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　　 年事越大，越不免琐事缠绕。便是一个月的暑假，也未觉有多少闲暇。到假期结束时，原本打算好的海边出游已似乎变得遥遥无期，多少有些遗憾。所幸近处也还是有些去处的，于是便约了同事，抽了一天的空闲，来这汝南的南海禅寺转转。
　　 说转转，大约是因为大家与佛并无多少缘分，也非诚意拜佛祈愿而来。同事中除老张对此还算博学外，剩下的我们也就孤陋而寡闻了。一个半小时的车程，到禅寺西门时是上午九点多。因近中秋，阳光并不显热烈，门前右侧的无影塔仍安静地矗立在广场上。虽是周末，游人并不很多，当然这也正趁了我的心意。现在一到旅游旺季，旅游的人太多，每次出游就像行军，被人催促着疲于奔命般一个景点接一个景点的跋涉，熙熙攘攘，摩肩接踵，毫无乐趣可言。
　　 而佛门是不同的，置身这清净之地，不自觉的便沉浸于这气息之中，不再匆忙，不再聒噪，不再为俗世纷扰而纠缠，偷得半日浮生，且做得个从容自在人。
　　
　　 2
　　 禅寺于我已是故地重游，说是故地，其实是去年夏天的时候同洛阳的朋友一起过来的。仍是安闲自若的汝河，仍是巨大的和平门，仍是书声琅琅的能仁学校，不同的是和平门两侧的角门上了锁，不能到门楼上面去。上次来的时候，见到里面正在装修，一些菩萨和罗汉的塑像安放在西侧的厅房里，刚刚粉刷过的塑像尚未被安放好，有些只是随意的搁在地板上，夕光中塑像小而玲珑，线条优美，少了些气势，却更显得可爱。其实，大家的心态也大约如此，佛主庄严，金刚怒目，固然令人生膜拜之畏，而菩萨亲切，弥勒佛憨态可掬更觉得平易近人和蔼可亲。
　　 再往里去，路的左侧是些花木，几个园丁正在浇水，一些不知名的小花仍在吐露着芬芳，高大的银杏和香樟树的叶子在微风中轻轻摇曳，绿意盎然。右侧是些石碑，多是些临摹的诗词，同事老张的公子同我一路念来，有些字竟然比我认得还清，令我无限惭愧。最引人瞩目的是一块“和光同尘”的碑，碑有约四米高，上面的字体并不苍劲，但柔顺。正如《道德经》第五十六章里的解释：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”意思为挫去锋芒，解脱纷争，收敛光芒，混同尘世，这便是深奥玄妙的“同一”境界。而佛经里说：“和光同尘于佛教，指佛菩萨为救度众生，须隐藏菩提之智慧光，以应化身权假方便，生于充满烦恼之尘世，与众生结缘，次第导引众生入佛法。”看来佛并没有完全夸大自身的能力，而是教育众生先要依靠自己、磨砺自己。如果自身没有这种能力，而是与恶人接触后，容易被恶所污染，那么就要远离恶人。
　　
　　 3
　　 一个外来宗教，能够同广阔的华夏大地完美的融合，确实令人惊诧。当然，这自然有佛的独到之处。把佛的教义同儒道相比，便可有大致观感：比起儒，佛显得潇洒从容；比起道，佛更有一些实在的人情味。
　　 一直以来，中国的传统宗教文化格局为儒释道三家并存，有人这样描述：儒家的精神旨趣，可以形象概括成三个字，即‘拿得起’；用两个字来概括，那就是‘有为’；用一个字来概括，那就是‘张’。儒家主张立德.立功.立言，主张干事，主张积极有为。儒家比如是粮食店，是精神的加油站。道家的精神旨趣是‘想得开’；用两个字来说，叫做‘无为’；用一个字来说，叫做‘弛’。道家比如是药店，当人们碰到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教的精神趣是‘放得下’，用一个字来说，那就是‘空’，用佛教的术语来说，放得下就是‘看破红尘’，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，他要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得到净化。
