生活中，很多人一辈子都没弄明白，失去的幻想究竟消失到哪里去了，他们只好用一生的代价默默忍受着一切，貌似高傲地在众人聚光灯一般目光里昂首挺胸，暗淡的内心深处却又无可奈何地忍受着命运的肆意摆布。不久前，那出人预料的一幕——《现在出发还不晚》的陡然出现，让我瞬间修正自己对现实生活近乎世故的看法。法官作家孙振峰只身单骑走天涯，以一万四千多公里的发现之旅，历经艰险的探险之旅，虔诚无比的心灵朝圣之旅，向世人展示作为一个男人，一个强者，一个敢于问天的多吉（金刚）形象。
　　 像泰戈尔笔下的那位少年船夫，孙振峰心怀着对西部的神往，对生活探究，对社会的、人生的思索，将一纸保险单不是交给相濡以沫的妻子，不是深孚众望的儿子，不是慈眉善目的老母，而是将一份沉沉的心思，一生的赌注，一世信任交给了道法。他像史前治水的圣人舍妻离子毅然决然驾着胯下的爱骑，踏上自己奢望已久的西部之旅。虽然经常以高原人自诩，常常为拥有三年的西部情节而沾沾自喜的我，今天，竟然也禁不住诗人的精神撩拨，勇敢壮举的诱惑。我早已慵懒多时不愿打理文字的眼睛，以及试图归隐罢工的倦怠还是被振峰的摩托日记悄然唤醒。我再次背叛自己不再阅读的誓言，居然情不自禁地坐在暖暖的初阳下，手握一本诗人的圣经，也不知孙君是否袒护允准，就像那些陷入相思泥淖的少男少女，一厢情愿地一路跟进作家西行的脚步远走天涯，实现一次免费的精神之旅了。
　　 翻阅振峰的摩托日记，我们谛听作家车轮的碾压霜雪的声响，一路饱览送入眼前的各种高原美景。在打箭炉——康定县城，作者第一次听到来自高原的“粗犷的山歌，调侃的小调，善感离别的哀歌”，亲眼目睹了“溜溜的她”的芳容，幸运地撞见歌曲里传唱已久的英俊少年——康巴汉子，还有骑在羊背上，以这种独特的方式向来自远方的客人好奇地欢呼，殷勤招手的臧家捏巴（小孩）；在劫后余生的德钦地界，他无意间从路沟的鸢尾花紫色的花瓣里看到微微抖动的生命，发现了像自己一样西出高原的艳丽和寂寞。作者曾啃着卓玛亲手烤制的青稞饼，在赶往灵芝的途中穿越“状如白练”飞流直下的瀑布山泉；站在格萨尔王宫的旧址上放眼四望，“高山环翠”浮想联翩；翘首珠峰脚下，虔诚地等待这位神秘的雪山圣女“缓缓拉下罩在珠峰脸上的面纱……”也曾和一群内地游客为岩石上一块斑驳的殷红争论不休，心情沉重；为皮肤黝黑的臧家少年那双单纯而充满友好、对远方神往的眼睛而感慨万千……如此这般，我这位也曾为一抹高原红而心颤不已的南国“小汉”，竟然和一群未曾谋面的菜驴一般，居然把作家心血凝结的经典无知地当做一本普通的旅行游记。
　　 高原景色着实令这位钢铁汉子为之动容，西域风情更让作家春心荡漾青春焕发。这位矜持的“流浪贵族”一钻出高原的帐篷就飞车投入了南疆的怀抱。一群高鼻深眼，戴帽围巾的维族同胞的陡然出现，无声地告诉作家，他已经来到了新疆境内。“一股复杂的情绪突然在胸中涌动，我落泪了，像个诗人一样落泪了——”诗人脱下像高原一般厚重的冬衣，用一个男人满脸的汗水和晶莹泪滴，像一位耄耋的老者告别初恋情人一般告别了心爱的青藏高原……在班超公园，孙振峰将自己对英雄的敬仰装进了相机，装进了作家日记；在喀什民俗馆里，这位才子暂时收敛的浮浪，用无形的“乌斯曼草”成功换来了维族美女的嫣然一笑，甚至伸颈侧目，围着满头鞭子的维族少女翩翩起舞；走在库车的大街上，作家不仅看到了丝绸之路的“古风遗留”，还令人惊讶地发现如云的美女……至于葡萄架下，抬眼望去，天上那枚冷静、高贵、透彻的月亮，为何能引发振峰的轻声叹息？在博斯腾湖畔，大片随风轻摇，可爱的芦苇，在河面上点点转悠的野鸭是否引起他的相关之思？坎儿井旁那首《在银色的月光下》“深沉的抒情，优美的意境”怎会撩起这位一米八八的大汉对于爱情的伤感？我无从知晓，也许永远也不可能知晓……
　　 我们细数作家脚下那阵刺耳得令人惊魂的刹车声，胆战心惊的陪伴振峰一起实现也许是今生唯一的西部历险。在悬崖峭壁间惊险而华丽的转身；在与死神擦肩而过的瞬间冒出的一身冷汗；在上山路上与劫匪结伴而行，危险的对峙：在珠峰饭店差点与讹人的奸商动起手来……还有在上不巴天，下不着地的高原几乎弹尽粮绝；在无可奈何的艰难面前潸然落泪；在乡愁与寂寞的双重煎熬下，我们的法官作家，竟然像一个年迈的老者，面对曾经陡然闪现于自己眼前的少年古交，拿起诗人张道法临行前专门馈赠的“六个苹果”，开始思索其中的真正内涵，诗人的良苦用心，亲人的深情祝福……此番西路朝圣之旅的视觉撞击，高原梦幻一般的听觉撩拨，还有不时从耳边呼呼蹿越的天路风吼，在猛然激活作家慵懒得即将冬眠的诗心，激活振峰对人生的重新思考，点燃作家瞬间迸发的创作激情的同时，也燃起我渴望阅读“圣经”的激情。尽管九死一生，诗人还是坦然面对了一切，在灯下小憩的短暂宁静里，静心揽怀高原的明月，大胆撕一片西北的劲风，小心掬捧一把大漠的晨星，冲一杯怪味的酥油茶，唱一路情味浓烈的西域情歌，播撒点点热情洋溢的南国情怀，为我们轻松演绎一段浪漫的西部传奇。
