一个城市或者一个地区的高速发展，是离不开准确定位的。就像个体的生命行走在莽苍的世间，何去何从，心里应该早有个谱。可是很长时间以来，人们似乎迷失了。
　　 在安徽南陵的水乡许镇，参观鲁班集团大浦新农村建设试验区的时候，我身体里面所有的记忆的细胞都被调动了。很多遥远而亲切的画面如高天流云般在眼前漂浮着，很动态、斑斓的感觉——儿时玩耍的古渡口黄墓就在附近，那是东汉末年吴国名将、曾经做过春谷长的黄盖衣冠冢的所在。当时的乡村在人民公社的鲜艳旗帜下，正热火朝天地大干社会主义呢。电影院常常放映《龙江颂》、《红旗渠》之类的样板戏，学校的师生们还整齐地集中在操场上批林批孔，或者说商鞅变法、焚书坑儒等故事。很热闹。我彼时是一个小学生，常常在写作文的时候誓言做革命接班人，或者是做社会主义的新农民。
　　 大浦试验区真的很大，眼前所见的是初冬的原野，星罗棋布、纵横交错的大棚蔬菜，浦西湖的粼粼波光，以及略显寒冷的风里充盈着的熟悉而生猛的气息，叫我想到许多。
　　 夏天，赭山居士周非到南陵办事，午间，我作陪小酌。席间话题多样，有一回，宣传部克庚部长说，地域经济如何发展，我看不能贪多求全，做出自己特色最重要。作为芜湖城市后花园的定位，就应该做农业大县的文章。拂桥应该写篇文章，说说这事。记得我当时是点头称是的。可是文章一直没做。不是不做，也不是没时间，而是一直没有找到做的契机。这次参加许镇笔会。回到我曾经生活过的地方，直觉30余载春秋寒暑，恰似弹指瞬间。于是想到一度被忽略，甚至仿佛被淡忘的农耕文化。其实，它才是南陵最出名的东东和品牌啊！
　　 早上起来后，下地锄草耘田，面朝黄土背朝天，晚上月亮刚刚升起的时候，扛着个锄头回家，一路上牧童短笛，炊烟袅袅。这是陶渊明的归园田居似的生活。研究杜学的傅庚生先生说，隐逸的事体，只此一句“带月荷锄归”，便韵味全出，还真切，没有一点点“隔”的感觉。并且说，花枪挑了酒胡芦的，一定是林冲在风雪山神庙，换了别人肯定不行。这就是本色。本色何其难也。
　　 南陵的本色就是农业，能丢弃么？！我是曾经气馁过的。可是，看到今天的大浦新农村景象，我回过劲来。那么一大片丰沃的农田，原生态的浦西湖，每一样都能叫人着迷。陪同考察的镇主要领导说，芜湖市委已经提出：“工业看奇瑞，农业看大浦”的口号。可以想象得到，不久将来的大浦，会是一片如何牵引人目光和思绪的所在。恍惚之间，我是否也成为了一个农民，生养、耕耘在这里。
　　 城市一度使人们远离了土地，可是内心深处的对于土地的牵挂，是无时不在的。南陵有56万多人口，农民应该是个不小的数字。即便不是农民的我们，三代以前，不都是一个土老帽的家底么。真想赤脚走在这土地上，走村串户，柳暗花明，嘘寒问暖，渔樵耕读，这种感觉，就是踏实，而不虚浮。这样的田园不仅生产庄稼，还能生产爱情和希望。
　　 很多学者在研究当代人精神家园何在的问题。并且一致认为是21世纪人类面临的共同课题。
　　 那么什么是精神家园呢？长恨此身非我有，心安神泰即是家。
　　 当一个倦了的旅人，从怅寥廓的地平线逐渐走来，眼见了自己熟悉的土地，是大可以随便卧倒的。就像一个醉酒的男人，无论如何是不会在外倒的。他得一直坚持回到家。然后把自己解决了。因为在家里，他完全放松了，那是他自己可以完全地直接面对，而且不设防的一个地方。他找到了家的感觉。
　　 家是栖息身体的地方，那么何处可以栖息我们的精神呢？
　　 人在一条无往不复的时空的路上行走着。没有来去的路，每一个点都是驿站。不奢望太多，心也就平和了。