“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵，”但凡奇山异水往往因为某个传说而富有了灵性，常常由于一段浪漫的爱情传奇而名扬天下。莫愁湖如此，洛河如此，西湖如此，甚至我们皖国名珠——巢湖也概莫能外。今天，我们就跟随作家刘永祥的精品力作《巢神赋》，随之一起走向一段感人至深，催人泪下的爱情悲剧，并试图从巢湖文化这一的角度来解析这一悲剧的必然性。
　　 就爱情母题来说，一段传奇的爱情故事，比如《天仙配》、《白蛇传》和《梁祝》等，总是经历偶然的邂逅，一对男女终于从陌路走向相识、相知……最终成为恋人。但每当这时，总会半路杀出个程咬金，一些外来因素的插足，使得这段浪漫美好的爱情最终以悲剧收场。《巢神赋》里的姜不离与紫霞公主的爱情悲剧也大体延续这种程式。但董永与七仙女还能奢侈地共享一年一度的鹊桥会；白娘子和许仙千年修得共枕眠；梁山伯与祝英台最终还是化蝶成仙，比翼双飞；焦仲卿与刘兰芝“生人作死别”，死后得合葬……与以上爱情悲剧相比，姜紫爱情悲剧又有其独特的另一面。因为在几乎没有礼教束缚的远古时期，姜紫爱情虽然也曾受到来自父亲巢王的百般阻挠，甚至暗中陷害，但从故事的发展过程，以及当时的社会现实状况来看，二人完全可以自由结合，实现他们的爱情梦，甚至过上“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的幸福生活。但理想是美好的，现实是骨感的，无论多么美好的理想，怎样浪漫甜蜜的爱情还是在紫霞公主的小人父王的残忍干涉下，尤其是在两位深受巢湖文化影响的年轻恋人懦弱而善意的包容，甚至没有原则的纵容下，最终夭折，遗憾地成为一段凄美的爱情神话，传承至今。
　　 首先，巢文化中勤劳执着——蛮劲成全了姜紫的浪漫情缘。爱默生说: “凡事欲其成功，必要付出代价:奋斗”。《巢神赋》中的姜不离，一个失去祖国和家园的亡国奴，为了家仇国恨，怀揣一把匕首，历尽千难万险终于来到敌国——巢湖岸边的长临城。本以为可以在这里抓住最为歹毒魅惑的紫霞公主，一刀结果其罪恶的性命，以此种方式来祭奠已经死去的同胞，召唤被其毁灭的冤魂。柏拉图认为：“节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处，如果教育的方式适合，它们就会拿美来浸润心灵，使它也就因而美化”。不同于董永故意抱走她人的衣服，以期达成与仙女幽会的目的，书中的姜不离因为偶然邂逅了翩翩起舞的紫霞公主。因为惊羡于紫霞优美的舞蹈，惊心于公主哀婉的怨歌，折服于艺术无法抗拒的魔力，这位淮南刺客浸透仇恨的灵魂才瞬间得以净化，而且毅然放下复仇的屠刀。随之干戈化玉帛，龙凤唱和鸣。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，一阵幽怨的箫声竟然于无形之间，拉近了两位从未谋面的年轻人天涯咫尺的心理距离，甚至将两人紧紧地联系在一起。从此彼此暗许终生，永不分离。有别于白许二人的一见钟情，缘分定前生，为了追求心里理想的恋人，为了可能到来的幸福，两位分别来自敌国的年轻人竟然情场一笑泯恩仇，执着追求真爱的蛮劲最终让他俩摒弃前嫌，甚至将家族乃至祖国的仇恨抛到了九霄云外。这种梁祝少有，不顾一切追求真爱的蛮劲最终成就了两人真挚纯洁的爱情。然而，就像一枚硬币总会有其两面性，他们这种真挚纯洁的爱情，与紫霞公主对父亲血浓于水的亲情的迷信与不舍，竟然成了这对恋人的“阿喀琉斯之踵”。狡诈而没有人性，只有权利欲望的巢王从这对恋人身上看到了爱情的盲目，亲情的盲从，从而抓住这对情人致命的软肋，将对方当做一枚任意驱使的走卒，肆意玩弄于鼓掌之间，直至自己随同国家一起毁灭也不肯顾惜。巢湖文化中执着的蛮劲不仅没能让有情人终成眷属，反而被人面兽心的巢王利用，成为他控制、迫害摧残爱情的最后一张王牌。
　　 其次，受敦厚耿直的巢湖文化精神的影响，他们像一对天真的孩童，总是用善意的眼光爱抚地审视对方，友情地接纳并不善良的世界，甚至用女娲一般的菩萨心肠去看待身边的一切，甚至龙枫、巢王这类十恶不赦的恶人，进而屡中巢王这个父亲兼恶人，专门为之设计的圈套，掉进他们特意为之埋设的陷阱，乃至于在毫无前途可言的爱情隧道里盲目前行，甚至历经磨难，纵然九死一生也不愿回头。姜不离为了自己苦苦追求的真爱，舍弃牛莉这位痴肝义胆的淮南公主对自己纯真炽烈的爱情,面对亲人、家国乃至恋人对自己的误解，甚至仇恨,克服种种意想不到艰难险阻，幸运地躲过各种人为的阴谋，忍受了巢王三番五次的虐待，甚至不止一次被巢王打折了双腿，下毒陷害，投进了监狱……尽管如此，被爱情燃烧得几乎失去理性的姜不离，在屡次遭到巢王迫害的情况下，还是主动摒弃前嫌，甚至轻信人面兽心的巢王对其女儿与自己屡屡食言的爱情承诺，依然挑起替巢王报仇复国的历史重任。