一、没有一种苦恼，是读书不能驱散的
　　 陪一位退下来的检察长吃饭。
　　 老检察长身体很好，谈笑风生之中，他道出了自己的养生经验：和我差不多退下来的老干部，凡是身体有问题的，都是心态有问题的；这句话反推过来也正确，就是凡是心态有问题的，身体也一定会出问题。
　　 从医学的成果看，心态的变化，导致血管扩张或收缩，这已是不争的科学原理。
　　 二战结束后不久，美国有位叫塞利埃的学者率先就胃溃疡奠定了自己的学说：“压力学说”。
　　 这位科学家以事实证明：所谓胃溃疡，不是单纯的暴饮暴食、过渡饮酒所致，而是由于精神压力导致了它的发生，后来他藉此理论获得了诺贝尔医学奖。
　　 生病的因素有很多种，其中，血液循环不良是一个重要的因素。一些人由于些许小事就忧心忡忡、愁肠百结，那么，血液循环就会急剧恶化，这是导致人体种种脏器产生种种疾病的原因。只有精神上保持积极向上、豁达乐观的态度，才能培养出健康的身体。
　　 因此，调整心态，调适心情，也是调节身体状态的良方。
　　 宋朝时候的秦观生了胃病。有人送给他一幅画，说，这是王维的画，他的画能治胃病，已经治好几个了。
　　 秦观听了来人的话，便展开画卷，欣赏王维“画中的诗，诗中的画”。胃病，也真的被治好了。
　　 专家认为，画可以怡情，可以调适心情，所以，可以治疗胃病。
　　 在宗教生活中，不同的宗教对养生与养心的认识、出发点与侧重点有所不同，但从落脚点来看大体是并重的。
　　 道教不相信灵魂的拯救，而以拯救人的肉体为目的。道教认为，我们要想肉体不死，惟一的办法就是修炼成仙，获得永生的肉体。
　　 道教的养生，是通过养神来养形。主旨是；少私寡欲、虚静恬淡，只要是内观、守静、存思、守一。内观；就是反省内视自身，使心澄静无邪。守静：欲望是人不清静的根源，没有欲望，自然就经静了，就能与道相遇，成为得道之人。存思：主要方式是聚精会神地冥想神仙仙境的美好，这样，心自然就收回来了。守一：就是使意念专注于身体的某一处，敛气于一，如，气沉丹田。
　　 在基督教看来，人生的目的就是拯救灵魂，使我们的灵魂摆脱尘世的羁绊。
　　 在耶稣看来，我们的肉体被看作是“臭皮囊”，因为肉体是属于尘世的，它充满了欲望，是一切罪恶的根源，是拯救灵魂的最大障碍。因此，《圣经》中用充满思辨的语言描述人的肉体：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得到生命。”明确告诉人们，应该放弃自己的肉体“生命”，去拯救自己的灵体“生命”。
　　 佛教以养心为第一，认为平常心就是道。一位禅师有这样的诗句：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”何谓“闲事”？金钱、名利、美色、权贵之类，有欲有求，都属闲事，不是人的正常生活。何谓“平常心”？就是：要眠即眠，要坐就坐，热即取凉，寒即向火。
　　 佛教怎么看养生呢？
　　 一位著名的法师说：身体，是我们的心住的庙，我们要像爱护我们的庙一样，去爱护我们的身体。
　　 此时，我想到孟德斯鸠的话：“没有一种苦恼，是读书不能驱散的。”
　　
　　 二、成语新读：读出宽宏雅量
　　 降龙伏虎。这是一个来自佛教的成语，指法力可以制服龙虎。后来比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。遇好事不大喜，遇坏事不发愁，气火自然不生，这就是“降龙伏虎”。
　　 宽严相济。见到一副对联：宽严相济德性增，炼透人情是学问。在人际交往中，宽，就是待人以宽，看人好处，是指“找好处”；严，是严以律己，自见不是，“认不是”。如此解释宽严相济，确是修身养性的学问。
