一
　　 古人言：“山不在高，有仙则名。”这儿所说的仙并非指仙人，一般指的是高德大僧，驻锡于此，木鱼咚咚，诵经之声呐呐，响起在云雾缥缈中；如此以来，此山即成名山。
　　 横岗山即此一点，位于名山之列，就可当之无愧。
　　 因为，这儿曾走出过一个和尚，布衲袈裟，踏过山水，袖拂白云，在大唐盛世，在儒道对峙中，让佛如一朵莲花，灼然其间，鼎足成三。
　　 这僧人，就是四祖司马道信。
　　 司马道信，本就是此地人，生于本地的梅川镇。
　　 梅川镇是一个古镇，建于北周，也就是宇文邕挥剑东指、一统天下的时代。是时，此地为建宁县府衙所在地。那时，这儿一定人流如织，车马喧喧了。只是后来建宁撤销，此地，也就在历史云烟中缓缓老去。而今，走在这儿，新楼大道，平直如砥，时时有古旧老屋，青砖黑瓦门楼，耸立其间，让人一见，如沿着竖行文字走入了唐诗宋词一般。
　　 这儿，是一处怀古的地方。
　　 由于时间久，就显得旧，就沉淀着一种文化，给人一种“青山依旧在，几度夕阳红”的悲怆感，给人一种“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧桑情。
　　 这种感情，有些低沉，但却很美：能让心灵波动的感情，都是美好的。
　　 司马道信所居住的地方，仍有陈迹可寻，在人家住处中，有一黄色建筑，庭院深深，飞檐翘角，一派古色古香的气韵。站在门外，照壁上书一“禅”，让人见了，心里顿时沉静下来，好像远离了红尘名利，远离了俗世争夺。沿着拱门进去，脚步坎坎，一声一声仿佛从心湖回荡。院内有口井，据说是道信当年汲水所用。井外呈六边而内为圆形，走到井边，即有清凉之气浮出井口，浮荡在任的脸上身上，也浮荡在任的心里，让人眼净，身净，心净。
　　 站在圆圆的井口边，可见里面白光浮动，汲水而饮，一种清新白净之气，顺喉而下。心，在水的滋润下，如一朵莲花淡淡开放。井还在，可井边汲水的高僧早已走远了，走入佛国，走成僧界的一座高峰。
　　 真得感谢这小小一镇，走出一位高德大僧，从而让大唐文化，繁盛如花。
　　
　　 二
　　 中国文化，东汉以来，释道儒并存。儒，让人积极入世，积极进取，因而，大唐盛世，金戈所指，所向无敌，国力之盛，并世无双。道，让人回归自然，保持个性，也因为这样，中国文人千人千面，绝不相同，尤其到了唐朝，每一个诗人在积极进取以功名自许的同时，没有忘记保持个性：李白狂放，王昌龄洒脱，孟浩然闲雅……这都是因为道，让他们保持了一份独特，一份悠然，一份舒闲。
　　 这时，佛亦介入其中。
　　 佛以外冷内热，影响着大唐诗人们；以善待生命，了悟生命，启迪着青衫飘飘的文化人；以清净洁白之心，返观自然、体悟生命的原始意义，影响着整个大唐诗坛。真是这样，唐诗多了几许佛性，多了几许佛韵，渗透着晨钟暮鼓的意蕴。
　　 “独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，具有佛的静寂。
　　 “木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”，有一种佛看破红尘，独对清冷的佛家心态。
　　 “人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，具有一种在万籁俱寂中体悟生命本真的佛性。
　　 佛性佛韵之诗，在唐代成为诗歌的一大景观，一座丰碑，以至于著名诗人王维，被人称为“诗佛”，与“诗仙”“诗圣”鼎足而三。也因此，佛让唐诗丰富多彩，形式多样，与他朝之诗大不相同。
