男婚女嫁，是人生旅途中的最大议程，人们习惯称之为“终身大事”。一旦到了婚嫁之时，都要千方百计把自己的喜事办得隆重，操持得风光漂亮。而竹山人——古庸人的后裔——对于婚嫁则尽情以歌咏之礼赞之。这种对婚嫁每一项仪程都为之歌咏为之礼赞的习俗，目前在城镇虽然已经不多见，但在深山农村却还一直鲜活着。信手拈来，嘴嚼品味，别有一番情趣。
　　 闺女出嫁，谓之“出阁”。出阁前夕，新娘必须精心慎重的梳妆打扮。打扮的第一道程序是“开脸”——由新娘的婶子或者是嫂子对面促膝而坐，双手紧绷交叉如钳的线绳，“钳”起新娘额前、面颊、耳膑多余的绒毛。一是为了美容，二是标志着新娘子从此结束了闺女生活，在人生旅途中打了一个大大的逗号，所以要唱《开脸歌》：“一线开当面，二线开膑旁，三线一开要出嫁，四线一开做新娘……”
　　 出嫁，虽然是闺女们的大喜事，但是娘家亲人难以割舍，尤其是母女之情牵连肝肠，因此母女还得来一番《哭嫁歌》，由母亲先唱：“端把椅子对面坐，我的姣儿听娘说。你跟我过了十七八，今天要离开你的爹和妈，事事要听公婆的话……”女儿接着哭唱：“我的爹呀我的娘。从今不在你们身旁。爹娘的话儿我记着，公婆不能慢待过……”
　　 出嫁的良辰吉时既到，新娘子上轿，要唱《上轿歌》：“新郎哥哥迎亲来，二八女儿上轿台。红罗衣，红绣鞋，上轿先把父母拜，莫把女儿挂心怀。拜了父母拜六亲，从此后，爹娘要你们多关心。拜了七，拜了八，十个姐妹敬香茶。今年送我前脚走，明年你们也出嫁……”
　　 花轿抬到新郎门前，一阵鞭炮放过，众人与新娘子合唱《下轿歌》：“鸾凤今日结成双，喜看花轿到华堂。丹凤成双要求凰，步出轿子兆吉祥……”
　　 随着新娘子款款步入花堂，众人合唱《拜堂歌》：“神案上一对大红蜡，照得新人事事发。今年双双拜花堂，明年怀中抱娃娃……”
　　 拜堂已毕，伴郎伴娘把一双新人拥进洞房。此刻，由“红爷”（婚礼司仪）主唱《入洞房歌》。红爷每唱一句，众人都要和一句“好啊”。如：“盖头掀起（好啊），新郎欢喜（好啊)，新娘一笑（好啊）百年吉兆（好啊），新人坐床（好啊），恭贺新郎（好啊），先生贵子（好啊），后生姑娘（好啊）……”
　　 待新娘新郎在洞房里坐定，“牵拜娘（伴娘）就去铺本来早就铺好了的床，听红爷唱《铺床歌》：“铺床铺得软悠悠，一对新人朝拢纠。一对枕头一头放，养的儿子胖兜兜；床四角上‘惩’（按）几惩，养的儿子结实得象碾滚……”说滚，还真的要儿女双全的夫妻先在新人床上滚几滚，然后用装有枣子（早子）花生（一儿一女的轮换生养）的茶盘放在床上滚，还要唱《滚床歌》：“滚床滚床，喜气洋洋，先生贵子，后养姑娘。滚床滚到东，生个孩子坐朝中（当皇帝啊）；滚床滚到西，生个孩子穿朝衣（还是大臣级别的呢）；混床滚到南，生个孩子点状元；滚床滚到北（此处不念bei‘波厄’切），生个孩子是驸马爷……（只唱了儿子的事情啊）”接下来，唱《撒帐歌》：“一撒天赐良缘，二撒福寿双全，三撒三阳开泰，四撒四季平安，五撒五子登科，六撒禄位高升，其撒七子团圆，八撒子孝孙贤，九撒天长地久，十撒恩爱百年！”
　　 入夜，开始“闹房”。《闹房歌》有两种，一种是固定的歌词，例如：闹新房，闹新房，房里摆着新嫁妆，两边放着箱与柜，中间支着象牙床。象牙床上铺锦被，床上挂着绫罗帐，龙风枕头配一对，夫妻鸳鸯结成双，良辰美景成佳偶，来年定生状元郎……“另一种则是不固定的词，由来客即兴口头编创；这一类歌主要是借新郎新娘即将开始的性生活为由头，借物指事，言在此而意在彼。例如：令新娘说，我有个肉筷篓；令新郎说，我有根肉筷子；新娘新郎合说；肉筷篓插肉筷子，明年一定生太子——明显的是以性爱挑逗为能事，作弄戏耍新娘和新郎，把闹房的气氛推向高潮。
　　 夜既深，宾客们闹腾够了，是各自该归窝的时候了，新娘子还要唱一支《送客歌》：“小脚尖尖站，贵客都请便。招待不周到，大家多包函，今年喝喜酒，明年吃红蛋……
　　 随着历史发展和社会进步，以及移风易俗的倡导，昔日婚嫁的烦琐议程，已经逐渐简化、淡化，但是婚嫁歌仍然没有废弃，只不过是让录放机、影牒机取而代之。以坐花轿为荣，演变为坐攀红结彩的小轿车为风光。这也是两个文明发展的必然。竹山许多古老的婚嫁歌已经灌入历史的唱片，封存在时间的隧道里。但是还有许多依旧回荡在青山白云间。