霞光向晚，云淡风清
　　 古庙多在山涧，或轻躺在高山的臂弯里，或顺坡就山而散落。六祖寺亦如是。
　　 两边的山脊似鲲鹏的一对翅膀，轻轻地将六祖寺拢在怀里。翅尖收拢处，便是通向四会县城的出口。据说，六祖寺两边的山，一边是青龙，一边是白虎，还真是聚集了天地灵气的祥瑞之地。
　　 《六祖坛经》里记，惠能得法后，为了不受伤害，五祖要他领衣钵速去，他问五祖“向甚处去？”五祖说，“逢怀则止，遇会则藏。”惠能走到四会县，就隐藏了起来。隐居十五年后，才在此建寺立庙，开坛讲经，成为达摩东来后第六位禅祖。
　　 这里气候适宜，四季如春，植物很是茂盛。两边山坡上以杉树、枞树为主。站在禅房三楼上，可以望见四会全貌。一条白色的小马路，扑山入寺而来。从山脚一条盘山水泥小路，蜿蜒而上，直到山腰，便是大愿法师住持后新建的禅修中心。稀稀疏疏的木瓜树，殿前殿后，到处都是。这儿几棵，那儿几棵，不像是人工刻意栽种的。树不算大，多为碗口粗细，小的如木棍，却非常能结。时值十月，依然花开不歇，果结不断，几乎每棵树上都挤挤密密地挂满了青色木瓜。从来不知道，木瓜瓜期这么长，从来没见过木瓜其实可以这么大。大多数如我们平时超市所见，有的却似硕大的广西柚。甚至更大的，像是树上挂满了毛冬瓜。小小的木瓜树，竟有如此的承受！
　　 小路两边，其实藤蔓植物居多。葛藤，忙古藤，野丝瓜藤，枇杷树，箭竹，野菊花，扶苏，苎麻，什么都有，叫得出名字的，叫不出名字的。有些小植物，我们老家也有，小时候见过，却不知道叫什么。
　　 禅房，实则是禅修中心的宿舍楼，依山而建于山顶。说是山顶，其实也不算顶，我们住的宿舍楼背后，就是一面陡峭的山壁。峭壁乱草很深，铁蕨大如芭蕉，箭竹一丛丛，两三米长，一根根凌厉地扑窗。野丝瓜藤缠缠绕绕，叶片如小荷团，绿茵茵的。禅堂周围，到处乱草丛生，没有规整好。越往高处，却越见枞树、杉树如盖，犹如翅膀上的巨羽。
　　 头顶上，一片小小的天空，有时湛蓝，有时粉蓝，有时瓦灰。即便是瓦灰色，都是那么纯净，纯净得如同一幅巨大的水粉画，不，比水粉还要纯净。一团团的白云，轻飘在纯蓝的天幕下，白得如一堆堆弹得蓬松的蚕丝棉。而小团的，一缕一缕，被风扯散，渐渐淡去，如轻纱般，飘渺而逝。
　　 1号的晚上，大概五六点钟，远远的对面，四会城市的那端，连绵的山脊线上，突然冒出一片火红的云山，有的似丘陵，有的似神峰，有的像喷着的火山，全被烧灼得火红透亮。一条深青色的云带，如水袖般甩出去，袅袅娜娜地缠绕在巨型的火山腰上，那么地壮美！大约半个钟头后，云山脚下升起一层灰霭，渐渐地遮住火山，淡下去。可那条墨色玉带，却如泼上去的水彩，一动也不动。
　　 每天早上五点起床，五点半开始第一座，早斋，禅修，经行，看视频，禅修，时间表上安排得紧紧密密，晚上九点半准时熄灯睡觉。
　　 受了八关斋戒，真的过午不食。仔细算算，11点开始午斋，到第二天6:30的早斋时间，足足19个小时。很奇怪，饮食按大愿法师的营养配餐，并不会太饿。
　　 每天晚上，九点下座。大家沿着小路回寮房。桂花枝，扶桑丛倒映在路面上，一片片的黑色剪影，又像是铺上了满地的窗花，枝叶随风轻漾。
