小时候，经常听到身边的许多父辈们问自己的儿子：“我老了，你管我吗？你长大后，会孝顺老人吗？你将来挣下的钱，给老人花吗？”不知道别的孩子在听到大人们这样的问话后，会是怎样的感受，反正我是觉得特别的不舒服。
　　 那时，当我和小伙伴们看到或者听到谁家的媳妇和婆婆吵架了，谁家的女人因没有给老人端饭、没有给老人吃好,或者给老人脸色看了，这家的男人就和女人先吵后打……爱看热闹和不解世事的小伙伴们，运用自己头脑中已知的最简单的是非判断标准（非黑即白），给那些和婆婆吵架的媳妇贴上“不孝”的标签，也记住了那些因老婆对公、婆不好而经常打架的两口子。
　　 于是，聪明的小伙伴，在玩耍、游戏中每每处于被动地位时，就拿对方家里的婆媳矛盾来打击对方，或者以大喊对方爸爸的名字作为杀手锏，往往可以出奇制胜。有的小伙伴只一句：“你妈对你婆不好，你妈和你婆吵架，你爸打你妈！”某某小伙伴立马红了脸，就像霜打的叶子，蔫在那儿不再吭气！但要是遇到了性子暴烈的小伙伴，一听见有小伙伴说他妈和他婆吵架、他爸打了他妈或者是喊了他爸的名字时，立即大打出手，和揭了他短处的小伙伴撕打在一起，直打到长辈们拉开为止。
　　 有时，我和小伙伴们会听到有的父亲这样骂他儿子：“当初，一生下来你，就该把你插在尿罐里，把你给弄死！你这个不肖子孙，你这个挨枪子的，你这个忤逆……”我和小伙伴们就像受惊的兔子似地，睁着惊恐而迷茫的眼睛，逃也似的赶快离开。小小年纪，幼小而脆弱的心灵，就深深地感受到了什么叫做透心凉！
　　 村里的一些老年人，会经常给我们讲：“在旧社会，村里谁家生了女娃，做父亲的提起月芽子（刚出生的婴儿）就插在尿罐里，或者扔到村西的死娃坡喂狼了……”直听得我和小伙伴们胆战心惊、毛骨悚然！每次拔猪草时，一接近村西的死娃坡，就有种阴森恐怖之感，急忙离开。长大后，才渐渐地悟到，在旧时代，深受儒家思想影响的中国农村，杀婴现象是多么的普遍！
　　 也有老年人给我们讲《二十四孝》里面的故事。因年龄尚小，我和小伙伴们觉得二十四孝故事里面的那些子女，真的很孝顺，但对他们孝顺父母的办法却理解不了。有些故事情节，比老奶奶给我们讲“狼来了”的故事，还要怕人，让我和小伙伴们有种毛骨悚然的恐惧感！而故事中的主人翁都是男的，这一点，我和小伙伴们似乎有些明白了：为什么有的父亲会把刚出生的女婴插在尿罐里，或者扔到村西的死娃坡去喂狼……因为女孩都出嫁了，不可能像故事里那些男孩一样侍奉老人。直到长大后，读的书多了，才知道在儒家思想的熏陶下，中国人重男轻女的观点，是多么的严重！
　　 小时候，更有长者振振有词地对我和小伙伴们说：“百善孝为端，万恶淫为首！”因少不更事，我们哪知淫是何意？
　　 年龄渐长，和我一起长大了的小伙伴们，知道了村里极个别的老年人，因儿女不孝而凄惨地死去！也听说过谁家的媳妇和公公好，还听说过谁家的公公勾引儿媳妇，儿媳妇把喂牲畜的草料放在碗底盛上饭，端给公公吃……更有传言，说谁家的父亲和女儿私通相好！
　　 对村里的这一传言，我至今也难以置信！我始终认为，这一传言的始作俑者，一定是因为他和谁家有着很深的矛盾，即农村的所谓世仇，但又明里斗不过人家，就在暗地里采取极其恶毒的办法，编造出如此狠毒的传言，用来报复对方。依我个人之经验，在村里，诸如此类心理特别阴暗的人，往往却道貌岸然，经常以师者的脸孔，最喜为人师，最爱给人讲道理，动不动还用子曰孟云来唬人！
　　 长大后，才知道小时候给我带来了恐惧感的《二十四孝故事》，是元代的郭居敬，为了推崇孝道而编辑收录的古代孝子故事。
　　 后来，经过反复阅读，我对《二十四孝故事》所记载的孝行为，越来越感到无法理解！
　　 《二十四孝》里的“孝道”故事，在不可信的框架下，除了淋漓尽致地表达了孝顺老人有大大的好处，即孝能做官、孝能发财等等有特大回报的功利色彩内容以外，还充满了非人性化、非人道、非科学、冷酷、残忍、扭曲、变态、荒谬等阴冷灰暗的内容。
　　 我把《二十四孝》里的故事内容，分为两大类：
　　 一、孝能做官、孝能发财等等有特大回报的功利色彩内容：
　　 舜的“孝感动天”：他的父亲、继母以及同父异母的弟弟，多次想害死他：让舜修补粮仓的屋顶时，从粮仓下面放火，舜手拿着两个斗笠跳下逃脱；让舜挖井时，父亲与弟弟却往井里填土，舜又挖地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍然对父亲非常恭敬和孝顺，对弟弟也非常慈爱。他的孝行感动了天帝。得到的好处和回报是天帝派万物关照他，大象替他耕地，鸟代他锄草；帝尧把两个女儿娥皇和女英嫁给他；并且选定舜做了他的继承人。
　　 汉文帝刘恒的“亲尝汤药”：他母亲生病卧床三年，他常常夜不闭目，衣不解带地伺候母亲；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。得到的好处和回报是西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
　　 曾参母亲的“啮指痛心”：家里来了客人，他母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，迅速返回家中，接待客人。得到的好处和回报是后世儒家尊他为“宗圣”。
