千江有水千江月，月辉映大地；寥廓江天万里霜，霜华满乾坤。“月辉”和“霜华”都是一种自然现象，也是我国古典诗歌中的典型意象。古老的《诗经》里，留有“蒹葭苍苍，白露为霜”秋水伊人的意境，大诗人王维的《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”的描写令人神往。借用李商隐《霜月》里的一句“月中霜里斗婵娟”，让我们一同走进大师们用“月辉”和“霜华”所营造的妙境吧！
　　
　　 一、空里流霜不觉飞
　　 读唐人张若虚的《春江花月夜》，“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”一句，课本中注释为：“月色如霜，所以霜飞无从觉察；洲上的白沙和月色融和在一起，看不分明。”反复吟诵，仔细体会，我觉得此注解与现实生活相悖，表述含糊，有自相矛盾之嫌，用一句通俗的流行歌词来说，那真是“糊里又糊涂”。
　　 “流霜”即飞霜，人们在日常生活中说到“霜”或“飞霜”，一般都认为它是秋天的标志。尽管春天也下“霜”，但其通常被称为“露”，古诗《长歌行》里就有“青青园中葵，朝露待日晞。”从“注释”的文字来看，“月色如霜”，“霜”只是一个喻体，“空里流霜不觉飞”明显是写月光的。“流霜”作为喻体，它和本体“月光”应该有着本质上的差别。换一句话说，它们只是在“洁白”这一点上“相像”，是临时打的比方。
　　 再说，虽然落霜或“流霜”通常是在晚上或夜间，这时候的人们，大多已归家或入眠，一般是不会感觉到“霜落”过程的，但出门在外，晓行或夜宿，“霜落满天”，人们的头发、眉毛、鼻尖和脸颊上都有丝丝凉意，“霜降”就好像是下了一场毛毛雨。有时，长时间行路，积霜较多，伸手一抹，霜花如雪粒一般纷纷而下。由此看来，无论是“霜”或“飞霜”，应该说人们都是有明显感觉的，可为什么“注释”里却解释为“霜飞无从察觉”呢？
　　 我没有月夜到过海边的经历，也不知道春天的沙洲，到底是一个什么样子，但从题目和语境来看，“汀上白沙看不见”明显也是写月色的。既然是写月色，它就根本没有必要再突出“白沙”。况且，古人说“看不见”，其意义也决非是今天的“看不分明”。从上下句的结构关系来讲，“白沙”对应的正好是“流霜”，“流霜”是喻体，“白沙”当然也是喻体。作为喻体的“相像”，它就意味着“不是”。
　　 通过综合分析，我认为：“空里流霜不觉飞”是说月光“漂浮”在空气中，像霜一样轻薄，却又感觉不到它在飞动；“汀上白沙看不见”是说月光照在沙洲上，像白沙一样洁净，却又给人一种无形而透明的感觉。如果说，前句是写月光的皎洁与宁静，那么，后句则是写月色的细腻与透亮。它不但写出了“月光”宁静皎洁的声色特点，也写出了月光晶莹柔和的质感与形态，同时又表现出了诗人“春江花月夜”的独特感受。
　　 要单说作者描写“月光”的精妙，我以为很大程度，就表现在“流霜”和“白沙”的比喻上，它既写出了“月光”与二者的相似点，又同时写出了它们的不同点。但无论是“相似”或“不同”，它们都突出了“月光”的特点，都是作者此时此刻所独有的感受。这一点很像南宋词人吕本中的《采桑子》，“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？”“不似”和“却似”，都是作者真情实感的流露；可这种巧妙的错合，不得不说真的令人大赞。
　　
　　 二、疑是地上霜