　　 “男儿心事当拿云”，高原汉子敢问天。纵观全书，我们隐约可辨，曾经温文尔雅的安徽才子，那个爱憎分明的冷血法官，这位美女偶像的帅哥，经过几个月西北风霜的洗礼，“哈哈！”我们的振峰先生竟然出人意料地由一位俊男靓女眼里的大众情人，眨眼之间完成华丽的转身，摇身一变成了一位臧家阿哥，高原汉子，西北奇人了。
　　 “子非鱼，焉知鱼之乐？”谈到这里，也许有人会冒冒失失的向我提出一个令人瞬间陷入尴尬境地的难题。
　　 有道是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，对于同一本书，不同读者会有会根据自己的阅读兴趣和和偏好，自己的生活经历，以及个人的文学修养，从各自认为合适的角度，采取不同解读方式，达到迥然不同的接受程度，从而提出自己独特见解。放眼天下的远足者自然会把这个读本看作现代版的“徐霞客游记”；心怀冒险冲动的菜驴当然愿意将它视作中国人的“鲁兵孙漂流记”；心系圣城拉萨的虔诚佛教徒则更有可能把它看作二十一世纪的“大唐西域记”……有别于大唐高僧求取真经，超度灵魂的印度之行，不同于一般遭遇人生挫折的凡人，一头扎进佛祖的怀里，企图躲在佛经堆里抱着冷寂取暖。我个人以为本书不仅是经历某种人生挫折之后的作家，试图揭开人生谜底，进而走向充满迷茫困惑的西部探索之旅，人生之路苦苦的探寻之旅，诗人渴望灵魂升华的净化之旅，更是一个心怀天下的男人亲身践行自我的问天之旅！因为经过一万四千多公里的长途跋涉，作家梦寐以求看到了希望看到的一切；因为经过西部风霜无情的洗礼，振峰先生终于明白高原儿女为何总是满面笑容迎接生活；因为经历六十多个日日夜夜的风雨兼程，我们这位南国才子最终实现自我精神从彷徨走向振作的人生涅槃……鲁迅就《红楼梦》研究谈及自己的看法时就曾说过：“……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”(《集外集拾遗?绛洞花主小引》)面对孙振峰的《现在出发还不晚》——西部摩托日记，难免会“仁者见仁智者见智”，本人不想一一列举这些见仁见智的独到见解，我只想随意针对书里在书里看到的某些细节谈谈自己零星感触。
　　 近来在昆明、长沙发生的恐怖事件折射出一个令人深思的问题，那就是在努力提高少数民族同胞生活水平的同时，我们还需加紧在少数民族地区进行国语推广和普及，使少数民族同胞愿意说国语，可以说国语，流利酣畅用国语，渐渐培养他们的祖国认同感。法官作家孙振峰只身单骑西北行，来到很多景点，每当遇见脸色黝黑的藏族同胞，或高鼻深眼的维吾尔居民，每每需要获得这些少数民族同胞帮忙助时，对方便会毫无例外地伴随着嘴里冒出一句句“money，money”的英语，毫不犹豫地向诗人伸出他们渴求回报的手。
　　 新疆成为祖国大家庭的一员已经有将近两千年的历史了，偌多少数民族同胞居然至今不会讲国语——“钱”，但是谁都知道英语money,殊不知他们的英语竟然比汉语流畅百倍啊！据说在新疆南部推广国语时，有人竟然胆敢以洗脑为借口对之进行蛮横抵触，实在堪忧啊！实行并普及国语教学是世界多民族国家的通利，更不是中国的专利，为何那些人不对他国的国语教学说三道四，偏偏要对我们的汉语普及指手画脚呢？要知道语言是民族的符号，国家的魂灵，文化的核心，连中国话都会不会讲了，那他还认为自己是中国人吗？设若真的如此别有用心的西方国家就有理由说了，他们是中国人嘛？一旦没有了祖国认同感，那他们在邪恶势力的蒙蔽与蛊惑下，还有啥事做不出来呢？列强一百多年的坚船利炮都没有屈服同化中国人，也许英语就能在不久的将来同化新疆和西藏人民。没有了国语的西藏和新疆将来会咋样呢？……作者在文中虽然没有严明，但是明眼的人都能看出作者在其字里行间，对此都有或多或少的暗示。
　　 有道是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，只有经历了一万四千多公里的长途跋涉，只有只身单骑上高原趟大漠，只有经受过死亡之神屡次亲吻，只有历经心灵放飞的西部之旅，只有有效避开烦喧实现灵魂净化的美学朝圣……那才是胸怀宽阔的高原人，铁骨铮铮的男子汉，放眼天下的真枭雄。
　　 面对作家的日记，我曾心潮澎湃，彻夜难眠。怎奈“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，面对众多专家学者的评论，我竟然一时哑口难言，只得化用作家的话语结束全文：如果你还在执著地憧憬未来，那么请你马上出发，如果你正在为鸡毛蒜皮的琐事儿烦心纠结，请你马上出发；如果你真的渴求改变现状，那么请你现在就出发，如果您真心期待精神的出简化蝶，请不要犹豫，赶紧出发……