泰山祥云、二龙戏珠等图案，雕刻技艺精湛，形象逼真。碑趺是由一个巨大石雕，狮头、龟背、鹰爪、蛇尾四种动物的特征巧妙地组合在一起的石碑，颇耐人寻味。据徐应秋说，此兽叫“霸下”，又叫：“赑屃”，传说是龙的第九个儿子，性温顺，喜文好负重，力大无比，故常用来驮碑。
　　 亚圣孟子赞碑，位于乾隆碑亭内。碑文为清乾隆十三年（1748年）乾隆皇帝亲笔御书，高度赞扬了孟子爱君泽民、拯救人心的功绩，评价孟子的一生是功在天地。