　　 儒，在中国汉文化中，如水之源，如本之末，不可或缺。道，亦源自中国，加上唐帝姓李，以老子后人自居，更是大力宣扬道教。而佛，在玄奘之前，能发扬光大，波及文人诗家，实在得益于司马道信。就这一点而言，小小的梅川镇，对唐诗的作用是不小的，对汉文化的发扬光大也是不小的。
　　
　　 三
　　 四祖活着时，大唐的天大可汗李世明，曾屡次请其入宫。可是，禅师清风在握，明月在怀，梅花白雪在心，拒绝入宫，闲云野鹤，游走四方，佛珠轻捻，漫步在山水松林下。天可汗无奈中，唯有赐以紫衣，以示尊崇。
　　 他坐化后，代宗赐“大医禅师”的尊号。后世又加其号为“妙智正觉禅师”。他开创的“农禅并举”一说，即是僧人除了盘坐蒲团、敲木鱼诵佛经之外，还要手持农具，下地劳作。此在僧家语为“出坡”。这，无疑让僧人做到了知行合一。
　　 过去，僧人不劳而获，是国家的负担。从此，这种负担消失。这样，既可锻炼僧人体力，也能减轻国家负担，更为僧人自身发展打下物质基础。
　　 也因此，他在佛教上地位十分重要。
　　 也因此，他修行之地，成为圣地，成为游人向往的地方。他当年出家的地方，就是武穴市横岗山的四祖禅院处。
　　 在这儿，他一住就是七年。
　　 在这七年中，他坐在悬崖上，面对远方，双手合什，看白云升起，看红日西沉，看暮霭浮荡，听晚钟悠扬。他一身布衲，行走在横岗山的山水间，从每一根草中了悟禅机；在每一朵花中了悟佛法；在每一声鸟鸣中，滋生出大慈大悲之心。
　　 在这儿，他如一朵洁净的莲花。
　　 在这儿，每一片风，每一丝雨，每一滴露，都曾经滋润过他的内心，也间接地滋润了大慈大悲的佛法。
　　 山，还是原来的山；水，还是原来的水。只是，唐代已经挥手远去，大师也已经走远，走向佛钟溟濛的远处。今天，我们沿着这一条香花飘飘的佛法之路，一步一步，走上这座灵性的山，是赏景，是怀古，也是洗心。尘世间，太多的名利犹如灰尘，蒙蔽了我们的心；太多的欲望，让我们的灵魂结茧；太多的尔虞我诈你争我夺，让我们身心俱疲。来到这儿，听一声诵经声，给心滋润一滴露珠，心清闲，人亦清闲。
　　 山中钟声向晚，一声一声传入耳中，沉入心中。
　　 山中，有雾升起，缥缥缈缈，来去无迹。
　　 红尘远去了，佛界一步步靠近了。
　　
　　 四
　　 横岗山能成为佛界，成为僧人驻锡之所，在于峰奇，在于山秀，在于云雾多变。
　　 这儿峰之奇，让人瞠目结舌，难以言传。在山中走，草色蒙茸中，松色沁秀处，时时有石如虎如豹，突兀而出，让人见了惊魂丧胆。此时，如李广夜游，一定会抽箭射石，直没至镞。至于石有如兔的，如人的，如龟的，所在皆是。“自然钟神秀”，来到横岗山，才相信这句诗的妙处。
　　 尤其女儿城的山峰南边，有一平坦石坪，四山一围，如一把太师椅，稳稳当当放在那儿。右边石缝中，有一山泉汩汩流出，白净如月，清亮如佛祖的微笑。泉水清冷，捧一捧饮下，清甜，白净。
　　 此时，心也是净的，纤尘不染。
　　 四祖禅院就在女儿城处。这儿，山峰之奇，之陡，如刀砍，如斧截，如利剑直刺九霄，如银河泻下长天。尤其舍身崖之险，让语言乏力，难以描述。石为一光秃秃的巨崖，直耸云间，石上无树无草，唯白云缭绕。这儿，人言，当年四祖坐此参禅悟法，修成一代高僧。人站崖前，向下一望，隐隐约约间只见路细如带，人小如蚁，山风阵阵，吹衣生寒。
