阴晴圆缺是人生的一部分。但明月行空，是给很孤独的人看的,孤独的人容易有闲情找寻生命中的遗憾。漫长的寂寞中，偶然一抬头，皎洁明月，便勾起流年中的浮尘了。
　　 月亮实在是很独特的星体，总和人的情绪息息相关。当生命慢慢变老，唯有它被寄托了太多的心境。悬天朗朗的一轮，常常被喻为时间。天涯海角共此月，千里万里的仰望，相信这些清辉正在路上，风雨无阻地入了赏客的心窗。云来不问，又是星辰一天的灿烂。可以说时间悬在我们头上，最能说透白驹过隙的短暂；那变迁如电光石火，古代和现代在当下时出时没，被浮云适时一遮，白月便成了黑月。而古人的悲欢也轮回在我们身上，却是念与念相类的纠缠了。绵绵密密，是一场不必稀释的情怀。举头低眉，行脚的往事一下子涌来，一世天涯一世海角多么仓促。
　　 孤独人赏月，会有浅浅的思量。所以张爱玲说；“海上月是天上月，眼前人是心上人。向来心是看客心，奈何人是剧中人。”如果将这个海看成是人海茫茫，那么眼前人在何方？人与人缘起爱恨，却是赴尘约而来，偿愿而己。
　　 幸运的是，那个辗转轮回的人，一不小心就从古代入了你的凡心。长夜一片浮云一片，一朵花开在心上，是多么巧妙的应局。妙到不可思议，妙到豪厘不差，妙到天意难测！只好在寂寞中举头问月，这通照全世界的一轮，为什么以圆以缺，冷漠了我的冷风独语？看我这有生年月，曾经懵懂无知曾经昏昏默默，也曾经豁然开智，然而那些日常杂事、细枝未节，虽是再不能碎的小事，却也矫情地美丽了一场浮生。
　　 可以说白月是今生，黑月是古代；古今一脉相承。上弦下弦，或见满月或见缺月，这月亮常悬高天，其实一直常住不变。它何曾有过阴晴圆缺？善变的是古今春秋莫若匆匆了。其实，那玉盘一轮，无论古今仍是一如即往地圆满自足，遍照天下。不圆满的是我们，奔波一生悲欢一世，何曾歇了患得患失之心。枯荣成败，恰好是在浮生如梦转头空的瞬间。花意落时一弹指，春芽再出方寸间；时隐时现也是奢侈的喜悦啊！
　　 月居长空几十亿年，不能不说阅尽了时间长河里的生灭，人类社会仅仅是昙花一现。所以文学家苏轼述怀一叹“石中火梦中身”，如此一想，他也是一个曾为月色如银忧伤过的人，所以就举杯一醉，任长夜流淌。
　　 而李白的“莫使金樽空对月”却是觥筹交错杯莫停了。人生还有多少得意忘形了欢颜呢？
　　 大唐的月亮很美，今天的月亮很美。古今共悬一轮明月，没有开始没有结束，都是远天的乘风吟唱，撩人无端生出悠长的怀想。
　　 我来尘世一阵子，幸有月光可赏。人生若风若雨，风雨兼程在世间，唯有月亮许我以清辉，牵了我的心去恋古人的文字。如水中鱼痴读月影，竟读出弱水三千的清凉。
　　 赏月容不得虚伪，清心静虑最好。如果心事烦杂，就有了云遮手挡的翳障。那么电光石火虽然强光一闪，也难容此身的乐尽天真了。
　　 人在人间，月在高天，清泉在石上流淌。“宝月流辉，澄潭布影。水无蘸月之意，月无分照之心。”可见月亮启人开智，充满了妙然天成的哲学思辩。一个人用手指向月亮，世人首先应该看到手指指向的月亮；可惜我辈多是凡夫，只看到手指却看不到月亮。这是执著于墨守成规，不能越手指见到禅宗妙境。
　　 “小时不识月，呼作白玉盘。”在古圣先贤面前，我们还是学习的小学生。手指是道路，月亮是真理，找到方向才算是领悟到行云流水的逍遙。所以红尘事万万千千，可叹的是我们，仍在虚苦劳神，错过了破牢笼的生路。古人慈悲，又预备了亡羊补牢之策，古人说：“千江有水千江月。”月幻千江，千江幻月，月车一轮行于万千逝水，这是多么妙的境界！但我们偏偏学猴子，非要入水捞月。这是至死不谕的妄识，误将虚幻得失、美丑是非抱住不放。以此迷妄安身立命，也难怪烦恼丛生、不得自在了。虽然寻一处山寻一处水，体验仁者智者的胸襟，还是难有达观的心态啊！
　　 时光易逝，一切物欲的东西最终会成为灰烬。过去变成了历史，现在变成了过去。举头望月，突然明白所谓身在世俗这个江湖，就象宴坐水月道场，大演梦中传奇。
　　 “人攀明月不可得，月行却与人相随。”今天我们所见的月亮，也曾悬在古人的头上。古今共悬一轮明月，这千古一轮让我们生出诸多遐想。月亮粗看似乎是清冷无情之物，其实它是博古通今的老人。“遥遥万里晖，荡荡空中景。”因为见惯了世间万象的忽生忽灭，便显得空阔通脱了。那沉默是恬静无语之美。“万影皆因月，千生各为秋。”望月怀古，大道似水。趁年华正好，何不与此万古垂照结为知已。月光下，再追思古人的咏月佳构，如能人月相契尘垢两忘，那你的精神世界便是夜夜有清辉了。有此情趣，则你平淡的人生也不胜旷达了。
　　 ——2016年10月11日乌海伏鬼堂