沐浴着温柔的春风，迈步行走在洒满朝霞的小路上。春日里胭脂似的朝阳，刚刚露出羞红的俏脸，好像在喜滋滋地娇笑着。刚刚露出翠嫩草芽的小路两边，明黄色的油菜花上似乎笼罩着金色的神光，愉快而又流畅地划出一道鲜花簇拥的长廊。不远处的村庄上空，朦朦胧胧的新绿上，断断续续地飘浮着几缕慵懒的炊烟。环顾四周，朝阳下的田野里，笼罩着一片淡淡的雾岚，恍若一个轻盈美妙的梦境。明黄色的油菜花清新雅丽，碧绿的小麦生机盎然，让人爽心悦目。
　　 忽然，“喳喳喳喳”、“喳喳喳喳”一连串清脆响亮的声音愉快地飘过头顶，随着一道道墨黑里带着纯白的影子轻快地一闪，几条优雅的弧线已经划过头上的天空，潇洒地飘落到了附近不远处枫杨高高在上的枝头，继续欢欢喜喜地大声喧哗着。
　　 看清楚了，枝头欢快地喧闹的鸟儿，浑身几条优雅又有力的曲线，黑里带白的身体，黑得闪亮，白得厚重，是喜鹊。一点不错，落在枫杨树梢的几只喜鹊有的在四处张望，有的仍在欢欢喜喜地叫着。愉快的叫声，优美的形象，惹人怜爱。清脆响亮的声音瞬间钻进耳朵，喜滋滋地沉入心底，迅速变化成清清楚楚的一句话浮现在眼前：早叫喜，晚叫财。大清早，喜鹊当头喳喳叫，今天一定有喜事。想到这里，顿时满心欢喜，脚步不知不觉轻快起来。
　　 略一思量就回想起来，喜鹊在早晨叫喜的说法，由来已久。
　　 传说喜鹊能报喜，有这样一个故事：在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，有这么一个传说“鹊噪狱楼”。“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”喜鹊的叫声为“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意为“喜事到家，喜事到家”，所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征。
　　 还有好事者经过一番调查研究，然后得出结论说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。
　　 明朝著名的医学家李时珍在《本草纲目》中解释说喜鹊的名字有两个含义：一是“鹊鸣”，“故谓之鹊”；二是“灵能报喜，故谓之喜”。合起来就是人人喜爱的喜鹊。古书《禽经》中记载：“仰鸣则阴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”由此可知，喜鹊叫喜之说由来已久。不然的话，这个说法也不会如此深入人心。
　　 其实，有关喜鹊“早叫喜，晚叫财”，以及人人厌恶的“乌鸦叫丧”等说法，在科学技术日新月异、唯物主义意识深入人心的今天，人们都已经懂得，这些都是毫无科学依据的说法，都是主观唯心主义者的臆想。若是完全听信这些毫无根据的主观臆想，甚至沉迷在这些胡言乱语里难以自拔，肯定一事无成，人生一定非常可悲。
　　 不过，任何事物都有正反两方面。而且，事物的正反两方面在一定的条件下，完全可以互相转化。如果能够巧妙地利用这些主观臆想的话语，正确地发掘其中的积极因素，联系面临的实际形势，为自身所在的团体、或者自己渲染一个良好的精神氛围、孕育乐观向上的积极心情，或者振奋精神、激发昂扬的斗志，这样化腐朽为神奇的做法，十分难能可贵；所起到的作用，往往甚为重大。
　　 秦末农民起义的首领陈胜吴广，起义前经过精心谋划，又得到一位算卦高人的指点，夜间潜入住所旁边荆棘丛生的破祠堂旁，点燃昏暗的篝火，学着狐狸凄厉的鸣叫，拖长音调呼唤着“大楚兴——陈胜王！”又悄悄把写有“陈胜王”的字条，塞进士卒们购买的鱼肚子里，让士卒们私下看到。装神弄鬼的结果是：“卒皆夜惊恐”，“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”陈胜一下子成了精神领袖，士卒们心目中的老大；为起义的顺利开展奠定了坚实的思想基础。