　　 仲由的“百里负米”：早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。得到的好处和回报是父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席……
　　 江革的“行佣供母”：少年丧父，他对母亲非常孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，途中遇到强盗，想杀死他们，江革哭着说：“我死了不要紧，可怜的是我那年迈的老母，没有人养活呀！”强盗见他这么孝顺，就放了他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己穷得打赤脚，而母亲所需用的东西，要什么有什么。得到的好处和回报是强盗不杀江革，他还做了大官，汉明帝称他为“孝顺廉洁”的榜样，汉章帝说他是“贤良方正”的代表。
　　 陆绩的“怀橘遗亲”：六岁时，他随父亲到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”得到的好处和回报是袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇；陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》，成了一个科学家。
　　 黄香的“扇枕温衾”：九岁的时候，母亲就死了，他对待父亲非常孝顺。夏天来的时候，用扇子把父亲睡的凉席扇凉了；冬天来的时候，用身体把父亲睡的被褥暖热了。得到的好处和回报是文采飞扬，写得一手好文章，任河北太守。
　　 蔡顺的“拾葚异器”：少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。遇赤眉军，厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”得到的好处和回报是赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛。
　　 崔琯的“乳姑不怠”：当年，崔琯的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”崔琯果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。得到的好处和回报是官至山南西道节度使，人称“山南”。
　　 孟宗的“哭竹生笋”：他年少时父亲就去世。一日，母亲深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好自己。因为正值凛凛寒冬，根本就没有鲜笋。小孟宗独自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼的一声，地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴，他小心的摘取了竹笋，欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。得到的好处和回报是孟宗后来大有作为，官至司空。
　　 二、非人性化、非人道、非科学、冷酷、残忍、扭曲、变态、荒谬等阴冷灰暗的孝道内容：
　　 郭巨的“埋儿奉母”：家庭比较富裕。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独自一个人供养母亲，对母亲非常孝顺。后来越来越贫穷，妻子又生了一个男孩，郭巨担心：养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子没有了，可以再生一个，母亲死了就不能复活了，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时……
　　 庾黔娄的“尝粪忧心”：他父亲患重病，医生嘱咐说：“要想知道病情的好坏，只要尝一尝病人粪便的味道，就知道了。如果粪便的味道是苦的，那就没事，如果粪便的味道是甜的，那就大事不好了。”于是，黔娄就去尝父亲的粪便，发现味道是甜的……
　　 吴猛的“恣蚊饱血”：他八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，而父亲又怕烟熏，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
　　 杨香的“扼虎救父”：他十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉猛虎终于放下父亲跑掉了。
　　 董永的“卖身葬父”：他很小的时候，母亲就死了，后来，父亲也病死了。董永就把自己卖给了有钱人家做奴仆，用卖自己的钱来安葬父母。
