酒，一杯杯的空了。人，却还未醉。持起樽来，都愿意做个饮者，把一腔肺豪情进那滴滴烈酒。
　　 有人说，饮者懦弱，因为借酒消愁愁更愁，醒来后依然无法解脱现世的苦恼。可细细一想，不饮酒者，又有谁能将现世的烦恼摆脱得干净？佛陀自是不饮酒的，却要日日修行，因为纵然是持诫，也都不断在现世的轮回中徘徊。
　　 未有酒之前，人类的苦恼早已存在。于是有了歌曲，歌以抒怀，才有诗三百篇的精华。唱《关鸠》以表相思之苦，唱《阳关》之寄离别之愁。然而歌唱终究是摆脱不了烦恼，不然白居易为何会在琵琶女曲罢之后泪湿青衫，郦道元又为何有猿鸣三声泪沾裳之感。可见歌曲是将人的愁苦抒发出来，将人淹没在愁与苦的滚滚洪流中。于是只好饮酒，饮罢则醉，高呼狂喊，将愁苦的滚流驱散得一干二净，将自身置于虚幻之境界中，获得纯粹的安宁。
　　 也许有人言，此举不过自欺欺人而已，着实可笑。但现世之中，天地虽广，又有何处可供人独栖。司马迁言：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。人在清醒之时，往往会承担各种责任，需要委屈来自己满足各方的利益，时间久了难免会在名缰利索中积累许多愤懑，甚至是迷失方向。于是便有“酒逢知己千杯少”的感悟。无论生活在怎样的环境中，人的本性在很大程度上总是相同的。只是人在江湖，身不由己。每个人都因为各自的使命而戴着不同的面孔生活。但人的内心都是孤独的，都渴望能有一处境界来浣净沾满尘垢的心灵，于是都不约而同地选择了酒。
　　 今朝有酒今朝醉，得遇志同道合的良友，借着酒劲一吐真言，抒发内心的愤懑，突然发现彼此的苦恼是如此的相似，彼此的遭遇竟是如此的相同。于是饮酒乐甚，无话不谈，将人生的名与利都抛在了心头外。
　　 于是便有人将饮酒视为生命。陶渊明正是借着酒劲才有“采菊东篱下，悠然见南山”之妙感；李白正是酒兴正浓，才有“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”之豪举；张旭每大醉后便执笔狂书，才成就草圣的美誉；唐伯虎畅饮之后才留下许多传世名画。
　　 孟子言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。君不见多少达官贵胄日日花天酒地鱼肉百姓。却只有困顿失意的文人举酒嘱客，控诉着这现世的不公道，用酒激发出的一腔悲愤来不断净化自己的灵魂，书写艺术的篇章。
　　 然而绝大多数的人都不是艺术家，终究还是要再次戴上面具回归生活的。于是，酒醉时的那种忘我的，澄澈的，阔达的心境便被长久地被保留在心底，无论走在哪里，都会感受到心灵中那一方净土的召唤。
　　 佛家云：“欲得净土，先净其心。随其心净，则佛土亦净。”为了放纵而饮酒，便是一种罪过；为了灵魂而饮酒，则是一种修行。