（一）
　　 活着的意义是什么？这个问题的我问了自己很久很久，小时候我问自己，长大后我问自己，而立之后我再问自己，依然是云里雾里一片迷茫。
　　 “为了活着本身而活着”，余华如是说。但我觉得说了等于白说。
　　 余华所描述的那个时代那些人的命运，对于今天的我们来说，已是遥远的过去，遥远得仿佛只有在故事和电影里。
　　 是的，人不应该忘记过去，但这样的过去对于生活在21世界的人们，似乎没有多大的联系，记住也就没有多大的意义。
　　 今天，苦难对人性的考验已经不再是温饱的问题，而是思想和观念的问题，是灵魂拷问的问题。当然，对于一些人来说，他们没有灵魂甚至没有思想，因而不存在精神上的苦难。
　　 当黑夜来临，灵魂在城市的上空游弋，寻找他们的主人。渐感空虚的都市人，忙不迭的用红灯酒绿来买醉，用莺歌燕舞来陶醉，用一切感官的刺激来制造肤浅的快乐。醉生梦死之时，灵魂自然被抛到九霄云外。君不见，都市里缤纷的不夜城、夜总会，各式的派对，各种精美的酒酿佳肴，不都是应运而生的产物！
　　 上个世界苦难的中国人为了温饱而活着，21世界的空虚的世人为了买醉而活着，都是为了活着而活着。
　　 可我总在怀疑，这样活着到底有没有意思，有没有必要，有没有生存的意义。我，找不到答案。
　　 放眼大千世界，似乎随流者总比遗世独立者活得滋润活得自在。那些不肯丢弃灵魂的人既要接受灵魂的考问和鞭打，又要与现实对抗，在两难中挣扎，在夹缝中求生存，活得疲惫不堪。
　　
　　 （二）
　　 不知怎么了就想起易中天那篇让我大跌眼镜的《劝君免谈陈寅恪》。博学如易老，广征博引，洋洋洒洒几万言，只为了告诉我们陈寅恪的“自由精神，独立意志”是我们学不来的，因此免谈！易教授的意思是，谈了也白谈，不如不谈。
　　 陈寅恪的学识，普通百姓自然难以望其项背，其“自由意志，独立精神”的治学精神和处事原则，老百姓的确难已秉承。正如易教授所言，普通百姓“顶不住”来自世俗的、官方的各种压力，因而“守不住”最初的意志。但“难以望其项背”、“难以秉承”，不等于就不能谈，不能敬仰。我们做不了陈寅恪，但我们仍可以谈陈寅恪可以崇敬陈寅恪仰望陈寅恪。（这总比崇拜明星歌星影星更有意义）
　　 无论哪个朝代哪个民族，普通百姓都活得不容易，我们无法苛求百姓们都学陈寅恪，都秉行独立的意志和精神，都遗世独立。我甚至赞成朋友说的，“不能硬的时候就软一点，不能软的时候就苟且一点”。人生在世，每个人或多或少都得向生活向命运低头，即使你是皇帝老子，都有不称心如意的时候。只是妥协归妥协，苟且归苟且，内心的敬仰总该有吧，心灵深处的渴望总会有吧，易教授不是连百姓心底的这点崇敬仰也想取缔，连谈论的资格也想剥夺吧？
　　 这未免太不人道，太残忍了！
　　
　　 （三）
　　 人生在世，走一趟，能寿终正寝的已不容易。天灾人祸，疾病苦痛，多少生离死别，多少感情的煎熬，让生命脆弱如枯枝。
　　 也许，惟其脆弱，惟其难以把握，惟其身不由已，生命才显得矜贵，灵魂才得以高扬。想想，于千千万万个细胞中，你脱颖而出，成为独一无二的你，已是生命的一种奇迹，你有什么理由不善待自己不珍爱自己。
　　 好好活着。不强求不奢求不苛求，保持一颗平常心，平淡的看待人世间的一切，不冷眼，也不过于狂热。该坚持的就坚持，可以放弃的就放弃。
　　 好好活着。善待自己，善待身边的一切人和事，以感恩的心回报社会，尽一切人生之责。
　　 好好活着。苦难是上苍对你的考验，该你承受的逃也逃不掉，命中注定的躲也躲不开，倘然接受，用坚韧去承受，去过滤，去消融。
　　 好好活着。缘聚缘散，潮来潮去，一切皆有定数。缘来时，用一颗真诚的心善待，缘散时，也不必扼腕，更加不必刻骨铭心的伤害自己。
　　 人生，握紧双拳而来，摊开双手而去，生不能带来，死亦不能带走。功名利禄，是非恩怨转头空。青山依旧在，几度夕阳红！
　　 也许，好好活着，就是最大的意义！