2016年初夏，一群携着诗情的自然之子，从祖国大江南北集结到了浙江天台，实现了一场诗人与情山、诗人与游客、诗人与诗人的小团圆。借此嘉会，我有幸结识了一位诗才奕奕的弟弟——远古诗灵。
　　 他自信热忱的谈吐中带着腼腆，而过人的才识和逸气，显出了与年纪不符的超然和圆熟。
　　 因此，与他偶遇，捧读他的诗文集《穿越天地的爱恋》，便成了天台之行最美的收获之一。
　　
　　 一
　　 远古诗灵的《穿越天地的爱恋》，由“哲思、情感、自然、诗行“四部分组合而成，体裁多元，有散文，有诗歌，有随笔，也有评论；内容丰沛，诗文大多以人情世态起兴，在渐进式地叩问和追索中，派生出一系列关乎自然、生态、爱与人生、生与死、时间及宇宙等形而上问题，其中有甜蜜的爱恋，有苦痛的经历，有自省的彻悟，也有宽宏的自嘲和超脱。
　　 他以“诗灵”自喻，凭着自觉的主体审美、灵性的感受力和飞翔的思考力，自擎着一盏精神明灯，为感性体验和理性格物的行进照明，寻找自己，昂然向前。
　　 因此，他的诗文，一般都跳脱出儿女情长、消费乡愁等内容的抒写，更偏重于生命本真和思想的穿透与上升，将小我放逐于宇宙的生命之流里，以在场的体认方式，在爱与哲理的生存观照下，链接梦，追问哲学，思考人生，表现主体意识和心之憧憬，也揭示和阐述自然生态和思性智慧，如：爱与快乐，善与佛性，梦与存在，道与生命价值……
　　 “我只是一株长在湖岸的小草或一根伸长着脖子瞭望的芦苇。”思想的芦苇，物化的寓意，不就源自于法国思想家帕斯卡尔的名言“人是会思想的芦苇”吗？
　　 他诗文里显隐的生命之流，奔腾着，从遥远的过去，穿过当下，漫卷到不可知的未来。情与景，思与境，这不是海德格尔的“存在、此在”的精准转译吗？
　　 “一个人是个谜。”一个奇幻而新颖的像喻，既合乎情理，又带出朦胧美的诗境。
　　 “猜测误会的魔咒从不理会爱神的善意，/黑色的毒雾恣意的蔓延。”最终相爱的人却在讽刺中各自奔逃。瞧，“黑色的毒雾“这一人性痼疾，不正是它凌迟和扼杀了爱神的美意？缘象达意，恋的哀愁，爱之殇，一颗谦让成全的心，便呼之即出，清新而立体。
　　 “一朵栀子花，也许就是那未知的情人送给我的礼物，她给了我永恒的向往，永恒的喜悦。”为了成全，为了含蓄的爱，他不止一次背负失恋之痛，独自承受，却甘心情愿。自然的起兴，借物抒情，爱恋之无私，一若永恒的喜悦，泛出甘醇而绵密的回香。
　　 “在花朵的芬芳里，在溪水的淙淙里，在大海的浪涛里，在高山的巍峨里。”那些奇新准的意象，格物致知的性灵，悲喜交集的节律，宛若春雨拂面，柔润裹凉，唤醒沉睡的记忆和静笃的心智。
　　 散化于诗文中的温情与诗意，朦胧且蕴秀，“它不被人视见，却能默默含香，飘散很远。”这不正是人性与神性融合的性灵之花吗？甚至，这正是林馥娜的生命同构式写作的精髓旨向——生命形态精神探索到达哪里，诗便抵达哪里。
　　 亲情之美、诗性之美、哲学之思，相偕而妙合的诗文境界，一直是远古诗灵孜孜以求的写作向标。他飞扬的意绪，借着形象思维和妙词灵句而腾升，像蒲公英的种子，走到哪里，就在哪里落根，萌长，并开出丰神摇曳的花。
　　 梦是文字的行李。行走的蒲公英，只要有梦和飞翔的想象力，走到哪里，哪里就是爱和诗的天堂。远古诗灵不就是一株会思考、蝶梦双飞的蒲公英？
　　
　　 二
　　 “居住在屋子里，也居住在世界中，更居住在心灵里，一切安详而美好。”悦读此句，我便越过了天台偶遇的喜感，由诗文现场转渡到人文品格，邂逅一个灵感与神性双栖的诗灵形象。