　　 “床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”大诗人李白的这首《静夜思》，脍炙人口，广为流传。明月在天，落霜满地，一个“疑”字，真的引出了后人多少话题。有人说，“床”是古代的“井”或“井架”；也有人说，“床”在从前只是一种坐具，类似于今天的“马扎”；还有人说，它应该是“窗”的通假字。总之，非要找出“床”不是用于“睡觉”的证据来，因为“举头望明月”中“望月”，似乎应该在屋外，而睡觉通常是在屋内。
　　 相关资料记载，李白的一生，绝大部分时间是在漫游中度过的。天宝元年，即公元742年，由于道士吴筠的推荐，他入京做了供奉翰林，文采风华，名噪一时，颇得玄宗的赏识。可后因不能见容于权贵，仅三年便弃官而去，重新开始了飘荡四方的流浪生活。这首《静夜思》据说写于开元十四年，即公元726年的九月十五日。李白当时只有二十六岁，正寄居于扬州的一家旅舍。从诗的内容来看，该诗所写的，正是诗人漂泊他境、望月怀远而思念故乡的。
　　 “床前明月光”，我以为其中的“床”，应该就是诗人在扬州客栈旅舍里的睡铺，“明月光”是从天窗里照进来，落在地上的月光，“床前”其实就是身边。记得《增广贤文》里有句“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。在先前那些年代，出门远行，即便不是兵荒马乱，也有强人啸聚山林或野兽出没，人身和财产的安全，才是第一位的，我想“未晚先投宿”就是针对这方面说的。当然，“先投宿”、早歇息，也为第二天积蓄了力量，做好了保证。
　　 “鸡鸣早看天”，明显是在提醒行人及早动身，不要耽误了行程。为了方便行人的“早看天”，作为服务的客栈或旅舍，我想理应在行人居住的客房，设置有“天窗”之类的东西。关于“天窗”，据说古已有之，又叫“天牕”或“天牎”。李白的《明堂赋》里说：“藻井彩错以舒蓬，天牕赩翼而衔霓。”宋代范成大的《睡觉》一诗里写道：“寻思断梦半瞢腾，渐见天窗纸瓦明。”其意是说“在寻思中一梦醒来，迷迷瞪瞪；慢慢地看到天窗上的纸瓦，已经发亮。”
　　 阅读古典作品，我们很容易发现，古人旅行常常是昼出夜宿。如大诗人李白者，颠沛流离和心中的苦闷，一天下来，早已是旅途劳顿。他在到达旅店的当晚，为了消愁或解乏，一定是“金樽清酒斗十千”，喝的个晕晕乎乎，或许是斜躺或僵卧在床头，就和衣睡着了。谁也不知过了多少时间。明月高悬，皎洁而凄冷的月光照进来，大约是酒力渐消，夜深人静，身上又冷，诗人猛地从沉睡中醒来，迷迷糊糊，错将地上凄冷的月光当作了白霜，但冷寂和恶卧，很快又让其清醒过来，依然躺在床上。
　　 “举头望明月”，“举头”即“抬头”，“望”在这里应是“向上看”，“明月”也就是“十五的满月”。四周静寂，遥望远天，正如《春江花月夜》里的描写“皎皎空中孤月轮”。此情此景，一样地“与月同孤”，一样地“冰心玉壶”，但诗人不能一样地“与月同圆”。在这“明月何皎皎”的夜晚，孤寂与冷漠在心，又怎能不“低头思故乡”呢？“低头”相对于“举头”，也就是“回过头来”。再看看地上那如霜似雪的月华，不禁让人思念起遥远的故乡。
　　 “故乡一片月”，故乡是漂泊在外的人儿，心中的一轮明月；“月是故乡明”，思念是每一位游子对故乡“剪不断、理还乱”的情愫。正如李清照的词中所言：“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”“心头”和“眉头”，“眉头”和“心头”，“眉头”是眼下的“明月”，“心头”是故乡的“情愁”。月华如霜，引起了人们无尽的遐想。“霜天”即秋天，秋天是树叶凋零的季节，“无边落木萧萧下”，叶落而归根，古人见霜如见落叶，见霜而自然思家。
