采薇波罗峪
　　
　　 波罗峪，据说是城区外距离省城最近的景区之一，栖守在从省城南大门到卧虎山水库的群岭之中。望文生义，我想所谓“峪”，意在“山谷之中”，乃山岭夹持的谷地。它的景色，一定是山势逶迤，苍翠环绕。顾名思义，我想象中的波罗峪，到处弥漫着菠萝的甜香——可是，我们北方的山，哪里来的菠萝呢？新年伊始，随森林巴士的团队来到波罗峪，才发现原来是在“波罗”之上，谬加了一顶“草帽”——看来最好将文字先看准了，再放飞想象的翅膀。
　　 齐鲁故国，文物之邦。南部山区不仅仅是开辟未久的省城后花园，自有其独特的人文记忆。历史上，它曾孕育了终军这样的西汉俊杰，秦琼这样的大唐猛将，山环水绕之中，收藏着丰富的历史印记。波罗峪，也曾梵宇佛堂，香火旺盛，在唐末的战乱中，一度成为黄巢军的驻地。而今历尽兴废，早已在荒草顽石中，成为遥远的往事。
　　 深山之中，较市区更觉寒冷。隆冬时节，园内枯草萧索，而柏木尤绿；山路之旁，几方寒塘，次第相望。碧绿的池水，冻的翡翠般晶莹可喜；一泓金泉之水，从石壁上流淌下来，将岩石冲刷成一坨土豪金。我想，当一座山有了累累之石，才有了风骨；当有了潺潺之水，便有了灵气。这碧绿的潭水，岂非波罗峪的眼睛呢？水波之横，翠柏罗列，让一方山峪活波起来：也算对“波罗峪”的一种新解吧。
　　 给我印象最深的，却是一座知青村——几座破败的瓦房，毫无生机的在寒风中兀立。曾几何时，这里演绎着主人们青春的火热，和身心的创痛。而今，他们早已各奔东西，追赶着人生的归宿。古人云：“三十年为一世”。这些幼时还颇觉熟悉的瓦房，恍然之间，似已变成另一个时代的文物。屋内张贴着上山下乡时代的资料和照片，让我们在灰暗的色调中，看到一个举国若狂的年代。所谓城市，乃百工之所聚，商贸之所通，自古是财富、权力与文化的汇聚地。老子说：“天下神器，不可为也，不可执也。”天地自有生生之德，万物自有向荣之心，此谓天道无为。一座城市和它的人民，本来有着蓬勃的生机，发展的动力。为什么，非要给它的孩子们扣上“知识青年”的高帽，一路敲锣打鼓，送到饿殍之余的乡野？是为了寓兵于农，垦荒戍边，还是为了疏散人口，转移矛盾？在一个号称进入了现代的社会，让那时还是孩子的父辈们，失去学业、离开家庭、没有工作，穷的只剩下懵懂和信仰！近代中国，百年大乱。沧海横流，让强者倒旋乾坤，让民命微若草芥。于是一时之强权，将举国之生计，操持于铁腕之中。倒用人性之至情，假借世间之令名，朝三暮四，翻云覆雨，愚天下之人而弄之。就使劲折腾吧，高烧之余，是一片诞妄的乱语。这场据说空前绝后的运动，扭曲了一代国人命运的轨迹。而我们，正是这些知青的后人。历史，从未走远。
　　 枯枝萧萧，荒草凄凄，但这个世界，从未失去勃勃的生机。等寒冬过去，依然会有芳菲的原野。
　　
　　 路遇清虚观
　　
　　 清虚观，今为济南道教协会所在地，坐落于济南的西郊。而今山门重辟，虽远未恢复历史上的辉煌，在广大信众的努力之下，已经初具规模。眼前的清虚观，似乎刚刚在历史的浩劫中苏醒，虽然元气未复，但终于重现在省府的地平线上。走入清虚观，依然可以看到大明万历和清朝乾隆年间的碑刻，而引起我注意的是，大殿上供奉着鼎鼎有名的六十太岁之神，原来都是历史上的先贤，因毕生的修为，实现了从人到神的蜕变。拜读神像下关于神灵生平的介绍，原来神鬼之间，善恶殊途，一者爱人，一者害人。及盖棺之日，天堂地狱，于是乎在。
　　 历史上的清虚观，始建于宋，兴盛于明清，直到近代毁于战火。明朝时，曾是“后七子”李攀龙的读书之所。在文化断裂的当下，它的身世与存在，在济南已经鲜有人知。中国道教源远流长，博大精深，滥觞于汉，唐宋已降，曾长期作为国教，深刻影响着时代的面貌，深入国人的内心。乃至鲁迅先生以为：“中国文化根柢全在道教。”千百年的时光里，道教文化与它宏伟的宫观建筑一道，在历史的长河中历尽兴衰运劫，而今又在现代化的历史跨越中，与国民的精神一道处于迷失之中。唯有山门外的马家庄人，千百年来与之世代相守，终于以一己之力使其浴火重生，成为济南道教文化重新发展的基地，可谓功德无量。
