在总结俄国形式主义文论家普洛普为俄国民间故事总结的三十一种“功能”的基础上，结构主义学者格雷马斯把行动模态划分为产生欲望、具备能力、实现目标和得到奖赏四个阶段，从而建立了自己的叙事语法。自这一理论面世以来，许多语言学家运用它成功地分析了许多文学作品，今天，本人也冒昧地尝试着借助这一理论，对新疆作家徐纯的小说《萨依玛洪》进行分析，希望沙里寻金有所收获。
　　 首先，我们从行动模态角度来看小说里那个人面兽心的达吾提。已经先后娶过三个女人的达吾提因为听说或看到巴努的美貌，进而萌生了占有巴努的冲动，即“产生欲望。”萌生占有欲望仅仅是潜在行为方式，其行为本身还处于憧憬阶段，并没有变成现实，还有待于时机和条件的成熟。因为达吾提是个开木匠店的暴发户，虽然没有了老婆，但是他“每天挣回来的钱，比河坝里头的石头还要多……”金钱和单身使达吾提续弦成为了可能。而巴努一家生活贫困，父亲因为中风早已失去了劳动能力，只能靠母亲打馕卖钱维持生计，哥哥虽然成家立业，但是毕竟刚刚成家，一时也拿不出多少余钱供给妹妹上学。就这个亟待外援的贫困家庭境况，对家里那位见钱眼开的法盲母亲和霸道的父亲来说，唯一可以脱困致富的捷径也许就是女儿能赶紧嫁上个好人家。而这两个即使碰破头皮也不曾相识的家庭原本可以相安无事的，但是在金钱至上的社会里，任何可能带来经济利益的行业都能产生时代的菁英。因为市场的需要，利益的驱动，媒婆，这个《水浒传》里王婆一般的皮条客——比力克孜应运而生，并及时走上前台。按理说一桩美满的婚姻应该是两情相悦，水到渠成的产物。但是在媒婆上门之初巴努并不知道此事，硬是经不住诱惑的父母私自答应了对方的提亲。即使后来知道此事了，巴努也并未答应，一直以考大学为搪塞对方的借口，婉言拒绝了媒人和达吾提的提亲。如果真是如此的话，这桩强迫的婚姻还真是八字没有一撇啊！但是，在父母的压力与媒人的哄骗下，加上巴努自己没有坚持原则，没有主动斗争，为自己争取法律赋予的应有权利。以上几点无疑会让达吾提梦寐以求地渴望占有巴努的罪恶计划具备了实施的能力，成为了可能，即“具备能力”。
　　 “万事俱备只欠东风”，一旦时机成熟，条件具备，行为方式也就自然从“憧憬阶段”“具备能力”过度到现实的实现目标阶段。那么如何才能如愿以偿地实现自己的罪恶计划，将梦一般的憧憬变成可以触摸的现实呢？为了消解巴努“再考一次”这个冠冕堂皇的拒绝理由，布设一个猎取巴努的陷阱，逼迫巴努自己践行“考不上大学就嫁人”的承诺，达吾提再次买通外人，开始了罪恶的阴谋。在巴努参加高考的当天，“一辆摩托车从后面呼啸而来，在超过巴努的一瞬间，车尾一摆，把巴努连人带车挑了出去，重重地摔到了地上”。撞断了巴努的胳膊，使其不能继续参加高考……这样既能加重巴努家庭的经济负担，方便逼迫巴努家庭就范，增加自己在婚姻大事上的谈判筹码，也能趁机炫耀自己的豪富与殷勤，进而获得对方的认可，更把对方牢牢控制在自己的手中，使她无法毁约，只得像一只温顺的羔羊乖乖钻进自己早已为之布设好的陷阱。在住院期间，“达吾提很拥护未来岳母的说法，不失时机地插进话来，说：‘女人啥东西？拉条子的面一样嘛，拳头给得越多（搋得越多）越好啦，越听话’。边说边眉飞色舞地做着搋面的动作。”这些鸟语不是没有引起巴努的注意，她“听到达吾提这样说，一股阴森恐怖的感觉在巴奴体内弥漫开来，她惊恐地望着达吾提和母亲，不由地打了一个冷战。为表示心中的愤怒，她胳膊在床头柜上一扫，把上面的茶壶等物弄到了地上”。按理说这时的巴努应该就此立马做出更加激烈的反应，严词拒绝达吾提的婚约。