　　 王祥的“卧冰求鲤”：十九岁丧母，父亲再娶。后母经常对着丈夫数说王祥的不是，由于后母屡次为难与陷害，爸爸终于对王祥失去了信任与爱心。王祥与父母之间，变得越来越难相处；可是王祥还是照样儿，不但更爱父母，还更小心照顾父母。一个冬天的早晨，后母突然想吃活鱼。王祥就拿了钓竿就出去了。他来到平日钓鱼的地方，才发现由于天气太冷，整条河全结冰了。他就脱下厚实的衣服，赤裸着上身，卧在冰上。王祥躺卧的地方，居然破了一个洞口，从洞口跃出了两尾鲤鱼。到家之后，王祥把两条活鱼交给妈妈，他就支撑不住，昏倒在地。每年冬天河水结冰时，在王祥卧冰求鲤的地方，还可以清清楚楚看到一个躺卧着的人体印痕。
　　 姜诗的“涌泉跃鲤”：夫妻两个都很孝顺，常到六七里之远的江边取婆婆喜欢喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻俩就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。有一次，因为风太大，庞氏取水回来晚了，姜诗怀疑她怠慢母亲，把庞氏赶出家门。
　　 丁兰的“刻木事亲”：他很小的时候，父母双亲相继病故。他常昼思夜想，深切怀念父母对自己的养育之恩，就用木头雕刻了父母的形象，供奉于厅堂。他像侍奉活着的父母一样，毕恭毕敬、虔诚孝顺。凡事都与木像商量，出门必向木像辞别，回家必向木像请安，一日三餐，都是先敬木像之后，自己才与妻子动筷子。可他的妻子从来就没有见过公婆，不知道怎样尽妇道。丈夫这般痴心地侍奉两个木像使她大惑不解，日子久了，对木像也就就不像以往那样恭敬了。一天，丁兰又出了家门。他的妻子闲得无聊，便用一根针去戳木像的手指，边戳边开玩笑地问木像疼不疼。说来也怪，那木像的手指竟是湿漉漉的，像是在流血。丁兰回来后，看到木像似有无限悲哀和委屈，眼里垂泪，酸楚无语。他赶紧询问妻子发生了什么事情，妻子坦白相告。丁兰极其生气，一气之下将妻子休掉了。
　　 王裒的“闻雷泣墓”：他的父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他终生都这样做。他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
　　 老莱子的“戏彩娱亲”：他孝顺父母，专挑美味的东西给父母吃。他70岁了，仍然不显老，经常穿着五颜六色的衣裳，手拿着拨浪鼓，像一个小孩子一样玩耍，以博得父母的开心。有一次，为了给父母送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学着小孩子哭，二老大笑。
　　 朋友们和我一起重读以上的孝故事，各位朋友有何感想？
　　 当然，若一味地人云亦云，毫不思索地认为一切传统都是对的，则另当别论。甚至，有的朋友看到我的文章，会愤愤然朝我“砸砖头”的！但我还是如鲠在喉，禁不住仍然还要接着往下说。
　　 多年以来，我对“孝道是中华民族传统文化之精髓，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德……”之类的宣传，真是别有一番滋味在心头，心里别扭的慌！
　　 难道“孝道”唯中国独有？
　　 难道世界上其他民族传统文化之精髓里面，就没有“孝道”？
　　 难道“孝道”就不是千百年来外国社会维系家庭关系的道德准则？就不是世界上其他民族的传统美德？
　　 难道世界上其他民族的老人们，都因儿女不孝，一个个被冻死饿死啦？
　　 这些问题经常困扰着我，但既非国学大师的我，也没跨出过国门半步进行过学习考察的我，无法给出自己一个合理的解释和满意的答案来。
　　 既然“孝道”是中华民族传统文化之精髓，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德；既然《孝经》作为儒家经典，已经被推崇提倡了几千年；既然《二十四孝故事》从元代流传到现在，也几百年了。可为什么到了现如今，我们还要扯破嗓子，整天嚷嚷着要大力提倡孝道和孝文化？为什么媒体报道了一个孝子的孝行事迹，无数的人会被感动得稀里哗啦？会激动得泪流满面？
　　 缺什么才提倡什么，这是个再也简单不过的道理了！
　　 我们在给我们的脸上贴金时，在给世人宣传我们的传统文化时，一定要过过脑子，千万别弄巧成拙而自己打了自己的脸！
　　 为什么有那么多的老年人，总担心自己老了后，做儿女的不赡养他们？
　　 难道你们做了什么亏心事？
　　 难道你们皆是后爸后妈？
　　 难道你是不要脸的公公，看着漂亮的儿媳妇，就垂涎三尺，勾引过儿媳妇？或者真的爬灰了？甚或长期霸占儿媳妇？怎么，难不成你是个很有本事的公公，该不会和唐玄宗李隆基一样，你这个公公也和儿媳妇演绎了一出感天动地、被世人称羡并流传下去的公媳爱情故事？
　　 难道是多年媳妇熬到位的婆婆，在儿媳妇刚进门而自己正值壮年时，终于可以颐指气使、为所欲为，大过一把发号施令的瘾，把自己的婆婆施加在自己身上的那些不公，反过来又用在儿媳妇身上，对儿媳妇太过刻薄、太过狠毒了？
　　 否则，老年人们，你们到底有什么可担心的呢？
　　 父母抚养子女，子女赡养父母，是整个人类流淌在血液之中的生命基因，是天经地义的事情，就像吃喝之后要排泄一样，再正常不过了，不用挂在嘴巴上说来说去，更不用写在书上奉为圭臬！
　　 老年人们，你们大可不必为儿女不赡养自己而忧心忡忡！
　　 当然，忤逆、不肖、不孝、自私一类的儿女，缺德、残暴、阴冷、好色一类的父母，的确有，但毕竟是极少数。