　　 北宋中期的名将狄青，有一次率部与西夏的军队作战前，看着常吃败仗的士卒们胆怯畏惧的眼神，萎靡不振的士气，狄青将军心如油煎，急中生智。某天，狄将军集中将士做战前动员时，他神情凝重地掏出一把铜钱，大声喝道：“这是一百枚铜钱。我现在把这些铜钱扔出去，落下时若是铜钱的正面全部朝上，就是神灵在保佑我们大宋将士，此战一定会获胜！”说罢，在将士们半信半疑的神色里，十分慎重似的挥手一扔。纷纷飞出去的铜钱，牢牢地吸引了将士们胆怯里带着疑惑的目光。铜钱落地时，将士们有些迟疑地围上前去；结果众人一见顿时群情激昂，士气大振。队伍随即投入战斗，一鼓作气，竟然大获全胜。原来，狄青深知常吃败仗的将士们对西夏的畏惧，事先特意悄悄制作了两面完全一样的铜钱，在阵前巧妙地演出一番，果然振作了士气，激发了将士们的斗志。
　　 据说，曾经有一位酷爱下棋，而且棋艺高超的将军在出征途中，一路苦苦思索破敌之策，时常愁眉不展，神色黯然；茶饭不思，日渐消瘦，神情憔悴。途经一座寺院，闻听住持老僧棋艺高超，将军顿时兴趣盎然，好像俞伯牙遇到了钟子期。老僧有一个特制的棋盘，用一枚大铁钉把老帅牢牢地钉死在帅位。多年来，闻讯赶来的挑战者，从未有人撼动过老僧棋盘上的帅位。酷爱下棋的将军精神陡增，迅速拜访老僧，见过礼后，双方旋即开始鏖战。老僧似乎徒有虚名，在将军凌厉的攻势下，二三十步后开始节节败退，难以招架。不一会儿，在将军得意洋洋的眼神里，老僧默默地拿出工具，拔掉老帅上的铁钉，低头认输。将军顿时神采飞扬，信心陡增。全军将士，士气高昂。奔赴前线，奋勇杀敌，大获全胜。
　　 凯旋途中，经过老僧所在寺院，老僧心闲气定地守候在路边；遇到将军，虔诚地请求与将军再次切磋棋艺。将军挟得胜之威，趾高气昂地与老僧再次较量起来。谁知，十几步后，将军的眉头拧成了越来越大的疙瘩，额头上的汗珠逐渐增多。不一会儿，就滴滴答答地滴落着。大将军瞪大眼睛努力寻找老僧棋局上的破绽，似乎短短数月过去，老僧突遇高人指点，棋艺突飞猛进。曾经见过老僧棋艺上破绽，此时踪影皆无。将军再也找不到上次下棋时得意洋洋的感觉。结果，老僧三战皆胜。迷惑不解的将军思虑着老僧的棋艺远在自身之上，便虚心请教原因。老僧平静地回答：“上次将军正在出征途中，因敌情不明而焦灼，苦思冥想精神欠佳，需要鼓足士气。当今是将军班师之时，需要静下心来，防止得胜而骄。”将军一听宛如醍醐灌顶，顿时心悦诚服，随后找出铁钉，亲手把老僧的老帅牢牢地钉在帅位上。这位老僧，真是一位杰出的心理学大师。
　　 从前，有位将军之子正值青春年少，平时却颇能吃苦，跟随父亲出战，冲锋陷阵，颇为勇敢，常立战功。某日，在一场十分激烈的战斗之前，父亲神色凝重地递给他一个箭囊，谆谆告诫他：“这是我家祖传的宝箭，威力非凡。我每次带着宝箭出战，都能够大获全胜。这场战斗，因为敌军增兵，将会十分惨烈。现在把宝箭给你，希望宝箭保佑你，更希望你不要辱没了祖先的荣誉！”年轻人慎重接过宝箭，牢牢地佩戴在身边。冲锋陷阵时，时刻记着有祖传的宝箭保佑着，毫无畏惧地一马当先。苦苦作战到傍晚时分，敌军渐渐不支，开始败退。年轻人见此，得意洋洋，心想有祖传的宝箭保佑着，就是不一样。好奇心驱使着他抽出宝箭，想看看威力无比、神秘神奇的宝箭到底是啥样。结果，不看则已，一看顿时大惊失色，佩戴在身边的所谓宝箭，不过是一只普普通通的断箭。年轻人顿时一愣，神色颓唐。稀里糊涂中，被疾飞而来的一只冷箭带走了年轻的生命。这位颇有前途的青年将军死在胜利的前夕，无疑是非常悲哀的。
　　 由此可知，人们虽然懂得了“喜鹊叫喜，乌鸦叫丧”是主观唯心主义者的臆想，没有一丝一毫的科学依据；但是，对于此类封建迷信的主观臆想，在某些时候也不必一棍子打死。任何事物往往都有两个方面。我们在正确认识这种臆想，不能沉迷在这种臆想中的同时，在适当的时候，在特定的形势下，可以巧妙地利用这些人们耳熟能详、由来已久的臆想，汲取精华为我所用，渲染出一片良好的环境，带给人们一份意外的喜悦，振奋精神，增强信心，激发昂扬的斗志。这样做，又何尝不可？
　　 但愿，在每个清晨，都能够听到喜鹊“喳喳喳喳”、“喳喳喳喳”愉快的叫声。