　　 六祖寺主寺在山脚下，不远处大概是贞山的一个村子，离县城不远。实际上，因为离这个村子近了，六祖寺有些嘈杂，散乱。晚上，有时，村子歌厅笙乐鼓急，吼声连天；有时，大殿钟鼓悠悠，梵音辽越。而禅修中心的山上，却依然箭竹入窗，山风轻啸，夜色微凉，云淡风清。
　　
　　 譬如巨海浪，斯由猛风起
　　 两三天下来，便累得双腿酸麻，无力举足。每座都要换几次腿，熬到四十分钟，便盼望时间快过。
　　 行禅时，一个个跟在维那师的后面，缓缓地、缓缓地抬脚、迈步。一张张紧绷的脸，漠无表情，像是一个个蒙娜丽莎版的木刻，更像湘西的赶尸队伍，一队队僵尸尾随在维那师的后头。有些年轻男士太过紧张，僵硬着全身，活像现实版的“邯郸学步”。一个20岁左右的男孩，更是夸张，微蹲着身子，长长地斜伸出右腿，有如农夫薅草一般，又像是探戈猫步，慢慢跨出一步，再斜伸左腿，如此这般。让人忍不住想笑。
　　 一般到了上午最后一座，引磬敲响，同修们三三两两地进入禅堂，便都呆坐在了蒲团上。仿佛打累打败打残了的部队，剩下不多的士兵无奈而绝望地坚守山头。又像是一群累了一天的民工散工了，疲惫不堪地走在归家的路上。
　　 每天最难过的是下午，有三座禅修，两次经行。一到最后一座的最后十分钟左右，禅堂里就开始有些躁动，移屁股的，轻微咳嗽的，细细长叹的。男居士也开始坐不住了，个别的开始回望师父。门外，那棵硕大的菩提树，叶子被清风吹落，仿佛下雨一般，一阵“沙沙沙”地响。
　　 我的双腿早已瘫软，疼痛到骨。苦啊！修行是为了离苦得乐，可这修行本身，就是趋苦寻苦，而不得乐。我开始有些迷茫。
　　 有一天，照例地早上五点起来。门外走廊，丝丝凉意。倚着栏杆，给脸上拍水。远处，城市各家的灯火全然不见，只是几盏路灯，现出巨大的光圈，像是风车旋转出的光轮。我知道，这是虚相。戴上眼镜试试，果然。城市一片灯火辉煌，路灯也没那么显眼。只是有几盏LED灯，比别的路灯大一些而已，根本就没有那种旋转出来的巨大光圈。我想起了高铁上的车窗外，成点的物体被列车300里的时速一拉，全成了片，一片一片、一条一条的围栏。
　　 《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”爱因斯坦也说过，时间，物质世界，都是人类的错觉。果然如此。小时候，听大人讲，牛从来不敢抬头看天，抬头就会被活活吓死。因为它们看见的天空，布满巨大的石块，在缓缓地下落，并非人类所见的湛蓝湛蓝的天幕下，白云朵朵。那时候颇为疑惑，长大亦当做“传说”来解释，以至接受了“复眼”这一生物学概念，都仍未来得及细细思考。直到看过佛经，读到了爱因斯坦的物质能量学说，才恍然大悟。原来眼的构造不一样，所见的世界就不一样。那么，人类的肉眼所见，又怎能说就是“真实”？牛眼所见，不是比人类更真实、更远视？至少它能看见星球在太空的运行呀。
　　 原来，世界万物，人之肉身，都是次原子粒子能量流，以兆分之一秒不到的速度，刹那刹那地振动着、生灭变化着，岂是一个“新陈代谢”所能涵括殆尽的？可见佛说真实不虚。
　　 那么，发现牛眼所见蓝天景象者为谁？民间的古代神话及种种传说，又是从何而来？
　　 在未有“复眼”这一概念之前，谁能这么伟大？
