我放在X示范区医院住院楼下面的电动车丢了，偷窃者是示范区医院的保安和马路对面的五羊-本田摩托车销售店的老板。他们或穿着制服、或披着老板外衣，但赃物的确是从老板亲自从他家地下室里推出来的。我几乎错乱了神经，一次一次地审视着这群人，一次一次地问自己：他们是贼么？他们是贼么？他们是贼么！
　　 事情发生在2016年7月27日，有报道说今年的厄尔尼若现象比2008年更甚，持续的高温几乎晒死了道路两边栽植了多年的行道树。我就是在这样的高温天的中午十二点接住院的妻子，她是一个老病号，隔三差五的要去医院保养一下，这也没有什么，听说汽车每开五千公里都需保养一次。我是在午饭前确认她的点滴已经打完了的，然后骑了新买的电动车去接人回家。那是一辆洁白外壳的电动车，烤瓷一般，在太阳下闪着耀眼的光。因为一切都约定好了，因为天热，我直接把车停放在了住院部的楼下，快步冲进住院部大楼，我动作急切的原因一个是因为急着接人，另一个是该吃饭了，还有一个原因是水泥地板上的温度。快速地上到六楼，收拾了病床、写了请假条，在交请假条给大夫的时候，大夫说有几个地方需要我签字，于是多耽误了一会儿，等我坐了电梯下到楼下，电动车就不翼而飞了，地上明显留下了拖拉的痕迹，在脑子一片空白后赶忙去找保安，保安爱理不理地说没看见，那拒人于千里之外的表情似乎在说这事与他们一点关系都没有，甚至有一个保安还告诉我，最近贼很多，医院这儿已经丢了好几辆电动车了。言下之意就是丢就丢了，没有什么办法。但我真的不忍心，这个电动车是妻子住院前刚买的，说穿了就是为接送住院方便，医院还没住几天电动车就丢了。
　　 在不断的搜索中妻子发现了在放车子不远的门楼下有一个摄像头，于是我们要求看监控，保安推脱说监控未开启，百般地推脱，无奈我们要求去保安办公室，在极不情愿地指引下，我们敲了几扇门后终于找到了保安办公室，里面有四个穿着制服的人正在吃饭，听了我们的来意后没有任何帮助解决问题的言语，推脱之再推脱：“领导不在！监控未开！”等等等等。无奈之下，我们说只能打110报案，这儿的监控可以通过110来提取，而且医院门口的十字路口也有监控。在我们走出保安室准备打110的时候，一个人迎着我们走来，说在路边捡到一个白色电动车。无奈的极点突然出现了转机，我几乎没有任何的怀疑，跟着那个人就去看车了。
　　 我们穿过马路，到了五羊-本田摩托车销售门店前，那人才告诉我他是这个店的老板，医院的保安告诉他住院部楼下有一个长期丢弃的电动车让他去处理，是他砸了后面的电子锁，用电锯切断了钢锁，现在电动车就在他家的地下室里，要求我们不报110，他立马去取电动车还我。
　　 一个弱势群体不会有强势的要求和选择，我答应了这个老板的要求，因为我还不得不经常去医院，我是胆怯的，怯弱到了无奈。
　　 曾看到过一个报道，说某地某一小区有十四个保安，其中十三个是贼，白天他们巡视小区，晚上偷东西。看到那个报道的时候，我还评论说什么巡视纯粹是侦查。这一次我也遇到了。我没有在老板推来电动车后及时报警多少有点内疚，让社会毒瘤依然横行，当时就想在网上做个曝光，怯弱者总是怯弱者，我居然一直没有付诸行动，直到我的怨气被时间消耗殆尽，在记忆即将消亡的时候，我觉得还是应该写下一点东西，至少告诉失窃者你的东西也许并没有丢。
