清代褚人获在《坚瓠丙集'药渣》中写道：“明吾郡陆提天池博学能文，精于音律。有寓言曰：某帝时，宫人多怀春疾，医者曰：‘须勒数十少年之药。’帝如言。后数日，宫人皆颜舒体胖，拜帝曰：‘赐药疾愈，仅谢恩！’诸少年俯伏于后，枯脊蹒跚，无复人状，帝问是何物？对曰：‘药渣’！”
　　
　　 这则寓言的意思是，某朝某帝的时候，宫女们多数生病，总是医不好，最后来了个名医，开出神方道：壮汉若干名。皇帝没办法，只好照办了。若干天后，自去察看时，宫女们果然个个神采焕发，却另有些瘦的不象人样的男人，拜服在地上。皇帝吃了一惊，问这是什么呢？宫女们就嗫嚅的答道：是药渣。
　　
　　 药渣，就为熬药后剩余的残次，熬尽了水汁，剩下黑糊糊的几味干枯的废料，只能付之于地上掩埋，已怕牲畜等食之毒害于未然，可人的“药渣”在记载上还是很少见的。
　　
　　 在创作的角度上来讲，杂文的用典要求是有根据的，不能没有出处的胡编乱造，拿来唬人。创作之所以称之为创作，贵在体现一个“创”字，即创新之意。但也不能“乱创”、“瞎创”。
　　
　　 随着时代的进步，试看当今网络诗歌，既像分田到户、各自经营又经常集结交流的“自由市场”，又像春秋战国时期的“诸侯割据，那是何等地山头遍地、旌旗缤纷、色彩绚烂、声音嘈杂：平民写作、民间写作、现实主义、下半身、垃圾派、知识分子、第三条道路、非非主义、灵性诗歌、无限制、荒诞主义、非诗主义等等，都在多元发展与探索的旗帜下，肆意宣示着自己的创作主张。
　　
　　 甚至可以这么说：有多少诗歌网站，就有多少网络诗歌流派；因为每一个诗歌网站的建立，都浸透着不相同的理念。但其很多理论探索都是匮乏、中庸，发挥不了丁点的作用，纯粹是老掉牙的黄牛，气喘吁吁的追求自成一家，以便名垂青史。所以那些理论并不是什么真知灼见或生存智慧的标新立异，而是纯粹的照抄书本或者叫做古典沿袭。莫说作者知道，就连一些基本的看客也在众多“药渣”的旗帜下笑掉大牙。
　　
　　 文章在创作后，也会余有“药渣”，这样的“药渣”表现在创作的层面上，是一种内质的高危缺钙、精神的阳萎和肾虚；表现出一种集体无意识、大面积失语；表现出一种想象力的严重缺失。作者的全部才华和智慧，都挥霍在大规模的制造浅薄和时尚之中，当下诗歌缺少真正直面现实、反映生活的大气之作，缺少深入当代、启迪未来的大气之作，缺少直击灵魂、震撼人心的大气之作。优秀作品固然有，但离能够经地住时光检验而存下去的大诗，尚有一定的距离。
　　
　　 对写作个人往往会说，这样的“药渣”并不是不好，而是在特定的时代里不能够确切的反映文出时代的思想和境界的高度，“药渣”并不是完全没有价值的，可能在以后创作中在某“新药”里就是“偏方”也未尝不可的。
　　
　　 这些的作者仅仅是处于投机，急功近利，只是用工匠式的雕虫小技，机械地复制着缺乏灵魂、毫无表情的苍白之作。有的呈现出“虚伪化”，假模假样，装腔作势，无病呻吟，卖弄技巧，用“分行”的回车键滥竽充数，缺乏对肺腑之言的抒发；有的呈现出“模式化”，缺乏对个体生命体验的独特抒写，所显现的情感如乡情、爱情、亲情等等，几乎全是一个模子压出来的；
　　
　　 所以，适时、适当的埋掉一些创作的“药渣”，是有百利而无一害的正确选择，只有这样才能把现代诗歌从灵魂的荒芜感叹中解救出来，才能“诗从自然，文思如涌，落笔成诗，随心畅欲。”才能不以写作本身为念，也不以个体本身为念，突破写作及表现自我的禁锢。