但是她孤掌难鸣，唯一支持自己的哥哥嫂嫂正在闹矛盾，根本不知，也没有机会获得他们的坚决支持。更可恨的是，自己的父母不仅不支持女儿，反而充当达吾提的“第五纵队”，“对达吾提的精彩比喻很赞赏，身子随着他的动作一耸一耸”。“巴奴难看的脸色和瓷器的破碎声，使艾尼莎汗大婶和达吾提一惊”，甚至连那个泼皮无赖也意识到自己的失态，暴露了自己残忍摧残女性的罪恶秉性，以至于“达吾提感到了自己的忘乎所以和放肆，大咧咧地一摊手，一耸肩，抱歉地笑了笑”。但是即便如此，巴努的母亲——一个并不觉悟的家庭暴力受害者，在金钱面前仍旧与达吾提一唱一和，甚至沆瀣一气，不满地责备巴奴，“看你毛手毛脚的样子，快当人家老婆了，还这样，啧啧啧”，一起对付巴努。否则，达吾提的罪恶企图也没法得逞啊！
　　 不仅如此，在巴努伤势渐愈半月后就能出院的时候，“巴奴却希望伤口好得再慢一些，出院越晚越好”。因为“从那天达吾提用搋拉面来比喻对付老婆后，巴奴开始对这个男人有了深深的恐惧，更加害怕婚期的到来……”也许是看出巴努的心思，也许是为了早日实现占有巴努的目标，为了不让巴努继续住院，故意拖延婚期，达到抗婚的目的，达吾提故伎重演，再次买通媒婆比力克孜，瞒天过海，在巴努不想出院与他成亲的关键时刻，谎称自己企业倒闭无力继续支付医药费，将巴努逼出医院，令其就范，最终实现自己的计划，完成故事中一个平衡向另一个平衡的过度，最终“实现目标”。
　　 结构主义学者格雷马斯认为，“故事中一个平衡向另一个平衡的过度，于是构成一个最小的完整情节，典型的故事总是以四平八稳的局势开始，接着是某一种力量打破了平衡，由此产生了不平衡的局面。另一种力量进行发作用，又恢复了平衡，第二种平衡与第一种相似，但不等同。”既然结束对达吾提这条主线的分析，那么就再让我们一起沿着与之对应的另一条副线，近距离走近为了浪得虚名而不惜伤害爱妻的男人萨依木身边，看看第二种与之相似，但绝不等同的平衡是如何被人为打破与重建吧！萨依木经过几年的苦苦追求，终于如愿以偿地娶回了爱妻阿斯娅，过上并不富足，但是还算比较幸福的生活了。按说她应当知足了，好好经营自己的爱巢，珍惜眼前的幸福生活，更应好好呵护珍爱自己的爱妻。但“树欲静而风不止”，在外面受气，被人冠以“萨依玛洪（妻管严）”这个戏谑的外号后，原本善良憨厚，一心疼爱妻子的萨依木竟然为了自己所谓的男人面子，丈夫的尊严，更是为了赌气，居然忘记曾经对妻子许下的诺言，对胡达发过的誓言，竟然答应朋友们的荒唐动议，要在大家面前做一个真正的男人——即产生了欲望试图打破一个平衡。在这个似乎是男人主宰一切的病态社会里，男人要支配，甚至欺负一个女人似乎是天经地义的事情，就连萨依木的的母亲、媒婆、达吾提，还有他自己的同事，那帮朋友都这么认为的人文小环境，使他具备了实现欲望的舆论条件与环境支持。加上每月不菲的工资使之在经济上成为了现实的可能，即“具备能力”。为了实现自己在大家面前“真男人”的宏愿，萨依木在没有同妻子商议的前提下，竟然用莫合烟味代替热腾腾的的饭菜，迎接妻子疲惫不堪的到来……
　　 不久，在朋友的婚宴上，萨依木（施惠者）遇到了几位多年不见的中学同学。大家一个个和他热烈拥抱，责备她娶了老婆（受惠者）就把老同学忘到一边了。有个绰号油嘴的家伙（引诱者），十分夸张地揉揉眼，凑得近近地打量他，鼻子几乎撞倒了他脸上，之后说，“你好象是萨依木嘛，我们还以为你从世界上消失掉了呢。你不会马上就走吧？怎么样，今天老婆批准了多长时间？”可能是受不了同学的调侃与刺激，他在未与老婆通气的情况下，居然把一帮朋友请进家来喝酒，把好端端的家庭搞得是乌烟瘴气。更可气的是，为了证明自己是个真男人，不是个萨依玛洪，更是为了荒唐的炫耀，他竟然厚颜无耻地邀请一帮狐朋狗友来家里白天“听床”。这就是萨依木试图摆脱“萨依玛洪”这个绰号，获取大家男人认同的目标实现过程……
