谈论宝钗和黛玉时，很多人都喜欢宝钗，不喜欢黛玉，作者也是这么写的：宝钗年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心。我也时常思虑，既然宝钗论品格论容貌论人缘都比黛玉好，为什么宝玉爱的是黛玉而非宝钗呢？即使最后宝玉被迫娶了宝钗，也只是“举案齐眉，到底意难平”，作者到底想表达一种什么想法呢？宝钗真的就那么完美吗？我们常说爱美之心人皆有之，既然宝钗如此完美，宝玉没有理由不喜欢宝钗呀？那宝钗真的如上所述那般行为豁达，随分从时吗？
　　 在二十一回，一日宝玉漱完口发现湘云已梳完了头，便走过来笑道：“好妹妹，替我梳上头吧！”湘云道：“这可不能了。”宝玉笑道：“好妹妹，你先前怎么替我梳了呢？”湘云拗不过宝玉，就像原来一样帮宝玉梳好了头发，我们可以想象湘云、宝玉还有黛玉在一起一边说笑一边梳头的情景，不禁为他们的亲昵和可爱所打动，袭人进来知是梳洗过了，不但没有像其他女孩一样也玩笑起来，而是这样叹道：“妹妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！”言外之意就是觉得男女有别，像梳理头发这样肌肤相亲的事情更不应该有湘云来做，应该有个避讳，应该规规矩矩的起坐说话，可见袭人跟同龄人的姐妹是不一样的，倒像封建家长的眼睛，盯着宝玉及姐妹们的言行，听到袭人这样说，宝钗心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。”慢慢得坐了闲言，留神窥察，觉得袭人言语志量深可敬爱。可见宝钗跟袭人的想法是一样的，跟贾政和王夫人的想法是一致的，因此不知不觉的就成了家长意志的维护者，她更看重的是封建秩序，男女有别，拿到现在来说就是宝钗跟宝玉和黛玉是有代沟的，这样来看，也难怪贾母王夫人等人都觉得宝钗言行比黛玉要妥帖，这样的言行难道还不能深得王夫人等人的喜欢吗？
　　 在“意绵绵静日玉生香”一节，宝玉拉住黛玉的袖子要瞧笼着何物，黛玉因而冷笑道：“我也有什么‘罗汉’‘真人’给我些香不成？我有奇香，你有暖香没有？”宝玉知是打趣自己，翻身起来，将两只手呵了两口，便伸手向黛玉胳肢窝内两肋下乱挠。这本是兄妹无间、天真烂漫的玩笑打闹，坐卧不避，嬉笑无心，我们感受到的只是纯净和纤尘不染的美好！可如果袭人和宝钗看见了又会做如何想法呢？只怕他们会更担心，更觉不妥了吧？
　　 蜂腰桥设言传心事一节，小红和贾芸通过坠儿交换手帕，不想宝钗滴翠亭戏彩蝶时正好听到，她听到之后心中吃了一惊，想到：“怪道从古到今那些奸淫狗盗的人，心机都不错。这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。她素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我也没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个“金蝉脱壳”的法子。”
