赵殷的《命如蒿草》情节跌宕，尽现笔端，依靠着一颗纯洁的心；情思委婉，从容稳妥，依仗着深思熟虑的智慧，描述了七个女人的命运。
　　 农村女性作为一个社会群体，相同地理环境，虽然所处的家庭生活条件不同，却具有相同的梦想追求，都希望今后生活如意，男欢女爱，家庭幸福美满；农村女性依靠婚姻改变自己今后的生活、命运，也是一条有效途径。姑娘家再穷，只要找个好对象，也能有个幸福的生活环境，何况都是漂亮女子，有自身的优势，凭自身优势，女人就主动出击，大胆追求，铤而走险，弄巧成拙，有时获得成效，大多数是几经周折甚至代价沉重。常言说，女怕嫁错郎，说的就是这个理。乡村女人的个人奋斗史，大致就是这样的轨迹，归宿是生育工具和对命运的无奈和叹息。七个女人，七种人生，七条命运轨迹，命薄如草。
　　 《命如蒿草》的作者，以沉稳的叙述语言讲了七个女子的故事，每篇可独立成篇，每篇各具气势，各有感染力，形成一束，形成一个强大的冲击波，发问命运，发问生活，这七个农村底层女性为了生存，抗击坎坷命运，是山里人生活的缩影，映衬出固城社会人们生存的艰辛与不易，她们有梦想，有奋斗，有追求，也有失败的无奈和彷徨。一个满含伤怀泪水的柔情的赵殷，以现实主义情怀重大体现，立足固城山野，更加细腻地将记忆与现实、情感与哲思融合成一个立体的原生态体，在审美的建构上，达到一定的艺术效果，笔锋解剖的历史、社会、文化背景下女人精神世界内心的冲突，使读者能立体的去感悟。赵殷的作品的原生态，来源于他对生活沉淀的独特感知，催动她的创作构思欲望，那些美丽有个性而苍老敛制的女人，那些浑身汗腥、心怀梦想代代延续的女人，她们都是作家生活中所熟悉的、与她们心灵是相通的，因而能在笔下记录成文，固城乡下的女子，对命运是无可奈何的，命如蒿草，任凭风吹雨打，但顽强如蒿草的女人们，虽卑微而平凡，就像固城山野的蒿草，冬枯春发世代衍息。陇南大山里包括固城的山野，生长着许多蒿草，在山沟、山坡、河滩等任何一个角落都会生长，任凭风吹日晒，自生自灭，守望一片沙丘，绿郁一面山坡，其生命为之承担和支付的残酷代价，是超乎人的意料的。曾经抗争过奋斗过的女人们，虽然如今失败了沉沦了，但她们曾是生活的风流人物，展现给我们的是人物画卷，留给后人的是生命画轴。
　　 银蒿是漂亮、聪明、能干、老练、识多的姑娘，在农村人眼目中，她将来是会过家的好媳妇。赵殷对她的叙述充满激情，生动具体地描述了收蜂的生活细节，把一个干练灵巧的少女形象豁然纸面。这是“蓄势”。为“蓄势一”。爱打扮的银蒿，在课堂上看镜子，与老师嬉戏逃离教室等细节，把银蒿调皮活跃的少女性格刻画出来，很立体地使读者感悟到，银蒿是一个天真活泼富有个性的乡下少女，这是赵殷在蓄势，营造反差。这是“蓄势二”。时迁五年，人物突变，时髦银蒿，惊现县城，倾城倾国。这是“蓄势三”。赵殷运用经典小说技法，在散文写作中达到了炉火纯青的地步。银蒿对命运的抗争，争得婚姻权利到最辉煌时期，然而敢爱、激情的银蒿，所支付的代价是残酷的，沉重的，流着血泪的磨难注定凄惨。就像蓄足了水量的水库，放开闸门，激起千重浪。