向来对名人的情史没有太多兴趣。
　　 缘生缘灭，悲欢离合只是寻常。读名人的情史总感觉似曾相识，不知不觉和身边的张三李四们对上了号。不同的是，名人生活的舞台更华丽恢弘，名人的情感戏是由艳光四射的名角担任，盛名之下，举手投足万众瞩目；名角们施艳妆着华服，舞出天魔之态，歌出裂石之音，一颦一笑都显得熠熠生辉流光溢彩，爱恨纠结越发显得得荡气回肠。普通人的情感戏的舞台是村社乡野街巷里弄，草台班子演员们头带破烂的玻璃珠花，身着暗淡的旧戏服，咿咿呀呀的演绎着悲欢离合，偶尔忘了台词乱了步履，观众也不计较，看到动情处也能潸然落泪。精装版和平装版有虽然有别，但剧情都大差不离。
　　 对徐志摩和诸名媛的情感纠葛我懒得说三道四，对他爱的或者爱他的女人是如何的才华横溢倾国倾城，我也没兴趣作人云亦云的评论，今天，我只想谈谈徐志摩的“折腾”。
　　 寻常人物、精英人物首先都是人，这估计没人能反驳。既然是人，就具有共性。一直对人言行背后的心理很感兴趣，动不动就来一番自以为是的分析和推理，正确与否并不重要，重要的是满足了本人某些不足为外人道的特殊嗜好。
　　 人生是不断寻找的过程。生命的不完满促使生命不断去寻找。生命之初,半透明的精子摇着长长的尾巴，急急忙忙的游动，拼命的奔跑寻找，一直找到那个能完全接纳自己的卵子，心满意足的扎进去，融合在一起，新的生命从此孕育。每次回想到这幅画面，心中都有点莫名其妙的感动。生命之初几乎是人一生情感的预示:无论一个人多么贤能，多么强悍，多么杰出，他都强烈渴望找到身心的归宿，这是生命最本能的欲望之一。
　　 折腾是为了满足自身的需求。现实和理想经常有落差，理想往往很亢奋，现实常常很疲软。例如人际关系，大致可以分为三类，有的人是流星，偶然划过生命然后消失；有些人是勉强黏合的两颗小行星，失去外力的制约就会散板；有的人是彗星袭月，天崩地裂之后合二为一，永不分开。前两者是生命的常态，即使不甘心，也只能被动的接受。后者是人渴望的状态，但常常会落空。大多数人都无法找到满意的归宿，又不甘心当个孤魂野鬼流离于荒郊野外，所以就要挣扎，就要寻找，就要胡闹，不肯安宁，也就是我们所说的折腾。只可惜越是难以获得的基本欲望，对人的支配力就越强，人就越想获得，也就越发折腾不休。徐志摩首先是人，然后才是个倒霉的诗人，充沛如热带风暴的情感始终找不到归属和着落：张幼仪和他不处于同系统，他不愿意停泊；林徽因不能完全接纳他，所以他只能继续漂泊；阴错阳差递错的一封信让凌叔华选择另嫁，他只好和她保持一定距离；陆小曼无法和他灵魂共舞，他只能失望叹息......他的情感像洪水，到处游弋，寻找可以接纳他的土地。他的表弟兼同窗好友说国内公开的这几个人，不过是冰山一角。薄情、多情、热情、滥情、浮薄等词语用在他身上都很妥当。内乱、外乱、混合乱，决定他这一生只好马不停蹄的寻找……很多人都是这样，徐志摩只是其中之一。
　　 折腾是为了改变不满意的现状。人都有惰性，这决定人总是安于让自己满足的环境，不会没事找抽，所以，人不可能为了折腾而折腾。爱哭的孩子多吃奶，婴儿腹中饥饿，必定要哭闹吵嚷，乱抓乱踢，不肯安定。假如那婴儿吃饱喝足心情愉快，他就会幸福的依偎在妈妈怀里，安静的玩耍，咿咿呀呀的抒发着自己的快乐和满足之情。成年人是从孩子逐渐长成，孩子本能的天性伴随终身：只要环境让自己不满意，就会不由自主的折腾一番。自由就是遂心遂愿，心甘情愿的带上喜欢的枷锁！没有边际的自由只能让人更加苍茫空虚。所以，没有爱情的人都想给自己套上枷锁，好让自己的心能有着落，至于是否真能有着落另当别论。反过来看，婴儿总是眷恋着母亲，把婴儿从母亲身边抱走，婴儿会不情愿的哭闹。人总是眷恋那些能给自己带来快乐和满足的人，一旦离开全身的每个细胞都会散发着沮丧的气息。此心安处是吾乡，假如爱情里的人真感觉快乐满足，就会心甘情愿的呆在里面，他们还会成天琢磨着外逃偷渡公开叛变吗？假如徐志摩情感如意，张幼仪或陆小曼和他是比翼齐飞、情投意合的神仙眷侣，他自然也会沉醉痴迷流连忘返，干嘛要去没事找事，搅和一圈人都不得安生？
