前日，住所旁的休闲广场又来了一帮女人跳广场舞，雷霆般的声音又让人想起前两年一群中国大妈在卢浮宫广场大炫“中国风”的情景。火红的褂子、火红的绸带、火红的脸庞，不仅引来了洋佬们的侧目，也让国内的网民脸上一阵阵发烧，习惯于好大喜功的中国人不仅没有因此享受到饱受诟病的广场舞因为占领了欧罗巴而自豪，反倒让太多的中国人觉得无地自容。
　　 坦白交代，我也一介老朽，对充斥于每个城市角落的广场舞是深恶痛绝的，吆五喝六的架势，好似打过鸡血的激情，饿狮般吼叫的音乐鼓点，展现的是一座座处在沸点城市的狂躁。歌者、舞者们能够为这种健身方式找到正当的理由。从法不禁止不为错的观点看，兴之所至的“蹦恰恰”何错之有？但并非所有的正当就有天然的合理性。排便是正当的，瞎排一气就违了人伦；摆摊是正当的，把摊子摆在马路中间，就侵犯了公共利益。毫不顾忌他人休息权的广场舞，与瞎排便、瞎摆摊，都是一样的瞎掰。
　　 老人家们闲来无事，在自家的门口张扬一番也就罢了，何苦在世界的浪漫之都张扬显摆呢。在无数中国的老人还在为几张低保毛票而掐着指头过日子的情况下，这帮中国大妈能够走出国门在人家的地盘上狂领风骚，当不是只有几文散银的等闲之辈，要么有长脸的儿女，要么自己就是牛逼哄哄的富婆。此等条件的老辈，在国内是有招摇资本的，城管管不着，警察再有威权，也没得辙。时日一久，长期积累的霸气，自然也就被“护照”到异域恣意一回腿脚、舞它一把了。
　　 老生由此想到另外一个老生常谈的话题，就是我们如何做老人。
　　 尊老爱幼是人类社会共有的一种美德，或曰普世价值，也是每个善良的人都具有的人格品质，但受尊受爱者，也必须具备享受尊重、爱戴的基本品质。不敢相信，一个极度自我的老人会赢得社会的嘉许，一个乖张跋扈的老者，会获取众人的尊重。时有媒体披露，老人为年轻人的不让座而大打出手，老人在意外的碰撞中讹诈路人。等等等等。诸如此类的不端行为所衍生出的“扶还是不扶”等公共话题中，如何坚守公德、秉持善良，仅仅是一个话题么？
　　 尊者必自尊，为老不尊者，何来受尊的本钱？
　　 其实，这个冲突迭起的社会并不缺少包容，稀缺的是不知道如何包容、如何尊重包容，大妈们乐此不疲的广场舞，正是在公众无可奈何的包容中遍地开花的。之所有广场舞经久弥新，大有蔓延之势，正是无所忌惮的大妈们恰到好处地利用了社会的宽容和忍让。她们在闻鸡起舞中挥洒激情余额时，也许压根儿就没想到别人的一帘残梦，或者，当个人的休闲空间与社会供需之间的矛盾一时难以平衡时，也许就没想到自己乐于享受的生活方式，是否应该向另一种生活方式有所妥协。当我们在广场上抱团狂欢时，是否意识到自己的恣意妄为是对他人闲适、恬淡生活的漠视？
　　 妥协是造就文明社会的润滑剂，是一种素养、一种超然于心理对峙的文明。老骥伏枥是一种美德，老，也意味着固执，当倚老卖老裹挟着唯我老大、唯我必尊的潜意识伤及公共利益时“老”，还是通吃天下的资本么？舞在卢浮宫的大妈们是幸运的，浪漫之都的警察很宽容，没有像纽约布鲁克林公园的警察给领队戴上手铐。假如警察动真格了，大妈们或许会很无辜地以为对方是“反应过于夸张，涉嫌种族歧视”。
　　 老有老的活法，即便自认为有一颗骚动不安的年轻的心，老者也必须服老。服老就要承认差别——承认自己赶不上趟了，承认自己接收信息的渠道少了、速度慢了。眷恋时光的失落中，既存一份发挥余热的热切，理当获得社会的认可，遗憾的是，现实的社会热能的储量太充分，多少热血青春都如绿头苍蝇一样寻找着挥洒的出口，我们的所谓余热理当理性。温婉一些，何必自恃道高望重而抢劫似的和年轻人争公共空间呢？
　　 世界在变化，不是我们老人变乖张了，而是世界变化太快了，一快一慢的不协调中，老人与年轻人的观念冲突、生活方式的互相抵牾，也许会让我们在措手不及中，感叹世风的变化多端。我们在自恋式地津津乐道于往日的辉煌的同时，可否真诚地接纳基本的公共意识；当我们陶醉在“江山是我打的”的快意时，可否遵从创新者的“异端”和起码的法治原则。
　　 老，是一种阅历，一种曾经沧海的历练，只有在沉静的回望中，积淀乐观未来的视野，阅尽人生冷暖的老，才是社会待见的财富，不然，曾经的叱咤风云十有八九会沦为精神暴发户的资本。
　　 夕阳正红，但光阴正在坠落，在人生的舞场上，我们终将要面对红日沉入山谷的沉寂，在脱掉生命的红舞鞋之前，少一份顽冥，多一份对人对事的体恤，也是老者应该有的一份道义。
　　 我也老了，顽固地排斥一切强加的改造，但从不拒绝改变。变，是求观念的趋同，求视觉的归一。假使抱残守缺、倚老卖老，我们如何承受尊重之重？我们可以和广场舞一起慢慢变老，也可以在尊重他人、尊重公共利益的选择中变得年轻，或者老来俏。