银蒿不顾麦蒿家的婚约，大胆追求热烈的爱情，很显然，她的挑战行为，不能被麦蒿家所容忍，突破了农村人对婚姻的道德底线，未婚先孕，解除婚约，是人们不牙于齿的丑事，风光的银蒿一落千丈。十多年后见到银蒿，“低眉顺眼”，“门牙少了两颗，满脸划痕”，全然丧失了生气勃勃，使我想起了鲁迅笔下的孔乙己，这是银蒿抗争命运屡受挫折失败之痕。赵殷运用对比的手法，前扬后抑，以很大的落差比，昭示银蒿的命运悲剧，发人深省，触及灵魂。最后一段“峰回路转”，银蒿的语言催人泪落；银蒿对人生命运抗争后的失意、无奈和叹息，再漂亮的女人，也抗不过自己的命硬，银蒿的命运一波三折，无奈之中凄惨，悲哀之中无奈，最后屈从山里女人的归宿：生孩子的工具，归咎于自己的命不好。《银蒿》时跨学生时代的银蒿、时髦的银蒿未婚先孕、中年银蒿，反差大，对比性强，艺术辐射力大，千把字的叙述很有智慧，机智地增加了作品的厚实度。《银蒿》的写作融对比法、先扬后抑法，典型的小小说写法在大散文中的运用，是比较成功的。
　　 相比较银蒿，桐蒿的个性就没有银蒿过激，泼辣。桐蒿是一个令赵殷魂牵梦绕的女子，开篇写桐蒿就写一个梦境，表述着作者的关注与情深，可能是作者那时的伴友，形影不离的那种。一个梦浓缩了桐蒿五年的婚姻家庭生活，表达了作者对桐蒿命运的同情与担忧。生活就是一条大河，桐蒿在水里时起时伏，随时都会被生活的大浪打沉没，随时会遭遇险情遭到不测。早婚的桐蒿，本应该“般配又幸福”，苦等了几年才结了婚，谁能想到，受尽桐蒿家厚恩的男人却是个陈世美，既不管家还给桐蒿泼污水，桐蒿忍受着心身双重压力，万般无奈，她已经毫无生活的办法了，她男人是一个蛮横霸道、敢做而不敢担当的人。桐蒿面对生活的压力、男人的无理要求，只是忍耐再忍耐。不是为了爱情婚姻，而是为了孩子，忍耐一切；这是桐蒿最突出的个性特征，也是陇南山区包括固城女人的共性。桐蒿真的像桐蒿一样，不论脚下的土是脊是肥都要生长，不管风有多猛日头有多毒，都倔强活着。婚姻不成功，她最大最强烈的愿望，就是能母女团聚不分离。她远嫁海边偷偷接回大女儿，成了她的壮举，或许桐蒿是幸运的，最终找到幸福如意，可是，这时的她已经过了四十岁了吧，美好的青春早已过去，岁月无情，命运无情。
　　 从文中看出，桐蒿说“两家大人商量卖她的价钱，他们的口气，就像买牲口一样”时算起，那时是十六七岁，不到十八岁，1983年冬，桐蒿生下女儿，桐蒿的出生也就在1965年左右了，与我还有赵殷都是同龄人了，那个时代背景下的生活太熟悉了，日子过得都难行啊，单身女人的日子就更艰辛了。比较七个女人的命运，桐蒿就是幸运儿了，最后的归宿几乎是幸福的。
　　 和桐蒿相对比，黄蒿就充满悲剧。漂亮时尚的黄蒿，阳差阴错地爱上了一个有妇之人，好不容易才结了婚，谁知男人被一个江湖郎中医死，父亲也去世了，家境越来越穷困了，黄蒿有家难回无依无靠，只得回娘家与母亲同住，因生活与母亲反目为仇，不能相容。表面上是因女人被男人偷走，实质上的生活所困。优越家庭出身的黄蒿，喝了一瓶杀草剂，时间延误而死亡。黄蒿死后，黄蒿埋在了前夫的坟地里，黄蒿的母亲，又和人家争夺两个孙子的抚养权，黄蒿母亲发誓说“宁可自己饿死，也要将他俩养大成人。”她觉得养活两个孙子，就是自己对女儿的忏悔赎罪，就是让女儿不断烟火。你忏悔了吧，命苦的黄蒿，还有荡母亲的人，骨肉相残毫无怜惜，金子般的血肉关系决断了失去了，才感到惋惜与珍贵。黄蒿也难以瞑目，屈强的心不死，阳世上还没活够呢，她才37岁呀，还想在世上走一走，阴灵不散，眷恋儿女与母亲啊！所以她就夜里从坟里爬出来。