　　 文若其人。远古诗灵是一个阳光焕发的男子，一个浸染湖湘文化、有着使命感和文学抱负的作家，内心充盈着美而良善的精神力量。
　　 读他的诗文，就是读他这个人，并轻易就找到进入他内心的路径。
　　 “敬畏生命、敬畏自然是一个人谦恭的真正起点。”他这样写道，也这样做人。在他的人生观中，善学尽理，善思究疑，修身与修心不分伯仲。
　　 纵是人性无望，人生内外有别，爱恋朝露般短暂，他依然故我，在老子的道体、海德尔格的哲学精要、文化名著间逡巡，倚靠先哲圣贤，吮吸自然灵光，享用本真生命，与生命共舞，并在诗意中栖居。
　　 他忆念一朵栀子花，疏离深爱的恋人，为奶奶冲泡热牛奶，捧读吕程《灵魂的微笑》，品茗泰戈尔《吉檀迦利》……。与爱，与欢乐，与仁善为伴，自信谦恭的人性辉光，在远古诗灵的散文中频频亮相，催生我清醒而沉甸甸的本真体验，了悟生命真味和人生大意。
　　 但，较之以情化理的叙事和哲理思辨见长的散文，我更乐于流连于那些寓情于物的诗行，一不留神就沉溺在清疏秀逸的意境中了。
　　 “流泪，流血只是启程的序曲。/一旦我们上了路就没有返回的自由。通往天国的道路并不遥远，它就修筑在我们心里，只有一颗心的距离。”《通往天国的路》——苦与乐，近与远，于辩证的考量中，力触心壁。原来，通往天国的路，不过一颗心的距离。
　　 “心灵没有五官，却能觉察一切，没有翅膀，却能在大千世界里翱翔。”《心灵》——浅白的诗语，真率的情感，不都一样是梦与心灵的独白与赞歌吗？
　　 “我的存在是个谜。/我不是水也不是阳光，可是水和阳光所到之处都有我的身影。”《一个人是个谜》——悠游于大千世界，身在，心在，“我”亦在，难道不是吗？一个人的存在，是肉体、思维和心灵三者的共在，因物赋形，表象背后的深意，形象而深邃。
　　 “从爱中来，到爱中去，这才是我们的方向。”因为，爱是引路人。“只要心中有爱，万物相亲，博爱万物，智慧在心。”，《从爱中来，到爱中去》——心灵有大爱，自救救人，爱人爱己爱万物，因了苦痛而纯化、圣化了似的爱之箴言和生存法则，出自淡语的浓情厚意，屏蔽空泛的议论和虚浮的套话，自然疏泻，却催人泪奔。
　　 顺拈的物象，自然，活波，朴素得就像地上的花朵和草叶，激起身心灵的悸动，也折射出远古诗灵拥有一颗美善智的心灵与人生法则。
　　 “在只有一次的生命中，保持内在的清明无价，保有一份道德底线。”，“有限的肉体与无限的心灵之间，圣人把他们一颗美好的心留在了人间，不断地滋养后来人。”——于一段心灵的散步中，铮铮的表白，大珠小珠落玉盘，尽显远古诗灵的思想高度和心理深度。
　　 爱的施受，善的延展，精神的自主，心灵的自由，经过旋升、回落、沉淀，渐次显形于诗情与理趣的生命疆域，也确证了远古诗灵关于诗歌与人的行进方式的有益尝试。
　　 故，从内心流泻出的物象，经由叙事性的发散思考，转至景物白描，再衍生到精神层面，步步紧逼物事或生命内核，呼吁有分量的道德情操和精神力量，叩响疼痛的记忆和灵魂深处的一切美好，同时让价值生活的光芒照澈、辐射到亲邻和周围人事中去，呈示给读者一种灵犀与共的美感体验与诗意情境。这就是远古诗灵与伪诗者们之间一道泾渭分明的边界。
　　 幸运的读者便也幸运地看到，一缕清新的阳光，破开了尘世的大门。
　　 一扇青藤环绕的窗口，一位心无旁骛的男子，伏案疾书，启动他又一轮冷静地思考和严肃地叩问！
　　 春风怡荡，万物以温润而芬芳的形象，回归于一个本体的存在，抵达永恒的伊甸园。