人生苦短，百味俱全。不同时期，不同境遇，不同经历，对人生有着不同的感受。其实人生只是个过程，这个过程很漫长：要经历许多许多，风雨雷电酸甜苦辣喜怒哀乐你都得承受。其实，这个过程又很短暂：即使百年，也是一瞬，一切一切都仿佛是在昨天。在这个过程中，多少人为名为利奋斗着，争斗着，格斗着，恶斗着。一个“斗”字，可能让人得到了些许，同时却也失去了许多。亲情、友情、甚至爱情，都会被“斗”得七零八落。其实，叱咤风云者也好，沿街乞讨者也罢，到头来，顷刻间灰飞烟灭。伟人和叫花子，离开这个世界时的样子没什么区别。
　　 独上月楼的《爱花絮语》，“‘爱花’不仅仅是爱花的艳丽芬芳，更是爱花的品格风骨。‘絮语’从草根小花报春到百花争艳，从文人墨客到达官贵人到平民百姓，不同的人，爱不同的花，即便同爱一种花，爱因也不尽相同。爱者，情也；情者，异也。描花绘柳，色彩斑斓，香气四射；说古道今，引诗据典，娓娓道来。有景有物，有情有理，令人折服于作者观察力和思想力。文章卒章明志：‘我的最爱是迎春花’，表明了作者的性格特征和意志品质，彰显了作者的人生观和价值观。”
　　 黑人阿明的《“黑”话连篇之六》“洋洋万言，说东道西，说天道地，说古道今，说中道外。‘漫无边际’‘口无遮拦’，黑人之黑话乃真话实话也。黑人是真人，真人有真心，真心出真情，真情写真话，真真为其感动为其感慨为其感触。看上去是杂言杂谈，究其实是裸曝了作者的世界观价值观。他的挚爱，他的遗憾，他的快乐，他的痛恶，洒满在文页书面，倾注于字里行间。不雕琢却镂刻有致，不做作却泾渭分明。”
　　 柴英的《爱美之心》，“大凡游历，无论游山玩水，无论追古抚今，都是在寻找生活中的美，历史中的美，自然里的美，人文里的美。作者和她的老伙伴们不辞辛劳，游览延庆百里画廊，不仅仅是去享受大自然的壮美，也是别出心裁地去和年轻人媲美。不同的是她们比年轻人更多了一些经历，所以，她们对美的感受就更深了一个层次。因为有过年轻时候的拮据，有过军营纪律的束缚，所以她们才更加珍惜今天对美的享受，所以她们说‘我们要活到老，美到老，把美进行到底！’”
　　 于湘女士的《我是幸福太太》，“用同学的婚姻实际做媒，作者在这里要讲的的婚姻观幸福观。这是一个人人都不能逃避而又很难说得清楚的问题。尊高是一种幸福，富贵是一种幸福，多少人景仰着，多少人追求者。那么低下就没有幸福吗？贫困就没有幸福吗？尊高如果心灵伤痕累累，那是幸福吗？富贵如果灵魂落寞孤独，那是幸福吗？作者在文章中告诉我们：‘幸福其实不必走许多弯路，只要心存简单，幸福来的也就简单容易’，‘最和谐最幸福的婚姻与物欲无关，只与心灵有关’，‘心灵的自由与舒适，是幸福婚姻的根本’。”
　　 冰络的《半分思绪》“读过亚里士多德，觉得太玄妙；读过黑格尔，觉得太深奥。我们不是思想家，不是哲学家。但是我们正如作者一样‘每天在想很多事情’，‘每天在梳理很多事情’。想到的未必梳理得好。而作者对人生对社会对历史对现实的思绪梳理，让我们看到了一个从教多年的教师对教育对生活的理性认识。当然，这些认识中也有许多无奈许多迷茫。但是，谁也不能否认，作者的这些思绪会给我们许多启迪。作者称这些是‘半分思绪’，不单单的谦说，她一定认定自己还要继续‘思绪’。从某种意义上说，人的一生就是不断‘思绪’的过程。”