　　 折腾是为了填补内心的空洞，获得内心的安宁。同行L君自嘲“46岁才开始学变坏”，原因很简单，缔结“互助团体”时夫妻双方比较同步，二十年来，两人沿着自己的轨道向前发展，双方的志趣差异越来越大，精神上的罅隙无法填补，演变成东非大裂谷，海水汹涌而入，最终把整个非洲一分为二：曾经亲密无间的人终于无话可说，二十年的模范夫妻名存实亡。情感的空档需要有人来填满，“变坏”也就成为必然。他那些所谓的姐姐妹妹们不过是他情感释放的渠道，未必很喜欢，只是觉得情感的堰塞湖有了一点小豁口，能流淌出来一点，不至于把让自己窒息。人通过自己也能理解别人，因为多了这些体验，所以他懂得身边的人荒唐无聊行为，多了些悲天悯人的情怀：心如果空着，就总想填补；心若是饿着，就想吃饱。饿的发慌时，高粱面的窝头对人都有强烈的诱惑力，不管合不合胃口，也顾不上香辣酸甜，胡乱东咬几口西咬几口。原来，爱折腾的人不是可厌，而是可怜：找不到能让自己安定的那根“定海神针”，就会不由自主的继续折腾下去，一直折腾到到内心获得满足或者无力折腾听天由命为止。脱下名人的外衣，总是朝秦暮楚朝三暮四朝思暮忘的徐志摩不过和寻常巷陌中的你我一样，只是个为填补内心空洞，获得内心的安宁的可怜人罢了。
　　 人必须适当的折腾。不流动的水是死水，终归会发臭变质；心没有了追求，人就提前进入暮气横秋的老年时代。内心不宁，最起码说明这个人不安于僵化的现状，内心有期待有活力。一味压抑，心就会在反复挣扎之后慢慢枯萎，失去生机和活力，沉沉暮气也就接踵而来。也许心灵满足只是个奇迹和神话，即使折腾也未必能达到目标，但不折腾奇迹就永远不会降临。
　　 人生就是一场折腾。人具有各种欲望，而这些欲望都有获得满足的需求。这些欲望总是不断发展，需要不断获得上一个层次的满足。像春天的悬铃木那样，在挣脱旧年束缚自己的“铠甲”的过程中更加茁壮。从另外角度看，社会的不断向前发展的标志之一就是能不断满足人类更高的欲望，人类也是在不断折腾过程中满足欲望、进步发展，这也是人心向上的体现。名人之所以能成为名人，是因为他们比普通人更喜欢折腾，更有资本折腾，更有能力折腾，更擅长折腾。大多数人缺乏折腾的丰厚资本，权衡折腾带来的利弊后，怕自己折腾砸了，连生活都难以为续，所以不得不低头服软，看生活的眼色行事，试着和现实握手言欢。
　　 人也有不折腾的时候：最好的原因是曾经沧海难为水，除却巫山不是云，心满意足，气定神闲，然后安然地看云卷云舒。最糟糕的原因是心死了，狂风卷过，也不见潮起潮落。最难受的原因是憋屈着自己，内心不宁的人没有折腾，必定不是心甘情愿的，而是条件不容许他折腾，他不得不捆住自己的身心强制自己保持原状，那些苦闷啊，烦恼啊，彷徨啊，不过是无法折腾时内心痛苦的感受。最省事的原因是人死了，诉求心愿伴随肉体一笔勾销，一了百了，简单明了。但好死不如赖活着，我们还是憋屈的活着吧。
　　 洪水四方流泻，不过是为了寻找能接纳它们的河道，然后顺利奔赴大海；天空云谲波诡，不过是蓄积狂风骤雨，然后迎来艳阳高照；人整天折腾来折腾去，不过是期望通过自己的折腾，换来身心安宁。道理就这么简单，万众瞩目的徐志摩可以适用，烟火人间里所有的人都可以适用，烟火人间里的所有领域也同样适用。