人们在谈论男女情爱关系时往往喜欢用“随缘”一词；通俗地说，就是“一切由缘分作主”。人们坚信：“有缘千里来相会，无缘对面手难牵。”然而，“随缘”究竟是指的什么？还是让我们先来看看白居易的一首诗吧：
　　
　　 花非花，雾非雾；
　　 夜半来，天明去。
　　 来如春梦不多时，
　　 去似朝云无觅处。
　　
　　 可以说，能够对《花非花》这首诗蕴含哲理做出确解的人古今几乎没有。但我认为，该诗所言之物，即是我们所言的“缘分”——具体地说，就是楚王与巫山神女的缘分。——当然随着语词含意的泛化，也可以概括古今中外的一般男女情缘。
　　
　　 请看一段古文：昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台。望高唐之观，其上独有云气，……王问玉曰：“此何气也？”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云？”玉曰：“昔者先王，尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高邱之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’……玉对曰：“……风止雨霁，云无处所。”
　　
　　 今译：从前楚襄王和宋玉一道在云梦大泽中的阳台山游览，望见高唐邑的一座宫观，它上方独独有云气出现。……襄王问宋玉：“这是什么气啊？”宋玉回答说：“这就是人们常说的‘朝云’啊。”襄王说：“什么是‘朝云’啊？”宋玉答道：“从前，先王曾经游览高唐邑，感觉疲倦他就白天睡着了，梦见一位女子。这位女子说：‘我是巫山神女，现在客居高唐邑。听说您游览高唐，愿意来侍候您睡觉。’先王于是与她做爱了。”她离开时对先王说：‘我住在巫山的南面，高大的山峦阻挡了我进出的道路，所以我早晨化作美丽的云霞，傍晚化作纤弱的雨丝。早早晚晚都在阳台山一带。’……”宋玉回答说：“……风停了雨歇了，云儿也看不见了。”
　　
　　 如果对照上文仔细阅读《花非花》，我们是不是更清晰地懂得白居易的诗的确是写的“缘分”：像花一样美丽，然而又不是真的花儿；像雾一样朦胧，然而又不是真的雾霭。“夜半”正是半觉半睡之际，这时“她”来了；“天明”已是大脑清醒之时，这时“她”去了。“她”来的时候，人并没有处于完全的梦境之中，然而的的确确像做着阳台“春梦”，这种似梦非梦的情境，再长时间人们也不会嫌多的；“她”去的时候，人已经处于完全清醒的意识之中，然而实实在在如巫山神女像“朝云”一样消失得无影无踪了！
　　
　　 这就是白居易运用诗歌的语言，隐喻的手法，演绎了楚王与巫山神女的一段缘分，从而为中华文学宝库增加了一颗璀璨的明珠。
　　
　　 现在我们就可以来说“缘分”和“随缘”了。“缘分”本是宿命论者所说的人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性。然而这可能性中具有某种必然性。对于俩个当事人来说，当然又是偶然的，不可预知的。所以人们强调“随缘”。楚王与巫山神女相遇了，并且有了肌肤之亲，这应该说他们是有“缘分”。但这种缘分应该说并不是他们早已有了约定所致，而是一种偶然的机会：楚王正好来游高唐，神女正好客居高唐。因缘遇合，成就了一桩千古美谈。这就是“随缘”。
　　
　　 在我们现代人的情感生活中，男女的情缘关系其实也是“随缘”的。正是由于“随缘”的不确定性，或者说，多样可能性，因而就引出了对“缘”的多种认知。缘，让人喜让人悲。缘来时让我们欢喜，缘去时会让我们痛苦。牵着缘份的手走到白头偕老，如果来的时候，只是一个偶然，一份惊喜，那么在去的时候却要搭上一颗破碎的心？于是在苍茫的天际中，又多了一滴伤心泪。有人说，缘是看不到，摸不着的东西，随风飘荡，缘来缘去却如一阵风么？可痴情的男女明知缘是痛苦的，却愿把一份痛苦的缘分珍藏！
　　
　　 既然有聚，也就有散。“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东”，也属正常。世事无常，聚散因缘。缘是天意，份属人为。缘在珍惜中，珍惜便是缘。珍惜之心一旦枯萎缘则必尽，珍惜之心永存缘则永恒。
　　