　　 《艾蒿》疑窦重重，耐人寻思。
　　 一疑，艾蒿哥哥傻，艾蒿伶俐出众。
　　 二疑，艾蒿病发后，常喊“爸爸”；“爸爸”是谁，艾蒿的什么人？
　　 三疑，村民们听到艾蒿叫“爸爸”时，为何很反感？地点是大柳树下，发生了什么事？
　　 “爸爸”“时任某局局长，跟她根本不认识”，说明“爸爸”是个有身份地位的人，与艾蒿家长时间没来往，至少艾蒿出生以来是这样。艾蒿发病后，给“爸爸”写信的内容，叙述的事实也是真实的，不是艾蒿胡言乱语，这样“爸爸”，就是妈妈过去年轻时的恋人，就在大柳树下发生了爱情，并有了爱情的结晶——艾蒿。那么，艾蒿的哥哥是傻，艾蒿也是隐形的不明病因的精神分裂症，其起因就是近亲或有血缘关系的人结婚的结果。聪明伶俐的高中学生艾蒿把什么都懂了，除了本身隐形病因外，外界刺激艾蒿病发也是可能的。艾蒿妈妈与她血缘近的一个人相爱，生下艾蒿哥哥和艾蒿就弃她而去，现在的爸爸是她的继父。这样的一个家，只能选择再给艾蒿“找个上门女婿”，立门顶户，以续香火，可悲的是“找个上门女婿”，仅比艾蒿大十岁。受伤害最重的，还是艾蒿的妈妈。《艾蒿》写的是近亲婚姻给家庭带来的悲剧，作者故意隐去了许多，采用设疑、悬念的手法，明暗两条线索并行，“爸爸”是艾蒿背后的故事，两条线索时而相离，时而相叉碰撞，产生读者阅读欲望，耐读厚实。
　　 《白蒿》里白蒿的生活，在现实生活里能找到相似点，容易引起读者共鸣。
　　 我曾有过一个要好的女同学，家境与白蒿相似，他父亲当过几任公社书记，不过没当上县级领导，她刚毕业，她父亲就给她找下了工作，到商店做了售货员，她对我很好，他家里人都心知肚明，就是嫌我太穷了，但我认为我还有前途，把话都挑明了，谁知不久，他哥哥的孩子染上痢疾感染夭折了，这件事就彻底没戏了。农村里人谈起婚姻，最忌讳的就是这样的事，甚至摔破一只茶杯都不行，认为不吉不利，称为“揭开的锅盖回盖住”。都是一些莫须有的说法。白蒿的婚事亦然。白蒿的父亲本身有病，再加上旧病复发，来不及抢救就死了，白蒿的未婚夫，成了“白蒿明里隐藏的杀父凶手，被母亲做主取消了婚约。”世俗观念打断了白蒿如意婚姻，后来，白蒿有了新生活，连生三胎才生下儿子，生活过得很好，谁知也得了胃病，命运发生了转折，得癌症就死了，年终刚满39岁，英年早逝。白蒿的命运就如波浪，刚满三十九岁的那年就跌进低谷，腊月的墓穴落满雪花，白蒿的心就像“结成了一大块冰”，在除夕的鞭炮声安眠了。赵殷的叙述，病魔夺走了白蒿年轻美丽的生命，很沉稳语速缓慢，其实心里很沉重。