　　 萨依木虽然为了自己的欲望迈出了一大步，终于打破一个家庭原有的平衡，并且为此付出了惨重的代价。尽管有岳母从中说和，甚至私下找到民政工作人员暗中阻止他俩离婚，妻子还是不能容忍丈夫的屡屡食言，更不能亲见萨依木竟然在自己面前砸碎了盛装子玉——他俩的爱情见证的玻璃盒子，伤了一个女人的心，坚决要跟他离婚，两口子从此进入冷战状态……如果说这是胡达对萨依木违背爱情诺言的“奖赏”，那么因为负气，不忍亲见达吾提对自己妹妹的蹂躏和践踏，失手杀了对方，以至于锒铛入狱，这应该属于真主对萨依木的严厉惩罚，原来濒临奔溃的夫妻感情再次恢复了暂时的平衡……
　　 最后，我们静心反思两个女人加害者在小说里的不同命运吧。在达吾提为了占有巴努，竟然不择手段收买的媒婆比力克孜与驾车人，开始实施自己罪恶的计划；在他们的甜言蜜语的哄骗与大把金钱的利诱下，巴努因为父母的见钱眼开，进而竭力逼迫，加上她自己不听劝阻，过于懦弱，甚至明明知道对方是个恶棍，却不愿主动捍卫自己的基本权利，仍旧忍气吞声地走进达吾提为自己特意设置的陷阱，最终羊落虎口，达吾提实现了对巴努真正占有。但是任何自以为天衣无缝的罪恶都逃不过真主的慧眼，他还是罪有应得葬身于自己的刀下。连同达吾提卑鄙与罪恶一起毁灭的不仅有巴努的纯洁的初夜，一生的幸福，还有萨依木原本幸福的小家庭。一直深爱着阿斯娅的萨依木经过多年的等待，终于打动了姑娘的芳心。在男子霸权统治的家庭里长大，并深受其害的阿斯娅深知未来丈夫人品的重要性。但是面对对方的坦诚与挚爱，在经过多次考验和外人的见证下，阿斯娅还是拒绝了第一夫人的提亲，终于答应嫁给其貌不扬，但是心地善良，一直深深爱着自己的萨依木。尽管因为世俗的原因，环境的影响，朋友的讪笑，对虚名的觊觎，萨依木曾一度迷失自我忘记誓言，对妻子动粗，进而伤害了妻子，甚至还未出世的女儿。但是常在河边走，哪能不失足，与达吾提相比，萨依木毕竟良心未泯，只是暂时迷失了自我。他虽然有对不住妻子的地方，但他仍旧是个坚定、正直，不乏血性的男人，他心底还是深爱着自己的妻子阿斯娅，只是因为一时磨不开面子，更不敢面对妻子和朋友的眼睛和舆论而已。丈夫与哥哥，面子与人性双重人格，正义与失误，多种身份兼具一身的萨依木，一旦亲见达吾提残忍地摧残自己的妹妹，他便怒发冲冠试图上前阻止。在被对方打倒在地无力反抗的情况下，他情急之中猛然拽出对方的佩刀，并刺向对方……
　　 有道是“善有善报恶有恶报，”尽管萨依木为自己的冲动付出了惨痛的代价，仅仅一念之差几乎毁了自己原本幸福的小家庭；尽管在小说结尾，一家人还是在佟主任和美女警官地里拜尔的帮助下，终于觉醒，实现了家庭不乏缺憾的团圆；尽管小说的结尾仍旧没有摆脱中国小说大团圆的程式化结局，但是白玉微瑕仍旧是中国美学的经典范例之一；萨依木终究像美国西部电影里的那些男主角——女人眼里带有缺点好人——萨依玛洪，所以胡达借助作者之手，对他的惩处还是有别于罪恶深重的达吾提。因为上天在给予萨依木应有的惩罚的同时，竟然还没有忘记对他的善意犯错给予一定的奖赏——毫不吝啬地赏赐他萨依玛洪一个美丽坚贞的妻子，一个可爱健康的女儿，可以破镜重圆的家庭……