初夏的午后，大地在阳光的照射下浮泛出一片慵懒的气息，田野里静极了。困乏的农人已回家休息了，庄稼也放慢了生长的速度，沉睡了。在这样的时刻，我低着头慢慢地走在田间小路上，静听着来自大地深处的梦呓。
　　 新鲜的阳光在脚下的泥土上无声无息地流淌，我看见我的影子跟在身后，心里生出强烈的感动：新鲜的阳光、自己的影子——多么单纯、多么美好的事物，而奔忙在城市楼群阴影下的我，竟多年没有感受过。
　　 我索性抛开一直以来束缚身心的各种条条框框，不管不顾地在田野里跑起来。这时，我看到了一片梨园。大步走过去，站定望去，葱郁的梨树在大地上汹涌成一片绿色的海洋；浪花般的叶片在阳光下闪烁着梦一样的光泽。清风徐来，阵阵浓郁的清香直灌口鼻，我贪婪地呼吸着，不知不觉已进入梨园深处。
　　 置身于这静谧的梨园里，许久以来在尘嚣中左冲右突的心灵陡然间回归到宁静中，我得以认真地观照自己的内心。
　　 我在树下积满隔年落叶的泥土上坐了下来。林中清脆的鸟鸣声，风吹树叶的沙沙声，让我的心里一片安宁。我静静地注视着林中斑驳的树影，陷入冥思。
　　 阳光透过嫩翠的枝叶静静地洒落下来，林间光影斑斑驳驳地铺了一地。凋落在地的梨花，已融入泥土，回归温暖的大地。融合了落花的泥土，在阳光的熏蒸下散发出潮湿而芬芳的气息。新生的梨树幼苗旺盛地生长着。在梨园中坐久了，我的气脉渐渐接通了地气，有了生机；我的心灵吸纳了自然的精气，有了顿悟。
　　 乡居的日子，我每天都是在村前这片梨园里度过的。置身于静谧的梨园里，我始终在想，我们到底应该怎样生活，或者说，应该怎样度过我们仅有一次、不过百年的一生？我曾经悉心地观察过许多人的生活，也试过许多种生活方式，变换过许多个生活目标，以至于把自己弄得疲惫而迷茫。
　　 因为，我试过的许多种生活方式和变换过的许多个生活目标，都是在潜意识里效仿别人，抑或说在追逐别人奢华的生活。这样做，如同与众多体能远远超过自己的人进行一场没有终点的赛跑，只会把自己累得筋疲力尽，而又找不到丝毫乐趣。
　　 认真地反省后我认识到，这场赛跑是没有终点的，可人生却是有终点的。我盲目赛跑的结局便是迫使自己匆忙地奔向死亡。有了这种警醒的认识后，我停下了脚步，开始认真地反思。
　　 在这宁静的梨园里，我不停地反思着自己以往的生活。我发现自己在过去的很多年里，是在无知地按照人们惯常的价值标准去生活的。然而，在普遍意义上追求物质富足的同时，却忽略了心灵的感受。其实，大多数人穷其一生，不过是在为衣食住行而奔波。而事实上，一个人倘若只是简朴地生活，穿朴素的衣服，吃简单的事物，住简易的房子，使用简便的交通工具，那他的需要会很轻易就得到满足。但是，人们却紧盯那些居住豪宅、穿高档时装、吃盛宴、坐拥豪华轿车的奢侈者，亦步亦趋地跟风追逐，以致把自己沦为物质海洋中随波逐流的附生物。岂不知，欲望是海水，愈喝愈渴。人，一旦对物质享受产生强烈的欲望，必将深陷其中，不能自拔，成为被物欲驱使的奴隶，从而失却深刻的思想和高贵的灵魂。而这原本是我们这个古老而文明的国度里最传统的人文精神。
　　 “朴素地生活，执着地追求。”在斑驳的梨园里，我靠在一棵粗壮的梨树上这样坚定了信念。坦率地讲，一直以来，我的生活是简朴乃至贫穷的。在过去的许多年里，我曾为此深深地哀叹过。但值得庆幸的是，近几年我已甘于贫穷，有意简化生活。持有这样的态度，我生活的更平静、更从容。