　　 远眺窗外茂密的树叶在微风中呢喃低语：“如何让我遇见你，在你最美丽的时刻，我已在佛前求了五百年，让我们结一段尘缘。”大家都明白缘份是不能强求的，是你的别人抢不走，不是你的想抓也抓不住，那么，为什么还要让自已如此痛苦呢？如果能给自已一个放飞心情的理由，给自已一个最好的伤疗借口，给自已一个快乐的空间，给自已一份坚强与洒脱。坚信自已，一切随缘，拥有一份随缘之心，缘聚缘散都是天意。
　　 正如前代哲人所言：缘来如风，缘去如梦。风过留痕，梦去无踪。因此不可否认：缘，有起也会有止！缘，可遇而不可求。你不知道在什么时候，什么地方会遇到一个什么样的人？他的一个微笑、一个眼神、或是一句话就把你悄悄改变。
　　
　　 茫茫人海！你和我、我和他，路人一样生活在世界不同的地方。有过无数次的擦肩而过，同样擦肩而过的还有黄昏和清晨。如同大家乘同一艘船都去旅行，而目的地却是两个地方。只是有幸搭上了同一条船，在前行中我们相遇，相知了，相遇在擦肩而过的片刻，淡淡颔首真诚的微笑，已是对生命最美丽的赞许，这就是一种缘！
　　
　　 缘，我们应该珍惜。在这个世界上，惟有一种缘是不能后悔的，那就是情缘。人心是无止境的，往往对得不到的东西都认为是最好的，而一旦得到了却又不懂得好好去珍惜。
　　
　　 有人说，婚姻是一个金色的“鸟笼”。一对陌生男女因缘分而步入殿堂，最真实的生活，在经过了甜蜜的恋爱、温情的蜜月之后落入了琐碎平淡。人在厌倦的时候，情感不会保留长久的新鲜，若干年过去了，你会发现自己选错了，他或许不是你的最爱，只要他没有背叛的行为，或者离去的要求，那么你就要坚持！缘起时，无须惊慌，只要真诚，便无憾悔。在某种程度上说，也许我们不是怕爱，而是害怕爱到最后失去自己。我们不是怕拥有，而是害怕爱到最后一无所有。
　　
　　 诚哉斯言，但人们不会因噎而废食。
　　
　　 缘分是不可抗拒的，它是劫数。劫数无法幸免的，一切只在见面时，那一刻的心动，心一动，一切已注定；不是不能改变，而是不愿改变。一切随缘。在感情的世界里，能把握一切的只有自己。无论你是否相信，这个世界上，有许多人都在演绎一幕幕爱恨情仇的话剧。也有许多人和你一样优秀，一样杰出，或许是因为某种理由，他们彼此分离了，多年以后，当他们再次重逢时，不觉有山川依旧，人非当初、恍如一梦的感觉。然而一切均悔之晚矣！
　　
　　 缘，亦在网络指间。
　　
　　 有人说，缘起指间，缘灭也在指间。网络渗透现代人的生活，就更能就明这一点。难怪佛问门人，生命几何？很多人都作了回答了，佛祖总是摇头，只有一个人说，生命只在一呼一吸之间。
　　
　　 于是，佛祖笑了。是呀，在一呼一吸之间，已经发生了很多事情，来不及追忆，追忆的时候已经成了故事……或者是遥远的传说。所以，人无须太过执着，也不必太随意；无须太高兴，更不要太沮丧，望望书桌上展开的书页，想像一下明月清风，触摸一下四季的流年，你就会明白佛经中所说的一切随缘吧。
　　
　　 罗曼•罗兰说过：“你爱她时，她不爱你，她爱你时，你又不再爱她，你和她相爱时，又未必就能在一起，在一起时，又未必就能相依到老。”世上原本就有完美的事物。在爱情的世界里，遗憾和痛苦往往是多于幸福。
　　
　　 缘，有时也会成为某些遗憾的借口；缘，不能说得太过具体。古人说得好，人生百年一瞬间，相逢至诚乃有缘。缘存天地间，你我同处一个世界乃是有缘，而有幸相识那就是更大的缘，所以我们要珍惜每一份缘。
　　
　　 随缘，不是主张放弃与追求，而是让人以豁达的心态去面对生活。随缘，是一种胸怀，是对自我内心的把握。随缘的人，在纷纭变幻的生活中，总能收放自如，保持明朗，愉快的心境。随缘，也是对世事，人生彻悟之后的一种精神自由，是对“聚散离合本是缘”的达观，是“得即高歌失即休”的超然，更是“一芳烟雨任平生”的从容。
　　
　　 行到水穷处，坐看云起，只要自已想通了，世上就没有绝路。朋友离去了，我们可以回忆往日的温馨，在心底默默地祝福他。恋人走了，我们还有朋友，还有工作，亲人，都可以寄托自已的感情。常言道：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”这其中的“修”字，就是一种人为的努力，一种至诚的“修养”。
　　
　　 当我们认可随缘，又不放弃追求，进可以收获幸福，退可以守住自我。我们就会永远立于人生与情爱的不败之地！
　　
　　
　　 （林儿作于，09、9、6日）