　　 细细体味，感觉宝钗心里真实所想跟平日里的言行判若两人，小红为了答谢贾芸就把自己的手帕送给贾芸，从言语中能够听出贾芸和小红是有情的，通过这种法子来交换手帕，在当时来说是有失妥当，通过小红和坠儿的对话，也可以听出贾芸和小红未曾有实质性的交往，怎么在宝钗的心里竟成了奸淫狗盗之人了，还说小红是个“头等刁钻古怪东西”，王熙凤见了小红是这样评价的“干净俏丽，说话知趣”，因此叫小红替自己办事，言语行动更是干脆利落，心思明白,就连李纨都交口称赞：“嗳呦呦！这些话我就不懂了。什么‘奶奶’‘爷爷’的一大堆。”凤姐笑道：“怨不得你不懂，这是四五门子的话呢。”说着又向红玉笑道：“嫂子你不知道，如今除了我随手使的几个丫头婆子之外，我就怕和他们说话，他们必定把一句话拉了作两三截儿，咬文嚼字，拿着腔儿，哼哼唧唧的，急得我冒火，他们哪里知道！先时我们平儿也这么着，我就问着她：难道必定装蚊子哼哼就是美人了？说了几遭才好些了。”凤姐又道：“这个丫头就好，方才两遭，说话虽不多，听那口声就简断。”并且凤姐认她做女儿，从宝玉那里要到了自己身边做事，王熙凤何等人物，她欣赏的人品能力自然不错。
　　 “一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。”小红一个名不见经传的丫头即使被宝钗撞见了，又怎么会狗急跳墙？都说“得饶人处且饶人”，鸳鸯曾撞见司琪和表哥在园里偷情，鸳鸯不但没有这样污浊不堪的想象司琪，还亲自前去开导司琪并保证不会告诉任何一个人的，让司琪好生养病，不必担忧，以后别这样就行了！司琪这件事不知道要比小红这件事严重多少倍，两相对比之下，鸳鸯内心多么纯净，而宝钗内心又多么俗不可耐！她不但如此，还把偷听的事情转嫁黛玉身上，这件事以后如若暴露出来，没有他一丁点儿的责任，责任全在不知情的黛玉身上，平日里黛玉宝钗可谓是好姐妹，可见宝钗表面上行为豁达，随分从时，背后里却这样诬陷别人，况且诬陷的还不是陌生人，是姐妹，是朋友，试想谁愿意有这样的朋友这样的姐妹呢？鸳鸯想着姐妹的痛苦主动宽慰司琪，而宝钗怕生事连累了自己，就嫁祸他人，相比之下，鸳鸯又有多麽善良，宝钗又是多么的自私自利！
　　 在“慈姨妈爱语慰痴颦”一节，姨妈和宝钗同来看望黛玉，姨妈谈到了姐妹两个的婚事上曾说道：“我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定于他，岂不四角齐全？”紫鹃也跑来笑道：“姨太太既有这主意。为什么不和太太说去？”虽说是笑谈，但也可以看出在众人眼里，宝玉和黛玉是天生的一对璧人，在“金兰契互剖金兰语”一节，黛玉把宝钗引为知己，倾诉心事，自此两个应该更为亲密，交流更多的吧？
　　 在六十六回，兴儿也曾和二尤闲聊时说过：“他已有了，只未露形，将来准是林姑娘定了的，因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三两年，老太太便一开言，那是再无不准的了”。八十二回，宝钗打发的一个婆子来给黛玉送蜜饯，对袭人笑道：“怨不得我们太太说这林姑娘和你们宝二爷是一对儿，原来真是天仙似的”，临走还咕咕哝哝的说：“这好模样儿，除了宝玉，什么人擎受得起！”可见整个大观园几乎无人不默认宝黛是天生的一对，宝钗作为黛玉的闺中密友岂能不知黛玉的心思？