　　 比如衣服，那些年几乎成了我生活的核心。我一天到晚把主要心思都花在了着装上，攒点钱就去买衣服，买回来穿不了几日就厌倦了，又盯上更时尚的服装；而且总是为自己没能穿尽各大品牌的时装而烦恼。日复一日，年复一年，在不断的置新弃旧中，我的青春悄然而逝，一去不返。
　　 某一日，我忽然觉得这样活着很无聊。这种以添置新款衣服来换取短暂新鲜感，以刺激麻木神经、填补空虚内心的做法是多么的不可靠。因为终有一天，我会容颜老去。到那时，倘若精神缺乏能量，灵魂没有依托，那么，我只有目光戚然地站在华服充斥的商业街头望“衣”兴叹。
　　 当我把目光从服装的潮流中打捞出来，开始转向内心时，我不再感到生命轻飘飘的，我踏实了许多。回归后的我，在书籍的殿堂里，在自然的摇篮中，找到了一片澄澈而明净的天空，内心获得了安宁。
　　 “衣服只是我们最表面的一层薄薄的角质，凡夫俗子的烦恼。”在洗尽铅华，回归内心后，我时常咀嚼着梭罗的这句话。是的，一个人的气度与内涵，不是朴素的衣服可以遮蔽的；而一个人的粗鄙与肤浅，也不是华丽的衣服可以掩饰的。倘若一个人心无旁骛地为自己看准的目标而努力时，他是无暇在衣服这类表面的东西上花费心思的。一个有信念的人，内心一定是充实的。他甘愿过一种俭朴、诚实的生活，以期到达理想的彼岸，就像那通过苦行修道，以求取得神谕和真经的苦行僧。我想，这也是追寻人生真谛的必要途径。
　　 至于饮食，谁也不可否认这是我们生活的必需品。对于我们的身体来说，有足够的饮食保证，才能保持我们体内的热量。但是，如果我们一味地追求美味佳肴，以满足味蕾的享受，那我们岂不成了欲望的奴隶？倘若我们对此不加节制，沉湎其中，那么，它必将消磨掉我们坚强的意志，使我们变得浑噩、堕落。
　　 克制外在的感官享受，内心便会积蓄能量，从而产生旺盛的精力，使智慧在头脑里生长。我们或许都有过这样的体验：逢年过节，一家人聚在一起放松自己，放开胃口，大吃海喝几天后，我们便会变得松弛而懒惰，甚至盼望能一直这样享受下去，从而对奋斗的生活产生畏惧。这便是贪恋饮食所致的后果。倘若我们在物质生活上坚持喝白开水或清淡的茶水，吃简单的事物，而在精神生活上，坚守自己的理想和信念，那么我们的灵魂必将变得强大而高贵。
　　 住处，毫无疑问也是我们生活的必需品。作为生活必需品的住处，我一直认为它也仅仅是一种生活必需品而已，而不应把它当做人生的重要目标去追求。更为主要的是，我觉得住处简单、实用，能够让我们在此休养生息就足够了，而不需要多么的豪华。
　　 追求豪华的结果，到头来必将被豪华牵着鼻子走，以至于本末倒置，原本供人休息的地方，却成为驱使人们奔波的鞭子。看看我们身边的许多人，为了能够拥有一套宽绰的房子，在若干年里奔波忙碌，省吃俭用，放弃生活中的诸多乐趣，待到真正住进去后，已是华年逝去，身心疲惫，无法找到想象中得到房子后的那种喜悦和激情。何况，他们把主要精力投入到这套房子上时，人生更高的境界便丢掉了。
