这次《躺在水上的故乡》一书的读书会，是由一位女性组织的。参加人员以女性居多，一点都不让人奇怪，而我作为这本书的作者，受到一些礼遇也很正常。
　　 然而，等我晚上到聚会的包厢一看，乖乖隆的东，到场的竟全是女的，顿时有一种蜜蜂扎进花堆的感觉。
　　 这个“礼遇”也太隆重了！
　　 席间，不断有人给我敬酒，给足了我面子，还找来各种理由，让我不喝似乎就欠她债了。在女性面前表现豪爽，是男人的生理、心理特点。对敬酒，我基本上是来者不拒，最后根本就没吃什么主食，仅以“秀色”下酒了。
　　 喝了酒，才真正弄懂古人所谓“秀色可餐”的含义。虽然空着肚子，但很开心。肚子里填充饭食，很俗，还不如“秀色”给我的精神增加丰度呢。
　　 喝完酒，大家又谈一会读书心得，不到九点便作鸟兽散状，各自回家了。我到家却难以入眠，这倒不是因为粉丝奉承而激动得睡不着觉，而是受生理、心理因素综合叠加的影响。
　　 人，上了一定年纪，便会表现老人的某些特征。这是阶级社会里少有的公平的现象，主要表现有：第一，易怀旧，眼前的事情记不住；过去的事情忘不了。其次，功能退，血压高，头昏脑涨；血脂浓，心肌缺血。再者，人固执，不可理喻，宽厚者变促狭；豁达人也尖刻。伤害自己最深的则是睡眠少，尤以酒后为甚。
　　 夜深人静，别人都沉浸在梦乡，而我却因为喝了酒辗转难眠，只得躺着乱翻手机。只见微信群里有好多条留言。若一一都回复，不但麻烦，而且眼睛受光照太久吃不消，不如分门别类回复。
　　 好友以晚上读书会为题的留言最多。还有人看了现场留影调侃我说：“建议你下一部散文集的书名就为《躺在鲜花中的故事》。”还更有人开玩笑说应该取名《躺在床上的故事》。可让他们操碎心了！
　　 说实话，如果只能有一种选择，我情愿选择后者。我以为，一个人若真的躺在鲜花中了，还能有什么故事？恐怕只有让亲朋故旧来吊唁的份了。一个没有思想、毫无感觉的躯体是不会发生任何故事的。至于说躺在床上发生故事的概率就太大了。那还要看躺在哪里的床上。
　　 若是躺在自家床上，与老伴一起回忆往事，缅怀青涩岁月，温习曾经的浪漫，的确是一件乐事。正如《最浪漫的事》歌里所唱：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，一路上收藏点点滴滴的欢笑，留到以后坐着摇椅慢慢聊。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老的哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝。”
　　 如果躺在客栈的床上，心头堆砌的是浓浓的乡愁，是对家人的牵挂，是归期的盘算，于急盼之中有一丝甜美。就如晚唐诗人李商隐在《夜雨寄北》里描写“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的心情一样。
　　 假如躺在医院的病床上，则要看病情具体情况了。小病是生活的一种调节，以病为名抽时间休息一下，目的在于整顿精神，反思自己；大病则是对家人的一种折磨了，耗费钱财还不算，牵扯他们太多的精力。所以有人说，幸福就是家里既没人蹲班房，又没人住医院。这话很在理儿。
　　 如何做到尽量少住医院、不住医院？这就要从注意生活方式做起:少喝酒，多吃菜；少发怒，多沟通；少逞强，多示弱；少占有，多欣赏；少卧床，多运动。有了这“五多五少”，疾病只能绕开跑。
　　 即使与女性躺在一张床上，不同的男人亦会发生不一样的故事。《红楼梦》有一回“情切切良宵花解语；意绵绵静日玉生香”，宝黛两人躺在一张床上说着“香芋”的故事，两小无猜、兄妹之情溢于言表。而《金瓶梅》里的西门庆无论与潘金莲、李瓶儿，还是春梅、孟玉楼等躺在一张床上，交缠的都是肉欲。这里不是说肉欲就不好，而是一个人，特别是男人，不能只剩肉欲。所以，躺在哪儿固然重要，与什么样的人躺在一起更重要！
　　 凌晨三点，手机里突然蹦出一条短信：“老师，与你在一起交流没一点负担，因为你不戴面具。”这么早就给我发短信，估计这位酒后睡醒了。
