《药丸记》是小人鱼在天堂老师创作的一首为江山广大文友所赞赏和喜欢的长诗，也是我在新诗部落社团做诗歌编辑时所编辑的一首对自己有着纪念意义的优秀作品。当时非常欣赏小人鱼老师的诗歌，有一次心血来潮，向老师约稿，没想到老师很快就将自己刚刚创作完成的一首充满讽喻意味和救世激情的长诗《药丸记》投稿到后台，让我感动不已。当时，心里既有一份激动，又有一份紧张。反复看了几遍，诗歌所要表达的主要意思都能理解，但其中也有很多细节的地方看不太明白，只能按照对诗歌的总体理解去写编者按。在当时的情况下，由于受个人功力所限，一直感觉对长诗的理解不够全面和深入，编者按过于取巧。无论是从对长诗主题的理解、还是艺术手法的呈现，都不能很好地呈现出诗人苦心孤诣的精美构思和绝非等闲的艺术特色，对自己来说是一个缺憾；也一直想以一个写诗者的角度去欣赏和解读这首寓意深邃、写作手法娴熟的长诗，呈现出它非同寻常的价值和意义，但总感觉时机不成熟，功力不够。
　　 在不断地理解和解读这首长诗的同时，也悉心地拼读了所有文友的跟贴，在加深理解的同时，也得到了很多启示。在文友的跟帖中，除了对长诗表示出的震惊和震撼外，其中可能也有一些人像我一样没有完全读懂。一直想对这首长诗进行一次全面的欣赏和解读，和江山文友交流自己一次次读诗的心得和体会、感悟，但由于各种原因，一直未能如愿。心中这一份不安和欠疚，随着时间的推移越来越沉沉重。还好，这次终于下决心放弃掉手头所有的写作，完成了这一份拖延已久的作业。
　　 下面，从诗歌作者的社会责任、诗歌主题的选择和诗歌的艺术表现形式等方面，和各位文友交流自己的体会，也希望能得到小人鱼老师和各位文友的指正。
　　 每一个有社会责任感的作者，在写作过程中每时每刻在面临着两个问题：一个是写什么？一个是怎么写？写什么指向的，是一个作者的思想境界和艺术担当，也就是作品的社会性问题；怎么写则指向一个作者的艺术追求和艺术表现手法问题，也就是作品的艺术性问题。对这两个问题综合衡量，就决定了一篇文学作品的分量和价值。纵观古今中外所有的文学名著和传世之作，无不是作者在这两个方面倾尽了毕生精力和学养的结果。对于小人鱼老师的这篇长诗《药丸记》，也想主要从这两个方面进行赏析。
　　 一、直面事关百姓生活和幸福的社会现实问题，扛起江山作者的社会责任和担当——也就是如何确定作品的主题
　　 《药丸记》这首长诗，以目前人们对自然界环境的破坏、对生物的残忍屠戮以及社会大众内心中善良美好情怀的缺失为切入点，提出了作为一个有着善良的草木之心的人，一个有着浓重的故乡情怀和救赎愿望的现代人、诗歌作者，如何拯救环境和修补人心，如何以一人之力背负走人间所有沉重的罪恶，实现世界的和谐和美好，向不同方向求索和寻求出路的问题。下面以长诗为例，分六个方面剖析文学作品的主题选择——即写什么的问题，也就是一个诗人选取的写作方向和自觉地承担起社会责任和担当的问题。
　　 现代诗歌作者、著名诗歌评论家唐晓渡说过，“诗歌存在的唯一理由，或诗的唯一使命，假如它确实负有使命的话，在于探索生存、情感经历和话语方式的可能性，发现那些只能经由诗所发现的东西。”也就是说，诗歌的使命是不断探索三个方面的可能性：一是生存，二是情感经历，三是话语方式。在这三个方面，诗歌一般不会去关心能由散文、小说表达的内容和形式，诗歌只关心适合于诗歌表达的东西。举例来说，对故事情节、命运和人性的探索，交给小说去表现；对事件的发生、影响的描述，人们对人、对事件的情感的抒发交给散文去表现。那么诗歌要表现什么呢？诗歌只表现思维的跳跃、瞬间的情感的变化和对人生、人性的深度的思考和探索。当然，由于面对的对象都是社会生活和情感经历，三者无论是在表现内容和表现形式上，肯定会有交叉，但成熟的作者和好的作品永远不会舍本逐末。从长诗《药丸记》来看，在这三个方面都有出色的表现。在人类的普遍的生存状态方面，这首诗主要关注的就是环境的破坏和道德的沦丧；从个人的情感经历方面，长诗在表现对理想生活的向往、现实生活的困境、个人担当的救赎使命时，处处都是从诗人个人和故乡的生活经历和体验出发的，每一处想像也都有着个人读书和生活的根基和影子；在话语方式方面，长诗特别注重诗歌意象的选择、意境的营造和诗意的表达。这些方面，在下面的赏析中都会有所体现。