　　 《楞严经》有云，“譬如巨海浪，斯由猛风起。洪流鼓冥壑，无有断绝时。”霍金的《弦论》也将宇宙比成一把巨大的琵琶，我们所看见的物质世界，就像宇宙弦弹奏出的一曲交响乐一样，就像洪流涌进幽壑暗沟，发出的声响；就像大海里被狂风翻滚出的浪花，一朵一朵，一浪一浪，都是虚相。
　　 可见，古人早已洞察一切，或者并非只有佛陀一人看清过宇宙的真相。
　　 终于有些明白，再上座时已不再那么的畏惧。
　　
　　 若能在一滴眼泪中闭关
　　 也许是晚上门关得太严实，结果乱踢被子，梦中，冷得到处找不着衣服。
　　 那天早晨，果然感冒了。
　　 呼吸——呼——吸——
　　 是的，随便你怎么进出，都得从我的人中经过，总逮得住你——我打算用三分之一的时间觉知呼吸。可是，鼻子不争气，针刺鼻腔般的，激起整个鼻腔的毛细管喷张，喷嚏要响了！强忍住没有打出来。不知道为什么，我对高中时无意读到的一句诗特别印象深刻，“祖国啊……像打不出的喷嚏，常常使我泪水涌出。”好像是公刘的，现在却又百度不到。鼻涕沿着鼻翼不停地流下来。
　　 左手悄悄地摸索着，在禅垫空隙处早已备放好一卷纸，拉长，撕断，一层一层地折起来，轻轻地用力挤干鼻涕。禅堂里静得能听见别人的呼吸，可我的呼吸又跑了，重来。几个回合下来，全身渗出一层细密的汗珠，密密地黏黏地浸了后背，内衣的后带黏糊糊地贴着背子难受。
　　 转入内观。我像一个旁观者，从头顶开始，顺着气血运行的线路，一寸一寸地觉受这具肉身。鼻涕依然不停地流，旁边的纸团堆了一堆。左脚压住右脚脚踝的地方，胫动脉有力地弹跳，一张一收。
　　 左边的广东女人，终于没再翻江倒海了。每次一上座，好像一把石灰撒在池塘里，她的肚子就开始咕咚咕咚地冒泡。气泡上蹿下跳，东奔西突，寻找着出口。于是，嗝打个不停，屁放个不停，很有点恶心。好奇怪，一下座就没事了。09年在资国寺也有这么一位，不会那么巧，就是同一个人吧？真倒霉，离太近了，只得忍受。
　　 右边这位70多岁的老婆婆终于安宁了一会。我相信她不懂得内观，仅仅是盘腿坐一会。这几天尽忍受她了。一天到晚“悉悉索索”动个不停。刚坐一会，她就伸出一条腿，粗重地一抻一抻，然后又换腿，抻得我整个身子一晃一晃的。散盘着腿，也扳来扳去，左捶捶右捶捶，发出重重的声响。不是移动身子，就是坐着打瞌睡，叹气。还有一个习惯，上座就脱袜子，放我禅垫边上，下座就穿袜子。我实在忍受不了，就睁开眼睛斜她一眼：这么大年纪了，干嘛来啊？来干嘛啊？
　　 有一次，她又从口袋里掏出那张纸在看，纸上抄着作息时间。很好笑，听打板吃饭，听引磬上座下座，她时时看那“作息时间表”有什么意义？维那师走了过来，轻轻地从她手里拿过纸条，可老人家却一边去抢，一边轻声争辩：“作息时间，作息时间表！”接着，听到“啪”的一声，监香板打在了她的肩上。我竟然会有些暗喜。然后，开始叹息：人，还真不能老。她老得这么健康，这么精致，可仍然会这么糊涂无知，让人厌烦。再然后，又开始不停地反省自己，为她解释：都这么大年纪了，能来就已经很有觉悟了，怎么能要求她跟我们一样呢？何况，我自己呢？每天早上鼻涕流个不断，一座下来，至少得换三次腿。整个禅堂二百来人，我就是这为数不多的几个不精进的人之一，我还好意思嗔怒老人？于是就开始原谅。然而，她又开始踢腿，每次好不容易找到的呼吸，一寸一寸的觉受，又被她一顿乱踢给踢跑了。就这样，我每天在怨怼、解释、原谅中蹉跎。