　　 我想对她说真诚待人，就是不戴面具。面具是用来遮掩的，若是主人坦荡，无羞可遮，面具便没有存在的必要。一个人，心中有鬼才会以假面具骗人。一旦骗局露底，便“脸上挂不住”。面具被揭穿了，当然要掉下来，露出真实的嘴脸。
　　 有些人为了掩饰，语言表达就是撒谎。然而，谎言就如同“养在深闺人不识”的小姐与人偷情弄大了肚子，时间长了，终归要显怀的。到那时遭受的羞辱会更大，不但面子下不来，更要面临家族诸如“浸猪笼”之类的酷刑，一瞬间就毁掉两条鲜活的生命！
　　 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”世上最折磨人的事情，不是来自外部敌人的攻击，而是自己内心不断膨胀的欲望。现实生活中，人都是趋利避害的，各种得失利害时刻刺激人的心灵。
　　 佛说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”外部景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。如果人的欲望太盛，生命就成了无休止的折磨。正如康有为先生所言：“人为一己私欲所系缚，被外物颠倒役使，成天患得患失。刚从这件东西的追求中解脱出来，又跌人到那件事的营求中，就没有一刻可以安宁。”
　　 为人处事，不为一己私欲，不存非分之想，才能真诚待人，也才会不戴面具。
　　 爱面子属于人之常情。要面子就是有羞耻心，这是一种良好的人格素养。但凡事过了头就走向反面。有些人过分在乎面子，就是虚荣心作祟。人要有上进心，但不能太虚荣。不切实际，痴心妄想，于己于人都有百害而无一益。更有甚者，还死要面子。
　　 据传，春秋时楚国有位君主，史称成王。他在位时政绩很差，最后被儿子赶下台。下台以后，此君终日郁郁寡欢，不久便辞世了。可是，人已死的楚成王，还担心儿子给他的谥号不佳，可能会让他在阴间受辱，所以一直不肯闭眼。
　　 最初新楚王给他的谥号为“灵”，这对父亲算是贬损。楚成王不服，眼睛还睁着。后来有大臣谏说:“大王，您还是给先王改个谥号吧，我建议改谥号“灵”为“成”。先王虽然在位做了不少荒唐事，毕竟死者为大，给他点面子吧，否则他一直不肯闭眼，这也不是个事啊。”
　　 新楚王看着横卧在床的父王遗体，想了一会说：“也对，再不济他还是我老爸，不能因为谥号让他到了阎王那里受屈。这样吧，就谥成吧！”
　　 需要说明的是，历史上谥号为“灵”的君主，执政业绩都很差，而谥为“成”者，老百姓的口碑都不错。
　　 楚成王听儿子这么一说，很快就瞑目了。据说，这就是“死要面子”的由来。我们做事情要实事求是，量力而行，千万不要因为要面子而为难自己，开罪他人。像楚成王那样死要面子，确实太可笑了。
　　 爱面子的人大都讲面场。面场属吴侬软语，翻译成普通话就是公开场合。由于文化关系，江南人爱面子。
　　 你若是一位上司，批评下属要留点面子，千万别让人家下不了面场。对同僚有意见，不要在公开场合说，要私下开展批评与自我批评，这是互相留面子。给人帮了忙，千万不要在面场上对人家吆五喝六的，多给他留下尊严，人家会一直感恩，否则，一旦人家发达了，第一个挨整的人就是你！他这是要把曾经受过的屈辱全部找回来。
　　 有的人，在面场上温文尔雅，尽说让人开心的话，让人觉得特有面子。为人之道，礼尚往来。作为回应，你必须表现得彬彬有礼的，至少不能让他觉得你讨厌。
　　 然而，面场上事儿，终归是面场上的，也不能太认真。别人夸奖你，其实内心已经把你的优缺点做了分析，只是出于礼貌不便说出你的不足，便把你的长处全道了出来。明白了这一点，你就不会对面场上的恭维太当回事了。
　　 面场上为女人开一次门，给老人让个座，不是什么难事。作为社交方面的收获，你就是一个受欢迎的人。从这个意义上看，讲面场还是有一定的积极意义的，至少比那些死皮赖脸的家伙，让人舒服得多。
　　 与文友聚会以后，我明白一些道理。作者与读者之间互动，受益的往往是作者。这恐怕就是毛泽东同志倡导“从群众中来，到群众中去”的用意所在。文学是向人的，没有读者的作品，词藻再华丽，也就只能孤芳自赏了。