十元飘飘，飘着人间真情，道德神圣；
　　 十元飘飘，飘着天地良心，冰清心灵。
　　
　　 十元飘飘，飘出我仁爱花蕾，儿孙善行；
　　 十元飘飘，飘出我美丽心境，快乐人生。
　　
　　 十元飘飘，飘来尘世冷暖，真假人性，
　　 十元飘飘，飘来哲学命题，时代拷问……
　　 ——摘自本人日记
　　
　　 “积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”依了这种古训，自己向来以乐善好施为人生的一种特殊乐趣和可靠幸福，更言传声教及于子孙。
　　 我属工薪一族，生活简朴，余钱无多。我却坚信“贫者而好施，其功德倍于富者”，因此，若干年来每每路遇乞人，面对他们幽幽的眼神，颤抖的双手，无助的哀求，我总会毫不犹豫地有所表示。我的表示多以十元为限，我总是默默地掏出钱夹，取出一张十元整票虔诚地向行乞的人送过去。遇上无法站立的残障者，说是送上去，其实只是让那十元钞票自己飘然落下而已，这是因为近年我患严重腰椎病，几乎无法弯腰，只好在飘钱的同时补上一句“对不起啊！”
　　 儿子生来圆头方脸天庭开阔，初见他的人都夸他面善，以“小唐僧”呼之。“小唐僧”之谓并不虚谬，在耳濡目染中，“小唐僧”也时有助人为乐、扶危济困的善行义举。记得儿子五岁那年回到县城外婆家过年，在除夕的鞭炮声中，素得亲友怜爱的他收到一大迭压岁钱，初一这天表兄妹几个去大街上看热闹，出门不久便有表兄紧紧张张地回家告状：“弟弟把钱给别人了！”“谁？”“要饭的。”“多少？”“一把！全部！”儿子回家，一见面我就向他伸出了大指拇。
　　 良心告诉我：“授人玫瑰，手有余香”，小小施舍积淀着无尚的美德。在十元飘飘中，儿子在成长着，我一直在快乐着，幸福着。
　　 有友人用“范仲淹行善获报”的故事来恭维我的乐善好施，劝人行善，故事说：宋朝名相范仲淹，年青时生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救贫济苦。后来他当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，分给无田者耕作。有一次在苏州买屋，一位风水先生盛赞该屋风水极佳，说后代必出公卿。范仲淹心想，既然如此，不如改为学堂，供苏州城百姓的子弟入学，让众人的子弟将来都能贤达显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把宅子捐出来，做了学堂。后来，范仲淹四个儿子长大成人，均皆聪明非凡，德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎，曾孙也都贤达显贵，绵延不绝。范仲淹善心为他人谋福利，功德是无法估量的，而上天的回报更是范仲淹所付出的十倍、百倍。范仲淹毫无利己之心，播下的善种，八百年来不断地开花结果，成为行善的典范，深受世人的敬仰赞颂。
　　 良心告诉我：“积善而望报于天者无福，施恩而求报于人者无德”。范氏的为善，本来是不望求报的。只是“积善逢善，积恶逢恶”，天理如此而已。一个人若是真心要施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以我们最好是帮助那些根本无能力回报你的人，如老、残、病、弱者。
　　 也有人用另一个故事来开导我，说：有一个整条右手臂断掉的乞丐，向一位母亲乞讨，母亲却指着屋前的一堆砖对乞丐说：“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧。”乞丐很生气，说：“我只有一只手，何必刁难我！”母亲不言语，俯身用一只手搬起砖来。乞丐怔住了，终于俯下身子，用他仅有的一只手搬起砖来，一趟一趟累得大汗如雨。砖搬完了，母亲递给乞丐一条雪白的毛巾让他把脸面和脖子的污垢擦尽，又递给他20元钱。乞丐很感激，说：“谢谢你。”母亲说：“不用谢，这是你自己凭力气挣来的工钱。”乞丐对母亲深深地一鞠躬，去了。过了几天，又有一个乞丐来到门前向母亲乞讨，母亲却让乞丐把屋后的砖搬到屋前，而后照样给了20元钱。儿子很不理解，母亲说：“这堆砖放在屋前和放在屋后都一样。但对乞丐来说，搬砖和不搬砖可就大不相同了。”母亲的那堆砖就这样被屋前屋后地搬来搬去。几年后，有个西装革履，气度不凡，很体面的人来到母亲面前，他用仅有的一只独手握住母亲的手，俯下身说：“如果没有您，我现在还是个乞丐；因为当年您教我搬砖，今天我才能成为一个公司的老板。”母亲说：“不，这是你自己干出来的。”独臂老板要把母亲一家人迁到城里去做城市人，过好日子。母亲说：“我们不能接受你的照顾。”“为什么？”“因为我们一家人个个都有两只手。”老板坚持说：“我已经替你们买好房子了。”母亲笑笑：“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧。”朋友说，这才是高贵的施舍。