　　 我对宗教一无所知，也许不为物欲所汩，则清；不为尘俗所累，则虚——乃超然的人生态度，与生命本体之观。既然宗教关乎灵魂之事，我想无论科技如何发展，技术如何进步，人类不能没有灵魂，不能失去自己的内心，不能舍去我之所以为我。我虽不信教，但我相信，在千百年的积淀中，中国道教一定承载着东方文明的精髓，愿它与传统文化一道走向复兴，在未来的历史航程中，继续点亮我们民族的心灯。
　　
　　 幸遇古商河
　　
　　 齐鲁大地，不仅是欣欣向荣的太平气象，只要耐心探寻，到处留有先民的足迹。“人事有代谢，往来成古今”。历史的长河，在这片东方文明的沃土上，一路奔腾。
　　 历史上的山东，曾同样水网纵横。而今从济南城北行，不仅可以穿越黄河、徒骇河，这些哺育神州或者润泽一方的大河，还有一些不知名的小河，在旷野间默默流淌。行至商河境内，一条风貌不俗的河流却引起了我的注意，使我不得不停下车子，在雨中一览它的身姿——询之野老，名曰“大沙河”。山东似乎有不少以沙河为名的河流，而今经过的这段沙河，河面宽广二十丈开外，沿岸植被茂密，一片葱茏。偶有小亭曲桥，点缀其间。也许是因为有了足够的深度，杳然深碧的河水，令人无法透视，一路从容流淌，泛着清新的绿波。这条河流，正是开凿于西汉的古商河，商河的母亲河。
　　 所谓山河，奠定了一方邦国的地理格局。名山巍巍，乃一方地理之坐标，决定着地脉之走向；河流奔腾，因其润下之性流淌其间，惠泽着一方生灵。或因山川之险，或因灌溉之饶，或因交通之便，于是名城大都，棋布天地之间。《汉书-沟洫志》引《夏书》叙大禹治水之绩云：“随山浚川，任土作贡。”顺从山势疏浚河流，根据一方水土之物产所宜，制定地方给中央的贡赋——我想其中包含了地势、水利与建设、开发的这种内在联系。然而历史上的河流，曾长期成为威胁中华民族生存的大患，于是兴水利、除水患，五千年来总是一个常读常新的重大课题。从大禹治水到开通运河，正是一项项改天换地的伟大工程，开拓着中华民族栖息的家园，为中华文明的华丽绽放，奠定了丰饶的水土。
　　 在这个过程中，汉成帝年间山东地区曾河水泛滥，时任河堤都尉的许商开凿了这条河流，将洪水疏往大海，解救了一方倒悬。正如明代《商河县志》所云：“自许商凿河纾患，黎民赖之，思许君而不得，托名于河，以寄其思，商河之名，遂至今不改。”至隋文帝开皇年间，遂以商河为名设置了本县。直至清朝及民国年间，许商被列为商河宦绩之首，祀于“名宦祠”中。今之沙河，所以风貌不俗，自有源流之深远。
　　
　　 会饮小三峡
　　
　　 题记：雪野，亦省城之后花园也，其游客以济南为多。
　　
　　 三峡之名，其声甚壮。其余苟以三峡为名者，余以为其地必断岸千尺，江流万丈，浩浩乎不可及也。及山东莱芜之北，省城逾齐长城锦阳关而南，有雪野之湖，名于鲁中。湖畔有村，曰邢家峪；峪有水库，今辟为景区，号曰三峡——然素未知名。丙申孟秋，友人张君为余道此，盛称其美，遂与二三友人挈壶而往。余往来莱芜多矣，以为平湖之侧，群山碌碌而无奇，窃以为不然也。是日薄雾朦朦，秋雨时作，及至雪野，沿途沟渠盈盈，绿波徐徐，掩映柳丝之畔，不觉心意惬然。及逶迤山径之间，忽临碧潭之上，山色袭来，顿觉别有洞天。两峰夹峙，其最高峰遥当谷口而立，阴晴之间，时隐时现。山不甚大，然而数峰重叠，谷幽以深，草木葱茏，巨石块然。下临深潭，宽广逾百步，日出则清波粼粼，云归则杳然深邃。自幽谷下至雪野之湖，因山势之沉，阻水为坝，二三深潭，相望若珠。虽未足与山东诸名山相颉颃，然方之余畴昔所游余杭之山，自有昂然之气。友人曰，三峡至高处约八百余米。余笑曰：“然则非山势之宏，何以储水丰盈若此乎？”于是饮酒乐甚，烹清波之鱼，煮壶天之酒，高谈阔论，不觉日之将西。山之深处，遂未及往，曰：“异日重来，且穷其深。”
　　 于是拊髀而歌曰：
　　 碧潭天上落，峡谷幽且长。
　　 何暇烦恼事？衔杯慨而慷！