　　 饮鸩止渴。鸩，传说中的毒鸟。比喻用错误的方法来解决眼前的问题而不顾后果。渴，是遇到的难题；鸠，是应对的方法。渴要止住，只是不能饮鸠。饮鸩止渴，是指自己折磨自己，而无助于问题的解决。
　　
　　 三、文人骚客如何做到心静自然凉
　　 周末一大早，就见窗外有个大太阳，一团团燥热透过窗缝钻进来，让人的心情也躁动起来。
　　 北京再热也热不过故乡。
　　 故乡的夏日，风吹着麦浪，树木都被晒得打蔫，狗在家门口也都吐着舌头，树梢头的蝉无休无止的鸣唱，这一切总让人无精打采，心烦意乱。故乡的夏夜，凉风习习，杨柳依依，满天的星星高远辽阔，阵阵蛙声里，大片大片的萤火虫，如梦如幻。想想大太阳，心生燥热；想想夏之夜，顿生清凉。
　　 天气很重要，以什么样的心境面对更重要。
　　 陶渊明先生有这样的体验：“结庐在人境，而无车马喧。问君能何尔，心远地自偏。”诗人从俗世生活中发现了这种诗境：别看我居住在人多的闹巿，可是我却听不到车马吵闹的声音。有人问诗人，你怎么做到的呢？诗人回答：人的心只要是沉静的，你住的地方自然就偏远了。
　　 白居易先生的体会也很深刻：“人人避暑走若狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，为人清静自然凉。”试想，无论外界怎样的热浪翻滚，一个人只要做到内心清净，心无杂念，甚至到了物我两忘的境界，他还会感觉到燥热吗？
　　 清静，也是一种力量，也是一种氛围。教育专家说，只要家长埋首案头，孩子也会受到感染，就会主动去写作业。心中静气，就是燥热闹市的清凉世界。
　　
　　 四、心境安详过周末
　　 南华禅寺，位于广东省韶关市曹溪镇，是六祖慧能开堂说法、坐化的地方。
　　 从韶关市去往南华禅寺的路上，看到一片建筑，名曰：拈花微笑处。早就听说过“拈花微笑”这个典故，但是，其中的内涵，却未曾深究。经高人指点，终于有所收获。
　　 有一次，佛祖释迦牟尼在灵鹫山上说法。大家隆重行礼之后，退坐一旁。佛祖随手拈起一朵金婆罗花，安详站立，却一句话也不说。参加法会的众人面面相觑，不明白佛祖的意思。这时候，只见摩诃迦叶破颜轻轻一笑。
　　 这就是禅宗“拈花一笑”典故的由来。
　　 主张不立文字、以心传心的佛祖，所传的其实是一种至为安详、美妙的心境，这种心境是一种纯净无染、淡然豁达、超脱一切的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。迦叶的微微一笑，正是因为他领悟到了这种境界。
　　 心境，是一种持续的情绪状态。心境安详，指的是一种祥和、安闲、温暖、纯净、美妙的一种情绪状态。心境安详，是永不枯竭的幸福泉源，是最高的生活艺术。心境安详，是一种幸福的感受。幸福，是一种自我满足。自我满足的人，不和别人计较，不和别人比较，自尊自重，自我发掘，自我认知，自我肯定，自我净化，自我提升，自我完成，安分守己，心灵丰富。一个自我心灵很丰富的人，不为形役，不为物牵，不为情囿。
　　 心境安详的人可以活得很简单，只要担当自己的责任和义务。一个人活在自己的责任和义务中，心静如水，潜心事业，故活得通畅、光明、坦然无愧。他深深懂得，收获必先耕耘，成功须靠努力；付出才能获得，贡献方受尊重。
　　 生活在安详里，内心充满了阳光，不可告人之事断然不为，自然就健康安乐。当一个人的心，总是为外界刺激所困扰，内心充满忧患，也就失去了安详，失去了安乐。一分钟失去了安详，就一分钟失去了安乐。
　　 一位心境安详的禅师，写下这样的偈语，倡导我们早日过上安静、祥和、美好的心灵生活：晨起，微笑。闲暇，微笑。赏乐，微笑。发怒，微笑。平卧，微笑。静坐，微笑。静心，微笑。随顺呼吸，微笑。静观己照，微笑。独坐禅观，微笑。回忆逝爱，微笑。禅观仇恨，微笑。
　　 今日接人待物，打理公文近万字，忙忙叨叨，没有做到平心静气，似乎有些心意飞散，亦微笑。