这满怀的寂寞啊
　　 “学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”
　　 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
　　 “梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲”
　　 这三首诗，体现了文人的寂寞情怀。
　　 孔子的话除了我们表面所理解的意义之外，还渗透着传道不被理解时的孤独与无奈：“我时时讲道理教化他人，这是多么好的事情，然而为何有人不理解呢？；身边这么多人，我仍旧希望有远道而来的朋友给我意外的喜悦；你不理解我恶言我，我惹不起你，我就走开总可以吧！”后两部分诗句暗含对于理想的期盼、失落与内心的寂寞之情，不单单限于爱情。
　　 人之所以寂寞，往往是因为求而不得造成的。文人的寂寞里蕴藏着一种高于现实社会的精神追溯，他们所需求的人生状态和世界秩序充满了臻于完美的理想，这种完美的追求往往造就了幻灭，于是痛苦。大多数文人囿于个性的敏感多疑，囿于理想与现实不可调和时的无法自持，这种痛苦中就充满了撕裂的危险，被毁或者自毁就成了他们的终极，这当然是悲剧性的。
　　 有人说屈原是个傻子，为何要硬磕在楚国被逼死，或许屈原的可怜就在于他“一心一国，宁死也不愿移其心节”的信仰中，他的可爱可敬也在于此，因为朝楚暮秦不是他的心性，随波逐流亦不是他的个性。这是我们庸常之人无法企及和理解的高贵。汉代贾谊忧疾缠身而亡，苏武被匈奴拘于北海十八载，美学家文学家王国维溢于颐和园水塘，文学家陈天华跳入日本海，无不如此，他们用惨烈的毁灭给世界一个激灵，求得了人们去思考些什么，以此给了世界一束精神的亮光。我们在他们的文学作品中感受他们大爱的家国情怀，咀嚼他们的忧思，不由心生景仰------他们活的是一种气节，这种气节，就是我们的民族魂。
　　 清代纳兰容若英年早亡、现代的顾城、海子、三毛，外国的叶赛宁、海明威、川端康成等等，一种心灵的饥渴让他们枯死，他们所追逐的那些人性中纯粹的干净与透明，是无法在现实的土壤中找到落地生根的处所的，是无法与这个现实对等与平衡的，于是死亡摆脱了痛苦，求得了平衡与宁静。
　　 看过三毛的传记，小时候的她是个自闭儿，数学的一窍不通，曾让老师否定得一塌糊涂，她被迫退学蜷缩着灵魂艰难地成长，后来的家庭教师唤醒了她内心写作的种子与热望，于是文字是她热爱、接纳这个世界的一点依据。她的内心仍然是孤独的，荷西，爱情，给了她行走在这个世界上的双脚，而与爱人一起流浪，一起一处又一处的穿越沙漠，感受世界的荒凉，仿佛她内心的荒凉才得以缓释。对，就是缓释。可是荷西的死，对王洛宾的渴望而不可得，使得她对于这个世界的绝望又席卷重来，自缢成了解脱的终极。顾城、海子，叶赛宁、海明威、川端康成，这些热衷于死亡的灵魂，无不怀揣着孤寂。读他们们留下的文学作品，走过他们心灵的热望与斑斓，感受他们留给世界的光束，留给自己的绝望，令人感到悲叹而又悲壮！
　　 “……给每一条河每一座山取一个温暖的名字\\\\陌生人，我也为你祝福\\\\愿你有一个灿烂的前程\\\\愿你有情人终成眷属\\\\愿你在尘世获得幸福……”这是海子临死前的绝笔之作，是对世人的祝福，是对理想境地的描述，也是一曲死亡之音，充满了天国的幸福与安乐。
　　 想到了人们津津乐道的陶渊明“不为五斗米折腰”而“采菊东篱，悠然于南山”，真的找到了一种归于田园的宁静与净心了吗？当然，陶公总还是豁达些，不至于自行绝命。进不了天空，或许土地也是一扇窗呢！
　　 如何解密一个人内心的孤寂呢，这致人死地的孤寂！什么才是抓住了就真的不会失去的幸福？！高远的天空，还是脚下的土地？
　　 名人名言说“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。一个民族只是关注脚下的事情，那是没有未来的……”我说，不至于毁灭的幸福的情怀，该是根扎在坚实的土地上，枝叶努力伸向天空的坚定与愉悦吧，无论文人伟人，还是你我这样渺小的生灵……