　　 我为自己生气：看那几个深圳女人，年龄跟我差不多，笔直的身板，哦，身材多好啊，一座下来，如钟，如松，风吹不动，如如若山。修为如此了得，花了多长时间啊？我也好几年了，为什么就没有长进呢？
　　 鼻子太不争气，鼻涕还在顺着下来。右腿开始发麻，麻到大腿根处。胫骨针钻般的疼痛。“忍受苦痛，超越苦痛，才能成就。”可怎么忍受得下去？感觉一条腿的血脉已经断流。“看着它痛”，阿姜诺尊者也曾说过，“疼痛是身体的事情”，看着吧！心与疼痛的一场鏖战，让我大汗淋漓。出奇的，鼻涕止住了。可心，累得慌啊！
　　 睁开眼睛歇一会。有些人拿了两块盖毯，腰背围一块，双膝盖一块。有的人屁股底下垫上两块甚至三块，还有的干脆折成几折，拿来踩在脚下。也许她们疏忽了，也许她们从来不习惯替别人着想。下一批人还得用这些毯子，盖在膝盖上，或者披在身上。出汗了，也许还会有人用来擦把脸。仿佛他们就是最后一批，仿佛他们用了之后，就不再有人会用。这些浅显的道理都不懂，不，不是不懂，而是没有习惯换位思考，替人着想。没有习惯，习惯性的只有自己。无意中，又给义工增加了多少劳动量？这样的人，来修什么行！修行不是一种仪式，不是一种时尚活动，佛称呼众生说，“善男子，善女人，”不会为人着想的人，很难想像她的“善”，如果其他方面有“善”的表现，我会当做是做作，是虚伪。没有善心，才会没有善行。生活中的点点滴滴，都是修行。六祖说，“离世觅菩提，恰如求兔角。”世间法不修，生活不修，点点滴滴不修，特意天南地北集结，赶僵尸一般来禅堂外经行，禅堂内打坐，双手合十，口念弥陀，就是禅修了？有的人抱着菩提树干，像傻子一样，头磕树干；有的人赤脚坐在菩提树下，背靠树干，紧闭双眼，学佛陀顿悟么？大愿法师说的，“有什么用呢？”正知正见，就是点滴中的善念善行，点点滴滴的善念善行汇聚成大海，不念阿弥陀，也能成佛。心里又是一阵愤愤。
　　 呼——吸——把念头拉回来继续觉知。随着呼吸的拉长，一根长长的光刺从喉间直刺脑门，合着呼吸，忽现忽隐。痛啊，四大皆空，五蕴非有，怎么可能没有呢？这场艰苦的战役，败下阵来的，总是“心”。于是，我轻轻慢慢地移开被压着的腿，将左腿放到下面。一阵麻麻的强电流，迅速的漫过脚尖，瞬间，便动弹不得。
　　 一辆破烂的嘎斯车，从禅堂一侧的水泥小路上“突突突”地经过，像是从心上“突突突”地碾过。坡顶新建两座寮房，还有一座闭关的禅堂。运砖石的吧？像破烂拖拉机的声音。
　　 斋堂里锅碗瓢盆的“哐当”声，终于停下来了。碗、筷、盆、长条形的桌子，都是铝制的，斋堂又在室外，每当炒菜的时候，锅铲“得得得”地敲打着锅边，熟练的切菜声，哒哒哒哒；碗筷倒进大铝盆里，稀里哗啦。一切终于渐渐稀疏下来，估计下座的时间也快到了，听得到一盆盆的菜端上长条形的铝桌。一个气泡从腹底直冒胸间——肚子空了，却并没有食欲。广州菜太难吃了。虽然我吃过更难吃的福建菜，然而，这广州菜也丝毫引不起饥饿的肚子一点欲望。