　　 石佛的《午夜断想》，“午夜，如没有波澜的湖水，静谧着，深邃着；而午夜的心却不停地泛着波澜，唯理的，唯情的，唯爱的，唯性的，真谛，善的，美的，假的，恶的，丑的，纷至沓来，如潮水般袭上心头：学会谦恭，平等待人，坚持理想，重视内在，真诚交流，这些是诗人的人生准则。爱情无需谎言，灵魂不能扭曲，真诚才能感动，这些是诗人的爱情准则。书写人间大爱，书写人性善良，是诗人创作的准则。崇拜优雅，敬畏高贵，重视道德和学问，承受苦难，建立尊严和荣耀，这是诗人前进的路标。诗人千思万绪的断想，归结起来就是如何做中国人。这是一个中国人特别是一个作家的社会责任感。把这种责任感用形象的语言表达出来，就成就了这样一首有温度有厚度的诗歌。”
　　 秭归梅子的《中年》，“作者对中年的思索和解读深刻深邃，并伴着至情至理。读来有感动也有感悟。文章以过生日为线索，既写了父母对儿女的关爱疼爱，也写了儿女对父母感激愧疚。文章对比三代人的不同而又相似的成长经历述说了生命的自然规律：童年的快乐、少年的幸福、青年的激情、中年的辛苦、老年的无奈。‘四十不惑’，作者算是看明白了。‘像太阳一样，一点点从阴影里挣扎出来，让生命发出耀眼的光芒，逼退阴影的扩张。衰老可以占领我们的身体，不要让它再占领我们的心，重新焕发生命的活力，这是人到中年唯一的选择。’要自觉地锻炼自己，‘野蛮其体魄，文雅其精神。’”
　　 馥枫的《流年光转》，“文章是作者对即将过去的一年的人生轨迹的思考和述说。作者这一年一直处于迷茫的矛盾之中。理想与现实的矛盾是所有矛盾中的主要矛盾。作者不断地追求自己的理想，却与现实的现状相左，于是就‘迷失自我’了。这是正在奋斗的一代人普遍的思绪。正因为是这样，文章就具有了社会意义。作者在问：‘稍纵即逝的青春，你告诉我，你还会回来么？’我可以告诉你，它肯定不会回来。但你应该从中有所收获，用自信面对未来。”
　　 静梅的《偶思》，“两篇短文共同的显著特点是构思奇特寓意深刻。《倒立行走》以头为脚，以脚为脑，看到的想到的正好是与现实相反的世界，正所谓‘黑白’颠倒。生活中，有很多人出于某种目的和需要，硬是不顾事实的存在而颠倒是非。这种现象虽然不是全部，也绝非个例。文章对此的辛辣讽刺，表达的是作者唯物的历史观和世界观。《时间的牙齿》写的是时间的‘坚硬’‘无情’。它不管你高矮胖瘦，无论你贫富尊卑，一律对待。我们不能奢望时间的‘仁慈’和‘施舍’，我们要在有限的时间内努力生活和享受生活。”
　　 寞儿的《牌局》，“琐琐碎碎的生活小事，真真切切的生活感悟，自自然然的生活，自自然然的做人。自然才是最真实的生活。文章以平平常常的‘牌局’为线索，写出了各种人的各种生活态度。自然的虽然没有轰轰烈烈的作为，却是坦坦荡荡的；刻意的，虽然有所‘作为’，却缺少了安静和安宁。两项比较，我们该选择怎样的生活态度，这是文章给我们最大的启迪。”
　　 江华瑶的《人到四十说不惑》，“人到中年，驻足回眸，感慨万千。作者以‘三无’（无钱财、无势力、无靠山）的‘资本’，拼搏于茫茫宦海，跌跌撞撞，跟头把式，虽得一席天地，却也伤痕累累。可以慰藉的是，一帮帮狐朋狗友，一行行真情诗句，一篇篇实感文章。‘四十不惑’，成熟了之后，日渐清醒，逐渐淡泊了名利，淡泊了金钱，人就越来越轻松，越来越洒脱，越来越快乐。所以他说：‘一个美好的精神世界将随着又一个春天的到来变得清晰而明亮，精英而透明。’”
　　 读了这些，我越发清楚地认识到：人生是个过程，这个过程是物质的，也是精神的。人是社会的，也是自然的，是发展的，也是原始的。人要衣要食亦要住，衣可暖体，食可饱腹，住可安生。同时人有爱有情也有性，爱是甜蜜的也有苦涩的，情是缠绵的也有豪爽的，性是自然的也是必须的。不可放荡，也不必遮掩。揭去面纱，活出本色，活出自我，你才快乐。