一、巷子有庙
　　 这巷子在古城西安永宁门内，巷子不宽，人字形走向。人字的分叉处，有那么一座庙。庙门不大，却有仙道之气，这仙便是传说中的八仙之一韩湘子，此庙正是湘子庙。
　　 湘子庙建于宋，盛于元明，是唐代文豪韩愈的侄孙韩湘子在此处修道而为，相传修炼成仙，列为八仙之一。此庙从此香火不断，湘子文化熏陶四野，于是就有了湘子门，有了大湘子庙街和小湘子庙街，有了古城的道家文化。
　　 说文化，这里不曾见历代文人的墨笔，倒是当代文化名人留墨不少，有“道法自然参天地，德育万物贯古今”、“大道至简”、“微妙玄通”、“守静致虚”等。其实，这里真正玄妙不解的是那两棵槐树。有词曰：灵槐妙花，解其意，说这两棵槐树原为宋槐，后被损，又补栽新树，古槐隐遁，新槐茂生，这槐便有了灵性。常年四月花开，满院槐香，飞花如雪。忽儿一年寒秋，一树突现花蕾，数日槐花绽放，香气袭人，花落满地，惊得周边人群围观不止，由此便有了“槐开二度”的奇境，有“灵槐妙花”之说。
　　 此庙有泉，称为香泉。话说古时长安城内井水皆为苦水，唐时由八水引渠供城内及皇室饮用，街上常有挑担拉车卖甜水者。而湘子庙里的井水却可酿出美酒，人们好奇却顾虑，欲饮不饮，韩湘子见众人迟疑，信口吟道：“真酒无苦，真水无香，苦尽甘来，玉露琼浆”。吟罢即可将酒倒入井内，井中立刻会飘出一股酒香，令人馋涎欲滴。有人取桶打水，尝之无酒味，入口却十分甘甜又清热解渴，由此湘子庙之井被世人称为“香泉”，也作“湘泉”，古城里就有了甜水井。
　　 由韩湘子的八仙传说，到灵槐妙花、香泉之谈，都为湘子庙平添了无限的神秘色彩，这神秘自古到今的传扬，让人便产生出无限的信奉。于是至今这里的香火就不曾断过，总是有人竭诚求拜，崇道仰德而获福，湘子庙也就成为一处优雅的旅游景地，就连古城人听多了喧嚣，心浮气躁之时，步入湘子庙中，静心三刻，立即就会心平气和、清心净欲了。正像庙中一匾所题：守静至虚，这虚是空是大，大到无欲静心之境地，人便纯净了。这种悟性常常会在湘子庙中有所得，因为这里有仙道之气，有湘子文化崇德之风，不然此庙何以驻立至今，成为都市嚣烦尘世间的一颗静心之珠。
　　
　　 二、一片湿地
　　 去过一片湿地，是近几年才建造的。有着大面积的湖水，水色灰绿，远远的水面上总像有雾，缭绕而轻漫，水波很细小，湖面就没有光泽。游艇载着人们在湖中飞驰，身后就翻起灰白的浪花，呈人字形慢慢散去。湖心平静了，波浪却涌向岸边，你追我赶的，很有海浪拍岸的感觉。
　　 岸上是灰白的沙石，湖水很柔软，浪花就噗噗地往上爬，一浪退下了，又一浪还往上爬，总是爬不过最初的印迹。湖心的平静终于延伸过来，岸边就趋于平稳，然而湖水的边沿处，竟聚起成团的泡沫，灰白色的浮在沙石上。有一股咸咸的味道，却没有海水的鱼腥气。
　　 有人好奇，有人就讲，这里原本是块盐碱地，草木不旺，自从有了这湖，才绿草丛生。原来这泡沫是盐碱所为，就想到湖中是否有鱼，那人讲：有鱼，而且鱼肉很香，鱼也很大，属咸水鱼。
　　 湖水之外，有着大片的土地，高低错落，有洼处也就有高处，高处便有了亭台楼阁，低洼里常见观湖的平台。路是绕着湖水走，路边花草丛生，绿树成荫。说是湿地，却少了芦苇水荡，看不到丛丛苇荡中的水路，也见不到苇中的鹭鹚，感受不到湿地应有的一种野趣。
　　 去过洽川湿地，也去过浐灞湿地。一个在黄河边，一个在灞水旁，两地的水系不同就造就出不同的地域风貌。黄河之水如历史的刻刀，将厚厚的黄土层雕出千壑万韧般的奇妙纹线，这里的湿地就苍黄万象，悲怆、宏阔、深重之感就特别浓郁。而浐灞之域，滩浅水漫，荒草丛生，斑斑驳驳的河滩苇淤里，鹭鸟野鸭水中戏鱼，能叫人领略到洪荒之态，感受到历史的踪迹，这踪迹与人的距离很近，能查阅到古今人类生存环境的变迁。
　　 这样的湿地，总能告知人们一些东西，或荒蛮，或清幽，或浑厚凝重，或广阔飘逸，尽管总是或多或少有着人为的痕迹，却也抵不过自然的重围，人在其中就能感受湿地带来的苇荡水气，白鹭麻鸭的自然情态，人与自然就很近很近。
　　 其实，人与自然的距离本该很近，而人类社会的发展却使这个距离不断地加大。蓝天是越来越少了，月亮愈来愈暗了，星星没了，就连人类居住的城市也因为雾霾的浸漫而越来越看不清楚了。这种距离是可怕的，人一旦远离了自然，也就失却了生命的基础，就像失去了阳光和水，人的生存就必然成为一种危象。
　　 城市湿地的产生，是人类追求接近自然的美好开端，也是人类归还自然本身的权利。人们渴望湖泊喜欢森林，愿望着各种各样美丽的生命与人类共同和谐地生活在这座星球上，让人类所居住的城市不再那么枯燥、繁嚣，甚至成为危机生命的恶梦。人们的这种努力是可喜的，是人类生存史中的千秋大业。
　　 尽管这片湿地盐碱深重，自然不足，但它终究是有了一片广阔的湖泊，有了湖中的鱼和水间的鸟儿，有了这片土地上茂盛的草和树木，也就有了人类接近自然的伟大希望。