　　 贼、偷窃者，但孔乙己却说偷书不算偷。孔乙己是孔圣人的后人，穿着长衫能把回字写出四种样子，崇拜的是知识和精神，偷书和偷学没什么两样，岳飞不是还偷爬过教室的墙根，而偷学成才的更是大有人在，偷学甚至成为有志者的艰苦奋斗不甘沦落的象征。书只是一种载体，其结果也是获取知识，孔乙己又有什么错呢？笑话孔乙己的人是不是过于物质了点，用形而下的眼光看待形而上的问题。我敢肯定那些穿着保安制服替别人通风报信把风观望的人肯定不承认他们是贼，那个披着老板的外衣，砸人车锁藏匿赃物于他家地下室的人也不会承认他是贼，他们将怎样形而上地解释他们的行为我不得而知，他们依然穿着制服行使着管理，似乎庄严、似乎忠于职守或者披着老板的外衣，扎着老板的势。
　　 很长很长一段时间里我都以为贼只是偷窃者，我几乎忘记了窃国之国贼、害民之民贼、打家劫舍之山贼，我以为贼都是贼眉鼠眼的、贼都是昼伏夜出的、贼都是偷偷摸摸地，或者是穷困潦倒而沦落为贼，小偷小摸偷鸡摸狗贪小便宜之贼，顺手牵羊我几乎都不以为是贼。老板为贼、保安为贼让我再一次脑洞大开。
　　 《许衡传》记载：尝暑中过河阳，渴甚。道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰:“非其有而取之，不可也。”人曰:“世乱，此无主。”曰:“梨无主，吾心独无主乎?”我只能惊叹于“吾心独无主乎”之反问。物实无主，心还是自己的，心能辨别是否是自己的东西，是否能拿、是否该拿。
　　 而今社会，爬墙之贼、跳梁之贼、割包之贼、砸门撬锁之贼、母子贼、婆孙贼、电信诈骗之贼、监守自盗之贼。可谓道高一丈、魔高一丈，魔高一丈、道高一丈，贼的技能不断翻新，卖拐买车练出了功夫，让人防不胜防。人们发明了锁子，却说锁子防的是君子，防不了小人。人们不以偷盗为耻反以为能，当道德之锁被砸烂后，君子日消，小人日涨。“物实无主也，吾心独无主乎”的君子思维消散了，留下一堆戒备心越来越强的人群，路不拾遗、夜不闭户的日子过去了，深沟高垒还要加上铁丝电网，墙头上插上玻璃碎片，防盗网、防盗门防得严丝合缝，到处都是摄像头、天网工程，而人的心也变得越来越谨小慎微。
　　 老子说：失道有德、失德有仁、失仁有义，失义有礼，礼之出乱之始也。道是自然、德是人性自然的表达、仁和义是人性的社会性表达、礼则是社会性在人的表达。人类在从个体走向群体、从群体走向更大的社会过程人性的变更大概如此。孟子说人之初性本善、荀子说人之初性本恶，同样是儒家大师却得出了截然相反的结论，不是认知的问题，是时代演变后所供给的观察对象发生了变更，随着社会群体的增大，人们因忧患意识变得贪婪。在动物世界里，一个猎物随机的撕扯成若干块，各有所得即可，披着羊皮的狼日能饱餐即可，并不贪图杀死所有的羊，人类最初的阶段完全可能如此，没有贪婪、没有不尽的欲望。道德仁义礼是逐层约束不至于让人类脱离内在的规范太远，人类永远离不开这样的约束，就像宇宙空间不能没有万有引力一样。礼即是封建社会的管理制度，识礼义廉耻而民不为盗。而现在，偷盗、诈骗、贪污、受贿不以为耻，几万、几十万、上千万、几亿、几十亿受之无愧，人民大众即无憎恨更无谴责，每每当笑话趣闻以充谈资。大道不行，人之悲哀，道德沦丧而良民为盗！法制治于外、治于表，内在的约束根本来源于道德，没有道德，即使知法也会犯法。