　　 良心告诉我：是的，我的施舍较之范氏是渺小的，与这位母亲比，是浅薄的，但是“行善如春园之草，不见其长，但日有所增。行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。”我仍然愿意用可能的方式，不间断地自行善事。
　　 真是世事难料！在这愈来愈开放的年代，乐善好施的行为也会蒙上阴影让人惶惑。
　　 一次，在繁华闹市大街的人行道上，一位残者裸着被截肢的双腿，手持一个塑料小盘，匍匐于地，耸动着艰难地前行，有气无力地呼唤着，向路人行乞，他那膝端，一对布满老茧的肉球格外刺眼。我不假思索地让两张十元钞票飘到了他的盘子跟前。翩然而至的一位时髦女郎向我俏皮地翻了一下白眼，抛下一句“钱多”后，挺胸昂首而去！`
　　 良心告诉我：善事的行与不行，不在你的富足与穷困，全仗你善与非善的心性；而施舍救助的多寡，也并非是量度善行的尺寸，真善之人会“不以善小而不为，不以恶小而为之”。
　　 还是在繁华闹市，在熙熙攘攘往来穿梭的人群面前，一位约莫八、九岁的小姑娘，低了头跪在路旁，长发全掩了脸面，项下挂着一个纸牌，上边歪歪扭扭地写着：“吴XX，XX省XX小学学生，父亲早已去世，母亲精神病流落外地，求好心人给钱上学……”云云。我照常让十元票向她飘飘落下。一位老者急趋过来：“我多次在不同的城里看见过她，小心骗子！”我愕然，立即想象小姑娘背后也许真有一个什么头目之类正掌控着她呢。如今，骗术的确无处不在，我们的不问原由的施与，也许确会助长了某些人的恶行……
　　 良心告诉我：乞者的真与假，骗与不骗，一时真是难于辨别，让人心有戚戚。但是，试想，见到有人溺水，见义勇为者难道需要先行彻查溺水人的善恶，再行决定是否施救吗？何必顾虑乞者的真假呢？“宁可错帮一个，不可错失一个”，这才是济困解难的正确理念！
　　 又有一次，一个穿得干净整齐的男年青当街而跪，他两手触地头埋得低低的，真正五体投地，面前地上用粉笔写着“三天未吃饭，我饿，只要一顿饭钱”。我不由联想起自己学校也间或发生学生出走的事，想象他们流浪的艰辛，想象他们父母的悲号心酸，我的善良顿时倍加膨胀起来，于是颤巍巍地让三张拾元票连连飘了过去。那年青人拾了钱，突然偏着头望了我一下又陡地缩回头去。我在诧异中记住了那一双眼睛，那是怎样的一双眼睛啊，乜斜着，闪烁中似乎透着得意与嘲讽。一丝不悦掠过心头，可我马上意识到了以恶意度人的可耻，又推测着地上的青年也许是新聘后正在接受某公司的“特殊”考验，也许是他自己设计了人生体验的一堂课科！正想着，一个中年人拍了下我的肩头，老于世故地附耳说：“老弟，你给得不值呀！第一、他既只要一顿饭钱，手里已经攒着一沓钱，为啥还不离开？第二、受惠于人，而连声谢谢也懒于出口；第三、他那诡异的眼神说明他本是一个恶人……”
　　 有报道说，某些地方，历来有行乞的传统，无论男女老幼，在春天倾巢出动，涌入城市，以乞讨为职业，秋冬时分返家安享胜利果实。有些乞者收入颇丰，存款百万，盖了洋房，聚了大学生做老婆。又有乞者，白天破破烂烂当孙子要钱，晚上衣冠楚楚上酒店招妓。这样的事见识多了难免让人困扰，直至后来我读到一则故事才稍有释怀：有一次，托尔斯泰先生向一个乞丐施舍，朋友告诉他，该乞丐品德恶劣，闻名莫斯科，不值得施舍。托尔斯泰先生回答：“我不是施舍给他那个人，我是施舍给人道。”看看，这就是一个乐施者的胸怀啊！
　　 乞讨大军的规模似乎未见缩编，乞讨的职业化，骗子的混杂，已然是一个的社会存在。那么，我们究竟该如何审视对乞者的施舍呢？布施者与行乞人，布施者的为与不为、判断力的高与低、方式的高明与笨拙、施舍的多与少，行乞者的真与伪、善与恶、骗与非骗……如此等等，似乎组成了一道道让人难于求解的哲学难题！难道在现实社会，想做一件慈善的事情，必得先当一位哲学家吗？
　　 良心说：“终日言善，不如行一善。”尽管某种价值观已经扰乱了一些人的心，尽管这也带给我一缕忧思，但终未能乱掉我的性，我仍然要在心里低声吟哦：
　　 十元飘飘，是美妙乐章，满载良知，让爱心相伴音符传递；
　　 十元飘飘，是悠悠小船，驶向彼岸，让灵魂在善的港弯小憩；
　　 十元飘飘，是一袭小花，点缀旷野，让广袤大地不再孤寂；
　　 十元飘飘，是一滴甘露，洒向苍生，让干涸的心不再贫脊；
　　 十元飘飘，是一纸家训，浸满情意，让华夏的美德生生不息；
　　 十元飘飘，是两片树叶，同而不同，向我们开出哲学命题？
　　 十元飘飘，是飘还不飘？不必傍徨，答案自该在你的心里！
　　 朋友，你说说，我的十元是还该再飘还是不再飘下去呢？