　　 《麦蒿》里的麦蒿，同样是一个婚姻不如意的女人，性格内敛，含辛忍辱，任劳任怨，再苦也忍着，再难行也受着。这类女人一般很听父母的话，没自己的主见，逆来顺受，宁可折断自己的意志，也不背叛父母的一丝意愿。家庭，一切为了家庭。这样的女子的婚姻父母说了算，容不得她的一点意见，在父母眼里她是会听话。会听话的孩子是孝子，容不得她的一点对传统家庭伦理道德的叛逆。生活里的一切苦水，她都能咽下去，好在她还能在生活无法的情况下，找昔年同学沟通求救，为了女儿的学业，盘点生意，然而，她的性格决定，她生意不顺畅，在社会上就同在家庭里一样柔弱，人欺负她，可她绝不欺负他人，导致她收摊走人，最后她到哪里去了呢？我想，她还能到哪里去，不就回家了呗？
　　 《麦蒿》的命运，就是家庭教育给女人们的生活带来的困境，作品批判性地揭示麦蒿命运坎坷的根源，不是麦蒿不能干，她一个人能撑起一个家，里里外外是一把手，而她的性格导致行为的孱弱，其根源在于家教，他对于传统家庭文化毫无半点反抗，因而作品的社会性，被严肃的揭示出来了。赵殷大处着眼，细笔微雕，擅长机智的隐匿一些东西，让读者在阅读的过程中去反思，产生隽永的意味。其实，像麦蒿这样的人家具有普遍性，典型性，因而，赵殷的题材具有广泛的社会性。
　　 《水蒿》就更具有凝练、隐蔽、机智的特点，二三百字凝聚一个女子的一生。作品从另一个视角着手，通过父亲的感知去写，一起无头案，似真似假，可能是难以说清楚，或者碍于情面说不出，一个女人的命运就如此短暂，残酷的现实，令人发指，真相可能永远揭不开，这样的事例，在现实生活里不是个例，较常见，是什么问题导致了这种现象？前些年计划生育很紧张，小伙姑娘只要订了亲，双方父母默许或商定他们离家出走去异地打工，不言而喻，就是让他们在一起同居，偷生一个孩子，以续烟火。一个家庭折射出一个时代人们的观念，突破了传统家庭伦理底线，适应于时境的变迁。结果害了水蒿，伤了父亲和家人。从水蒿父亲的行为来看，他的作为也已透视到水蒿的性格，她也是个屈从自己婚姻，不愿意突破“订婚”的铁框子。
　　 《命如蒿草》主题的社会性、叙述的隐蔽性、手法的多样性和语言的淳朴，以点带线，以线带面，七个人物命运，构成七个晶点，构造出了一个沉重的、彩光熠熠的“晶体”。每个“晶点”就是一篇小小说；《命如蒿草》就是一束小小说；作者艺术的、机智的再现生活，是写实的小小说。这是一篇使人流泪的散文。它来自灵魂的创伤，正如作家炽夏所说的：“一定有着比哭泣还甚的愁纹”（《申报·自由谈》炽夏《含泪的笑》），在字里行间遵从善良，笔锋入木三分，多层次、广泛地扫描，将文章尽量写得轻巧然又犀利，为了生活，她们付出的代价太大了，大到使我流泪。赵殷比较关注陇南范围内的地域民俗，她多将笔力用于自己故园一隅，有时甚至小到一个村落（如散文集《回到固城》）的底层民间文化层上，由于对生活的熟悉和透析，对生活中的特殊地域文化体系中的民俗文化进行了精描细摹。她熟悉的陇南农村，是她创作佳作的沃土；《回到固城》描摹的是民俗风情图，而《命如蒿草》又有十分强烈的批判性。
　　 读到兴处，信手敲击，胡思乱猜，游离此文。然七月“乞巧不巧”，坏了好心情弃笔三月，成“半截子文”，觉可惜今又续笔后半部分，搁笔，心安矣。