　　 我以为这首小诗，简洁明快，通俗自然，既像一段童谣，又像一幅简体画。虽然内容简单，但含义丰富，尤其是作者将“月光”和“霜华”巧妙地构织在一起，灵性十足。一个“疑”字，妙笔生花，似“霜”是“月”，虚实相生，景中有景，情中见情。“床”“月”“地”“霜”，还有“故乡”，这些再简单不过的字眼，再寻常不过的物什，“举头”和“低头”之间，一“望”一“思”，天地交辉，时空交错，正可谓亦真亦幻，美不胜收。
　　
　　 三、人迹板桥霜
　　 《商山早行》是花间词派代表人物温庭筠的名诗，“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是该诗的第二联，也是千古传诵的名句，历来为诗家所赞赏。十个字，全为名词，十种物，均为常见之物，妙然天成，共同组成了一幅立体而又美丽的画卷。《唐诗鉴赏辞典》和百科词条里都说，“人迹”是更早的行人留下的，还特别引用了《增广贤文》中的“莫道君行早，更有早行人”加以证明。但我始终认为，这里的“人迹”就是诗中的“客”留下的，因为这样，才能更好地突出《商山早行》中的那个“早”字。
　　 试想：“鸡鸣”声声里，“月”在茅店之上，这时的“月亮”，一定还是高高的，可以说月光朗朗；小河流水，“哗啦啦”的响，“白霜”落于板桥，在月光的照耀下，理应是熠熠生辉。我想诗中的“人迹”，绝不是前人留下的，也不只是行人留下的足迹，它还包括那印在“板桥霜”上的人影、月影和马驮行李的身影等。我敢大胆地推测和想象，这“人迹”里，一定还有人马桥上过，板桥“咚咚”或“踏踏”的声音。再仔细揣摩，甚至还应该有银霜震落于桥下，那细微的迷蒙的情状。
　　 关于这首诗，我觉得更妙的还在后面。“槲叶落山路，枳花明驿墙”，有些版本也写作“枳花照驿墙”。无论是“明”还是“照”，我认为，这里面说的不仅仅是“枳花”。不难想象，能使“枳花”明亮而照墙的，一定还有“月辉”和“霜华”。月光笼罩，霜华凝花，“驿墙”才会变得如此地明亮。不要说“枳花”，就是“槲叶”依然也离不开“月辉”与“霜华”。落满山路的“槲叶”，正是因为有了“霜华”浸润和“月辉”映衬，才显得斑斑驳驳，使整个山路变作了一方水塘。
　　 “因思杜陵梦，凫雁满回塘。”最后梦境的出现，我以为正好是正得力于“月辉”“霜华”所营造的意境。商山早行，诗人写“早”，就是紧紧地扣住了“月光”与“霜华”这两个意象，并将二者交织相融在一起，共同作用，化平凡为神奇，构成了一幅独特而又精妙的黑白幻境，让人迷迷蒙蒙，如在梦中。从整体上看，在“月光”和“霜华”的双重衬托下，“驿墙”刚好构成了“回塘”的围堰；驿墙外的山路开阔，也恰如一片水域；“槲叶”和“枳花”有明有暗，不正像春来水暖自得其乐的“凫雁”吗？
　　 这最后的一联，一般认为是照应开头“悲故乡”的。经过反复阅读，我觉得“杜陵梦”确实扣住了“故乡”二字，但绝没有“悲”的含意。“凫雁满回塘”一定是诗人早年在杜陵时的最深刻最美好的记忆，触景生情，眼前的一切，不正是昔日美景的回放吗？又怎能说是“悲故乡”呢。听人说，有一种忧伤叫“美丽”，有一种抑郁叫“幸福”。过去的一切，都终将成为人生最美好的记忆。“悲”在很多时候，其实就是“喜”，没有离散，哪来的团聚？
　　 “月辉”和“霜华”应该说都是超时空的。一个来自于天，一个来自于地，它们都是纯洁和高雅的象征。物质的世界、世俗的生活，有时是繁琐的、乏味的，但人的精神世界，始终丝毫也不能离开高尚和纯净。“月辉”和“霜华”都是大自然的馈赠，只有精神崇高、乐观旷达的人，才能将二者凝聚在一起。我喜欢温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，我也喜欢李白的“举头望明月，低头思故乡”。当然，我还喜欢张若虚的那首《春江花月夜》。
　　 我热爱中华古典诗词，我热爱祖国的传统文化，我陶醉于在“月辉”“霜华”里，去寻找古诗这绝妙的意境。