　　 可是黛玉后来病重期间，宝钗来看望黛玉时，紫鹃私下就求过宝钗，说黛玉实是心病，姑娘可否再向姨太太提一提那‘四角俱全’的话，宝钗回想起当日情景，不但没有答应，反而斥责了紫鹃说,“我一个姑娘家哪能说那样的话！”说着扭头就离开了潇湘馆，一个姑娘家也许说这样的话确实有失妥当，但是要看对谁说，对贾母对王夫人说当然是不妥当的，但是作为女儿跟薛姨妈私下里聊这个话题就很自然了，可以半撒娇半正经的和母亲谈论黛玉的病情，谈论黛玉的病的蹊跷，谈论黛玉的婚嫁，央求母亲为了颦儿对贾母提一提或可救得颦儿性命，让宝黛二人都得圆满，这岂不是体谅别人、善解人意的最好表现吗？即使薛姨妈不答应去说，或是薛姨妈说了贾母王夫人还有自己的打算，那都是另当别论，可宝钗在母亲面前并没有说过一言半字，可见宝钗是怀有私心的，并没有大家说的那样行为豁达、善解人意！
　　 宝玉和宝钗成亲之时，正是黛玉辞世之时，看起来，一边热闹非常，吹吹打打，笑语频传；一边凄凉异常，悲悲戚戚，呜呜咽咽，掩卷沉思，却觉宝钗实则荒唐，情无所依，内心凄凉早胜过往日任何时日。
　　 宝玉失玉，失了灵性，变得痴傻，宝钗就在这样的状况下应婚，成婚，婚姻乃人生大事，宝钗恐怕不会不想将来会是怎样的光景，可她还是应了，这就说明她每每关键时候总是以家长意志为基准，放弃自己的坚持和原则，明明知道宝玉不能给她爱情，明明知道是好姐妹的至生所爱，况且妹妹因此病重床榻，良心需要受到多大的谴责？就因为家长意愿吗？从始至终都没有看到宝钗的抗争，宝钗的意愿，她为什么嫁给宝玉呢？是家世？凭着她的才貌和家姿，她完全可以找一个更优秀的男子，对于宝玉黛玉的从始至终的情深义重，他都一一目睹，难道心里就没有一丝芥蒂吗?亲耳聆听宝玉的梦呓：“和尚道士的话如何信得？什么金玉良缘，我偏说是木石姻缘！”这不就是宝玉当面对她的严词拒绝吗？但凡一个女儿亲耳听到这样的告白都会决绝的离去的吧？宝钗不但没有离开反而在宝玉糊涂之际成婚。
　　 身穿嫁衣应该是女人一生最幸福的时刻，可宝钗在盖头底下屡屡听到宝玉对颦儿的爱惜和珍重，“妹妹身上好了？好些天不见了，盖着这劳什子做什么？”“林妹妹是爱生气的，不可造次”，宝玉每欲要揭开盖头，一家人都心惊胆战，当然也包括宝钗，当揭开盖头，宝玉睁眼一看好像宝钗，心里不信，一手持灯，一手擦眼，这不是端详新人的美丽和欣喜之情的流露，而是不可置信，是怀疑，是否定！待确定眼前的人是宝钗之时，呆呆的伫立一旁，不是黛玉的事实让他失去了大半心性，更加痴傻。宝钗身处其中，尊严何在?幸福何在？这样的大婚不是闹剧吗？不是透着悲凉吗？放到现在，就是一个个性不突出的姑娘也早就脱下红袍，掩面逃跑了吧？可宝钗竟能安安静静的看着这场闹剧在自己身上延伸，活脱脱一个“家长之命，媒妁之言”！活脱脱一个封建家长的奉命者和执行者！一个封建秩序的维护者！
　　 黛玉静静的焚稿离世，看起来柔弱无力，实则是默默的抗争，无声的控诉！她的爱情高贵到可以生命相抵！爱情没有了，生命再也没有存在的理由！如果她也像宝钗那样，完全可以再嫁作他人妇，一样可以安安稳稳的度过余生，可她不愿意苟且，不能畅心如意、如己所愿的生活，她情愿死！这是怎样的倔强和刚烈？做人如果像宝钗一样活着——为了家长，为了别人，为了社会制度，唯独没有自己，这样的生活还有何意义？话是如此说，可是在现实生活中，我们不得不有所妥协，像黛玉这样义无反顾的追求自己的爱情，追求自己的幸福，难道不是一种进步吗？
　　 从此宝玉再也没有了原来的生机和热情，心心念念的仍是黛玉，宝玉对宝钗也不过“止乎礼”罢了，这样的婚姻又有何趣？这样的婚姻也不过徒具一个空壳，两人真真是“举案齐眉，到底意难平”了！在大考之后，宝玉就毫无留恋的离开了这个家，徒留宝钗一人孤灯相守！这是意料之外也是情理之中的结局。