　　 读任何一篇优秀作品时，我都在思考文章真正打动我的是什么，是人物的命运？独特的表现形式和结构？还是作品中独特的语言和读者所产生的共鸣？都是，又都不全是。我想，对于一篇优秀的艺术作品，我们透过表面文字所看到的最本质的东西，就应该是作者本人的思想境界和人生目标、追求。文章的格调、文章的旨趣、文章的气韵，都是由作者自身的心胸和境界决定的。我们和一篇作品是否投缘，在作品中是否能产生共鸣，其实也就是和作者能否产生思想上的认同和共鸣。基于以上认识此，我们来分析在《药丸记》中，诗人的思想境界和责任担当。
　　 （一）《药丸记》中呈现出了诗人坚定的理想主义情怀
　　 理想主义情怀是基于坚定信仰基础上的一种对目标的不断求索和尝试的行为。人类的追求分为两种，一种是精神层面的追求，一种是物质层面的追求。精神层面的追求通过得到和拥有精神产品来满足，物质层面的追求则通过物质的获取和拥有物质产品来满足。商品经济社会中，不可避免地充斥着物质的欲望和感官的刺激，人心浮躁。精神层面的追求往往被物质追求所掩盖、替代，人们往往变相地、曲线地通过物质追求的满足来掩盖和放弃精神方面的追求。而当脱离了精神层面的理想主义情怀时，人也就失去了信仰，迷失了自己，具体表现为当今社会信仰的缺失和道德的滑坡。理想主义情怀的建立、精神追求的重新构建、对道德的回归，是今天构建和谐社会不可或缺的部分。在长诗中，诗人的理想主义情怀建立在对普通百姓的悲悯和对家乡不可割舍的爱的基础上，建立在对故乡、对未来的美好生活反复的描述和探索上，甚至不惜让诗中的“我”以身殉道，探索了多重维度和形式的救赎之路。
　　 诗歌一开头，诗人就为我们呈现出了人类社会的普遍理想，即“每个人心中，都有一座开满花朵的村庄”。这个村庄，既是实写，又是虚写，可以是人的故土、故乡，甚至远在异国他乡游子心目中的祖国。开满花朵的村庄，其实就是人类对美好生活的向往，是对理想生活方式的信仰和追求。只是随着社会的发展，我们正在一天天地远离心目中的理想。
　　 诗歌的第四节，“设若让一片叶子回到枝头，让一本书/回复活色声香的前身/世界洁净如洗”。虽然在现实生活中，我们由于各种矛盾冲突和利益追逐，正在远离心目中的理想，但我们每天，在寂静的一隅、在辗转难眠的夜色中，都没有忘记理想。说是对往事追悔也好，说是对心中的一份美好的渴望也好，我们总是在期盼和等待上天能给我们机会，从头开始，重新生活一次。虽然这种设想总是遥不可及，但我们从来也不会忘记初衷。那个洁净如洗的世界，对我们有着巨大的诱惑力，是我们一心向善、一心向美的动力之一。
　　 诗歌第六节，“原谅我的薄命，至今我还不能化身一只燕子/或者一只麻雀/完成祖先飞翔的梦”。虽然这个梦，由于种种的现实的条件限制，无法通过飞翔完成，但这个梦，这个开满花朵的理想，一直深深地植根于心中，一直在生长着，让我们一生追求心中的梦的脚步更加坚定执着，只向着一个方向，永远不会犹豫和退缩。
　　 诗歌第十五节，“一个人起身走进了黑暗之中，就像一瓶墨水/要躲在纸上完成烈火中的涅槃/千军万马沙沙经过，在一个人的头顶明灭可见”。诗歌到这里的时候，诗人的理想主义追求已经进入到了高潮。诗人的求索和救赎之路，在这里已经通过最后的争取完成了自己的使命。一个充满救赎使命感的人，面对现实世界中无知无觉的普通人，面对那么多没有思想、没有热情和担当精神的人，只有以自己的身体殉道心目中的理想，以此完成对现实社会的改造和救赎。他面对的，是欲望世界里的千军万马；他要迎击的，是既得利益者的顽强反抗。以一人之力面对千军万马，虽然结果可想而知，但是他要以自己的生命，唤起更多的人的觉醒。是的，即使这个人被被黑暗吞没了，但是会让人相信，那一盏在头上明灭可见的火是永远不会熄灭的，是会得到无数清醒的、有担当的人的保护的。就像谭嗣同、秋瑾的慷慨向死，以期唤醒大众的行为，对于历史、对于我们今天的现实意义。
　　 （二）《药丸记》中随处可见的救赎和宗教情怀
　　 1.《药丸记》中的责任担当和救赎情怀
　　 救赎，是这首长诗的主题，以一根明灭可见的线贯穿着作品的始终。面对故土的沦落、世间的险恶，诗人有一颗强烈的救赎和担当之心。
　　 诗歌第七节，“我爱的人啊，请不要爱我/我把整个天空背负在肩上，把整个人间的龌龊/都记在心上”。为什么会让所爱的人不要爱自己？因为诗人的身体不光是自己的，情感不光是自己的，生活不光是自己的，未来不光是自己的。她已经立意背负起人间的龌龊和罪恶，把人间所有的黑暗带走，只留下朗朗乾坤，只留下光明的世界。由此，她不能把自己全身心的爱，给自己的家庭，给一个人。爱上这样的人，其实也就要爱上她的全部的勇气、责任和担当，爱上她在世间到处碰壁和头破血流的人生。这是一份沉重的担子和责任，所以她不愿意别人一起陷入这样的不正常生活之中。