即使在巢王中了乱臣贼子的奸计，失去王位，沦丧了国土，最终陷入龙枫父子之手，几乎惨遭杀害的几年里，姜紫二人也从未放弃对他的解救与寻找……甚至为此不惜放弃珠联璧合的机会。同样是善良纯真的爱情，七仙女唤醒母后的人性，白娘子赢得青蛇的鼎力支持，祝英台惊动了老师的大驾……但是我们巢国的姜不离呢？在其为巢王打败对手，收复国土，完成复国大业后，这个惯于见风使舵，长于过河拆桥的巢王立马旧病复发，对之恶脸相向，甚至故伎重演，不惜撕毁了孩子的婚约，私自将女儿作为权利交换的工具，活活拆散了他俩坚若磐石、纯洁如雪的爱情。不仅如此，为了一劳永逸，永绝后患，巢王这位贵为天子，泯灭人性的父亲，不仅没有一点感恩之心，反而丧失人类最为起码良知，残忍地对救命恩人，女儿的最爱——姜不离屡加迫害，甚至痛下杀手。善良与天真在这里不仅没能让姜不离美梦成真，收获本该属于自己的爱情，反而令他永远失去了追逐一生的爱人，甚至差点因此丢掉了亲亲性命。
　　 最后，包容淳朴的人性令他俩一次次错失良机，最终自食其果遗憾终生。荀子曰：“木受绳则直，金就砺则利”，可见环境对事物乃至人物的影响不可低估。古代巢国南有长江，北近淮河，它襟带江淮，关联五湖。在中国文化版图上，古巢国地处长江文化与黄河文化的交汇地、两处文明的过度带，因而巢湖文化从它形成之日起，就并非于孤立中独自萌芽、发展，乃至成型。它一开始就吸纳了中原文化之精髓，又承接长江文化之灵韵。它兼收并蓄，几乎融汇了南北文化的精髓，集众家文明之所长。因而婉约似水，宽厚包容成为其另一重要特点。而祖祖辈辈生活在这片热土上的古巢人理所当然地被这一地域症候染上浓厚的文化色彩，所以包容淳朴成为巢人几乎毫无例外的共性。在整部传奇中，无论是《巢神赋》中的男主人翁姜不离，还是女主人公巢国公主紫霞仙子，甚至下至以乡下“漂母”——老妪为代表的黎明百姓，他们身上最为珍贵的人格魅力就是包容淳朴的天性。为了心中的理想爱情，七仙女可以背叛家庭，刘兰芝敢于与冒犯兄长……，而冒着生命危险好不容易潜入巢国复仇的姜不离，则毅然放弃了国恨家仇，几乎背叛自己昔日卫国复仇的誓言。即使遭受迫害，失去双腿的情况下，也对巢王多有包容，几乎毫无怨言。面对祖国，以及牛莉兄妹爱情的诱惑，政治压迫，他也未放弃爱的初衷，不愿将仇恨加之对方，甚至延续到境外。在巢王屡次食言，甚至遭受其残酷迫害后，为了心中的紫霞公主，姜不离也能忍辱负重，淳朴善良地容忍了对方的一切，包容巢王的所有错误，哪怕是罪恶，处处践行自己为了爱情，为了巣国的淳朴誓言。即使恋人以身相许，他也未曾越雷池一步。而他魂牵梦绕的恋人紫霞公主呢，为了能和自己心仪的恋人白头偕老，为了巢国的黎民百姓，不仅冷静地对待人民狂热的崇拜，忍受来自敌国刻骨的仇恨，婉拒国内外王公贵族的芍药之约，严词拒绝龙枫等人的非分之想，甚至因为父王的奸计而一度误解爱人。一旦真相大白于天下，她便幡然醒悟知错就改，无比坚定地与爱人站在一起，甚至不惜放下尊贵的公主乃至国君的尊驾，亲自下到底层，走进百姓之中，与他们促膝长谈，一起劳动，共同舞蹈。她甚至天真地以为，自己“白度姆”一般的包容，以及在此基础上，悄然上升到对祖国、人民的大爱，一定会换来父亲的良知、亲情的回归、父爱的觉醒……然而这等近乎“乡愿”，没有原则的包容虽然在民间屡见奇效，但在宫廷，在自己血浓于水的父王面前却毫无反应，一无是处，甚至因此而永远失去了与心上人白头偕老，终生厮守的机会，最终带着无法兑现的誓言，独自流落荒岛，死不瞑目，抱憾终生……
　　 鲁迅先生说：“悲剧就是将人生有价值的东西撕碎了让人看”。而本人私自以为，一部荡气回肠，令人柔肠寸断的《巢伸赋》就是将一段高尚纯洁的浪漫爱情毁灭了给千万个读者看。尽管人们将悲剧分为社会悲剧，命运悲剧和性格悲剧，但是就某一悲剧的产生而言，不可能仅仅因为一种因素使然。就《巢伸赋》中姜紫爱情悲剧来说，我个人以为他俩爱情理想的落空，美好追求的失败，固然有战争等不可抵御的外来力量的左右，以巢王为代表的君权、父权，甚至家族利益化身的小人从中作梗。但是纵观整部小说，我们不难发现，在国土收回后，尤其是紫霞公主临时执掌巢国大权时，他俩完全可以珠联璧合、喜结连理。但是因为自己缺乏主动成事的蛮劲，敦厚耿直的性格，毫无原则的包容，还是最终断送了原本属于他俩感天动地的爱情。时至今日，这段被称为中国第四个爱情传说——流传千古的姜紫爱情神话留给后人的，除了一连串美好的想象，深沉的思索，也许就是令人扼腕的长长的遗憾吧……