　　 在很大程度上，物质享受与精神独立是背道而驰的。大凡追求个人价值和精神境界的人对此都会深有体会。梭罗在《瓦尔登湖》中也有过精妙的阐述，他说：“大多数奢侈品，以及许多所谓的生活舒适，不仅不是必不可少的，而且对人类进步大有妨碍。就奢侈和舒适来说，最明智的人甚至比穷人生活得更简单，更朴素。古代哲学家，外部生活比谁都贫穷，内心却比谁都富有。”一个甘居于贫穷环境中，为内心的信念苦苦求索的人，更容易接近生命的内核，成就非凡的事业。当代许多作家如果不是到俄罗斯的图拉拜谒托尔斯泰时亲眼所见，谁会相信《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》几部名垂后世的不朽之作，竟是在一间只有十平方米左右、陈设简陋到仅有一张木桌、一把木椅、一只小茶几、一张单人床的小屋子里写成的。
　　 多年以来，我从来没有像现在这样渴望自然、纯朴的生活。此刻，夕阳的余晖透过茂盛的梨树枝叶斜斜地照进来，梨园里温暖而恬静，我忽然有了感动：倘若我能像梭罗那样，抛却俗世的一切羁绊，在这梨园附近依照自己的喜好，建造一所简单的木屋住下来，在木屋前开垦一片土地，自种自吃，那我的生命将会如同这茂盛的梨树，焕发出无穷的活力。
　　 这样，我便可以在清晨的鸟鸣声里醒来，神清气爽地走出木屋，静静地注视着红彤彤的太阳从东方升起，从容不迫地迎接崭新的一天。在每一天里，我侍弄木屋前的庄稼和菜畦，干活累了，就躺在梨园旁的沙地上看云卷云舒，思考一些曾在尘嚣中无暇思考的生命本质问题。劳作之余，我可以走进邻近农人的生活中去，抑或是在一旁观察他们的生活。与质朴的农人在一起，我会深入到简朴生活的内里，领悟生活的意义。在像大自然一样自然而然的生活过程中，我呼吸最芬芳的泥土气息，倾听最生动的植物生长的声音，观赏最明澈的天空，让绿树、清风、鸟鸣、流云将我俘虏。当然，在小木屋里，更多的时候，我会做自己最喜欢做的事——读书和写作。
　　 至于行，我认为没有比步行更理想的方式了。我宁愿徒步行走在广袤的原野里，来去自由，也不愿乘坐弥漫着汽油味的汽车，奔驰在柏油路上呼吸污浊的空气。
　　 追求幸福，从某种意义上讲，也是人的一种本能。人们在为衣食住行而奔波的途中，一定也在不断思考着幸福的涵义。许多人也许会认为通过自己的努力奋斗，得到了华丽的衣服、美味的食品、宽敞的住宅、豪华的轿车，就追求到了幸福。然而，事实并非如此。在现实生活中，奢侈的物质享受往往会滋生更多的烦恼。身陷狭窄的物质空间，灵魂便丧失了自由，诗意的幸福更是无从谈起。
　　 关于幸福，我极其认同叔本华的阐述：“心灵的宁静，是人类幸福的根基。”这句话，时常让我联想到分娩过后的母亲，安静地注视着怀里的婴儿时的情景。那种源于内心的充实和满足，让她获得了心灵的安宁。
　　 可见，一个人若想获得心灵的宁静，首先要让内心充实、满足。一颗空虚、浮躁的心灵，会始终处于动荡不安中。诚然，心灵、思想和灵魂都属于精神范畴。若想让内心充实，就必须让身心从狭窄的物质空间挣脱出来，回归自然，让灵魂变得通达、澄澈、宏阔，从而让我们认清生命的本质，并沿着生命的脉络，抵达生命的本原。
　　 渴望回归自然，过简单纯朴的生活，并不是消极厌世所致。说真的，我确实已看穿了周围以物质形式存在的一切。回归大自然，让思想的翅膀自由地翱翔在广阔的天空，是我真正追寻的理想。想清楚生命的真正要义后，长期精神缺钙、心灵缺血的我得到了拯救。
　　 置身于这片僻静的梨园，我久久不愿离去。林中隐隐过风的声音，使梨园更静谧、更神秘，我的内心充满了神圣的安宁，我的思想自由地飘升到高远的云天。