　　 还是第七节，“我想穿越自己的肉体，到更久远的以前/或者离开自己的影子/在更远的以后。我把许多病疾一人打包带走了/而你们，继续你们的盛世歌舞”。诗人的使命不是在现实的世界，她希望以一人之力扭转乾坤，带走所有的疾病和罪恶，以一己为药解救所有患病之人，她的灵魂要到更远的以前，或者更远的以后，寻找现实人间的救赎之路。就像尼采，要做人世间的太阳，把快乐和幸福留给世人，把疾病和痛苦留给自己。这样的人生志向，又如何能承担得了世间的爱欲情仇呢！
　　 第十九节，“那就吞噬黑暗吧。我们首先被黑暗吞噬/最后开始吞吃黑暗。月光，星光，溪流，笛声/都是一位又一味药引子/吃与被吃之后，我们变成了一枚善良的药丸”。救赎之路的最后，我们吞噬了黑暗之后，又被黑暗所吞噬。这看似平静描述的背后，是一代代人的牺牲，牺牲之后的震撼，震撼之后的觉醒。自然界里纯净的月光、遥远的星光、清澈的溪流、美妙的笛声，是我们心中的开满花朵的村庄，是未被污染和破坏的自然，是与人类生命和幸福同在的根基。这些，是我们牺牲自己，以生命做药拯救和救赎的出发点和动力，变成一枚善良的药丸，就是有担当和社会责任感的诗人对人类的最后献祭和最高使命。
　　 2. 《药丸记》中的入世之念和宗教情怀
　　 中国古代的文人，一直在入世与出世之间徘徊。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”是风流潇洒的人生态度，“采菊东篱下，悠然见南山”是淡泊宁静的人生态度；而“处庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”则是一种积极入世的人生态度，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”是一种忧国忧民的父母官情怀。历史上，人们往往鄙视躲进书斋、沉迷于文字游戏、雕虫小技的腐儒，也对以自我为中心、作茧自缚的的苍白文人不屑一顾。特别是诗歌作品，大多缺乏对底层生活的关注和以百姓痛苦为己任的大众情怀。在这样的情况下，诗人的这一首充满入世之念和宗教情怀的长诗就显得特别有重量、有价值、有意义。
　　 长诗中的入世情怀，在整首诗歌中多处呈现，并有着不同情境下的求索和探寻。
　　 第十二节，“阔大的孤寂无边无际。一只麻雀在雪地里/东张西望。它小小的身体驮伏不起大地带来的沉重/展翅而去，留下巨大的空白。”这一只麻雀，就像有着良好愿望和就是情怀的入世的诗人，它虽然有着美好的愿望，但在众人皆醉的现实面前，弱小的身体驮伏不起天空和大地的沉重，它只有去寻求其他的途径去唤醒世人，去改变现实。这是有着入世情怀的诗人的无奈。
　　 第十三节，“你不能逐一打捞，你是一个失败的追寻者/把自己别在故乡的衣襟上/你继续前进。不放弃做一粒信仰坚定的纽扣”。在现实中，有着悲悯情怀的诗人，面对普遍的自我享乐主义，面对巨大的破坏力量，往往都会是一个失败者。但是，诗人不会退却，她有坚定的信心把故乡的救赎之路走到底。
　　 第二十一节，“噓，请不要叫我的名字，我属于万物/我在一本书上，暗藏下一切履迹；/带着露珠的，有我苦涩的泪水，带着汹涌雷电的/有我心跳的理由，而带着一切罪和美的//有我一生不舍得暗记/沿着一个人的脚印寻找吧，寻找解决掉一切病灶的/秘方，还可以寻找到我前世隐藏着的蛛丝马迹”。诗歌进行到这里，诗人已经不仅仅是入世了，她已经成了世间万物的代言。世间的万物和谐相生，不被功利心所扰的生命轨迹，只留在了书中，留在了老子、庄子、陶渊明等古代哲人的书中。世间万物中带着露珠的，是草木花果，带着汹涌雷电的，是惊恐的动物。这些，都是诗人借以辨别自己、证明自己的暗记。这些，记录着自然界曾经的草长莺飞和动物的繁衍，记录着人对动物的贪欲和屠戮。沿着任何一个生命的轨迹去寻找，其尽头都会是一颗人类的悲悯之心，这就是解决掉人类一切病灶的秘方，这就是人类自我救赎的唯一途径，这就是诗中的“我”作为一个清醒的诗人入世的唯一价值所在。只有通过对生命起点的寻觅和思考，人类才能认识到自己在歧路上已经走了多远，才能自我反省，才能将自己变成一颗药丸，完成人类自我救赎的使命。