　　 有时，朝阳初开，见一尊雕塑坐在崖头，面朝东方，问于当地人，答曰：“僧人参禅。”让人见了，不由感叹，只有忘却自身忘却一切的佛子，才可以坐在此处，凡世之人，只能望而却步了。
　　 至于佛手石，真如一巨佛之手，无名指、中指、食指合拢，指缝隐然可见；大拇指与小指张开，指节清晰可触。见了这巨手，不由得想到《西游记》，想到佛祖巨手擒悟空的过程。想象其情状，大概如此吧。佛手石手心如一蒲团，有僧盘腿而坐，合什垂目，自有如来之相。
　　 鸡冠石极似鸡冠，人卧石上，山下人家隐约如在几案前。再远处炊烟袅袅，隔水升起，大路弯曲，绕向远方，长水净白，环抱一曲桃花杏花梨花。
　　 咫尺之间，一为仙界，一为人世。佛从不拒绝人世，只有入得世，才有慈悲心。
　　 而横岗山之秀，则在于山绿，山青。这儿雨水不少，如通人性，招手即来，水汽也因此很足。走在山中，扑面而来的风也润润的，凉凉的。
　　 山间的草色，一律油绿，每一根都翠色逼眼，仿佛用手指一弹，就能弹出一粒绿色的水珠。山花或白净，或火红，或紫色，润泽着水意，弥漫着水色。
　　 树，一棵棵罩着一片绿意，撑起一片绿荫。
　　 翠色中，是一声声鸟鸣，仿佛一粒粒念珠，圆润、平滑，沁着翠色，含着梵音，让人听了，心如横岗山的山色一样，空濛一片，无限轻盈。
　　 一座座寺庙，就隐然于绿色中，如黛眉一痣，有的倚崖而建，危楼耸立；有的佛塔直立，冲出重霄；有的山门庄严，面对白雾；有的飞檐翘角，秀出林间。
　　 至于雾，就在山林间，就在奇石间，随意流荡，或如棉团，或如丝巾，绝细绝细的，如昨夜的一个梦般虚无缥缈。云流时时变幻着形态，遇着山峰碰撞，则浪涛卷起，如千堆积雪；流到平阔处，平平铺展，如白色的湖水荡漾；有时从山顶而下，做飞流直下三千尺状；有时在山间盘旋，做流水无声状。人在山道上走，时时隐入雾中，忽听呐声呢喃，云雾一破，走出一衲衣飘飘的僧人，如西天下凡的罗汉；有时，雾中会露出红墙黄顶，竟是一座寺庙，突兀眼前。
　　 雾中，时时有钟声回荡，那是僧人在做晚课。
　　 暮色起来，佛寺灯光次第亮了，星星点点的，如天上的一颗颗星星，一闪一闪的。风大，雾气仍飘荡着，染满衣袖。进入房中，衣袖一展，竟还飘出一丝一缕的雾，禅机一样缥缈。
　　
　　 五
　　 游横岗山，宜于春天。春天的横岗山，千山一碧，花色如珠，鸟鸣如歌，水色如月，人在其中，身心舒展，仿佛其中的一花一草，一片白云。
　　 夏季更宜于来此游玩。此时满山蝉鸣，四处流洒，听着暮钟，听着蝉鸣，听着梵唱声声，人也如在佛世，一身清净，了无一痕。更何况，山中清凉，暑气尽去，从尘世走来，自会走入一个大清凉世界。
　　 至于红叶如火时，人处山中，踏着落叶，看千山一空，长天白云，心白与佛境吻合，心态与山色相衬。冬季则雪光满山，襟袖透白，人处此地也白如梅花一朵了。
　　 我来时，是在一个春日的雨天。
　　 春天的横岗山，在雨中披了蒙蒙的雾，远看，山势一皱一折的，好像含着一种清愁一般，给人一种欲说还休的情态；近了，才知山势峻峭，有剑拔弩张的样子，有壮士问天的情态。
　　 不过，三月的雨不大，沾衣不湿，吹面不寒。
　　 走在这儿，走在横岗山道上，或者走在四祖禅院中，对着丝丝的细雨，问一声禅在哪儿？佛在何处？雨丝丝地飘，梵音隐约响起：一切都静静的。
　　 游罢横岗山，我一身轻松下山，坐在车上，突然了有所悟：游横岗山，其实就是一种洗心的过程，以翠色洗去心中尘埃，以鸟鸣荡除心中的名利，以佛声冲刷心中的得失。
　　 游罢横岗山才知，禅在心中，佛在心中。