　　 前两个比喻当然生动，但把佛当作一个精品店，不免小瞧了佛的作用。在我看来，佛同万物，为众生相，为世人相。对于苦难中的人们，佛就像黑暗中的一道明亮的光芒，绝望中的一曲意蕴悠远的歌，焦渴中的一滴纯净剔透的甘露。儒家告诉人如何堂堂正正的度过一生，道家告诉人如何轻轻松松的度过一生，而佛则不仅需要化解生时一切纷扰，更需要安排人死后怎样。
　　 佛能带给我们的，岂止是个精品店？但佛只是曰：不可云，不可云。
　　
　　 4
　　 转过合作桥，穿过合作门，驻足三心桥，入眼的便是禅寺的主体建筑：以大雄宝殿为中心的天王殿、观音殿、文殊殿、普贤殿四大配殿坐北朝南，三重飞檐、高大雄伟，与两侧钟楼相辅相成，交相辉映，构成了一组气势磅礴、风格独特的庄严景观。两侧的钟楼鼓楼并没有开放，那些游客也只是目标明确地朝几个大殿而去。跟在他们身后，悄悄观看，殿里佛像的塑造，装饰的雕刻、楹联的撰写，仍是美仑美央，令人称奇。身旁的导游小姐说那些镂刻的彩绘可以保持五十年之久，而不褪色。听她讲起那些看似细微的雕饰，原来也有着各自的含义，我们不得不感叹佛家文化之深厚博大。
　　 因为是旅游淡季，来往的香客并不多，而之中大多都是成对的青年夫妇。立于殿中，看那些香客虔诚地磕头许愿，不由得升起一些感动。佛家讲超脱，讲四大皆空，跳出三界之外，不在五行之中，却又要了众生之愿，解众生之苦。最重要的还要渡世间一切罪恶，以己之身，负世人之孽，如此奔波煎熬，岂不辛苦？
　　 于是便想起明乘法师亲自撰写于三心桥上的对联。心净桥上：“心净国土净，天青江山青。”心安桥上：“心安众生安，花香满寺香。”心平桥上：“心平天下平，胸阔天地阔。”或许便是只此一念，去除我执，勘破心魔。也或许是一种感召、一种引领、一种催生、一种洗礼、一种熏陶。心净、心安、心平，如此正好。
　　 回望时，合作门后面的“回头是岸”四个大字，正映入眼帘。
　　
　　 5
　　 大雄宝殿的两侧广场，矗立的是十八罗汉的石刻雕塑。塑像面目随名称而定，栩栩如生。看门罗汉垂手站立，目光闲远；长眉罗汉眉毛如须，潇洒飘逸；静坐罗汉气定神闲，安然兀坐；布袋罗汉袋不离身，爱岗敬业……众多罗汉中，唯有开心罗汉笑态可掬，石刻的肚子被游客们反复抚摸，显得更为亲切滑稽。仔细想来，这世间之人多凡夫俗子，如草芥如蝼蚁，不敢奢求声明荣誉、功名利禄，一生辛劳也只为求得这开心二字。为这开心，可含辛茹苦，可苦中作乐，可乐而忘忧。而这其中悲欢，是非亲身体验而不能明白的。
　　 我自幼时多病，常被家人剃了光头，说是求菩萨保佑，每每却总被小朋友们嘲笑为“光殿和尚”，心里极讨厌这个称号。而少时多情，听这佛家要六根清净四大皆空，讨不得媳妇，更是觉得残忍。等到踏入工作岗位，负起生活的担子，才渐觉压力太大，而不堪其重。从前以为只有得到才是一种满足，现在才知欲望便是责任，得到越多，责任就越大；才知道人生在世，多是负重而行；才知道这佛家之深意，实为芸芸众生而来。
　　 人生无奈之事太多，谁无无能为力之时？谁不想找个菩萨来拜一拜？
　　
　　 6
　　 穿过北边的角门，往僧舍去，这边的钟楼亦不开放。问别的游客才知道，里面的大钟有二十吨重，只在年初一到十五时才敲响。钟楼后面的南海圣母殿前倒是香火鼎盛，两个香客正将金箔倒入香池。殿里的一些牌匾，证实了送子观音名不虚传。我和老张先是走开，同行的另一位刚结婚不久，想必他在殿里也该许愿了吧。
　　 去到白圣法师舍利塔时，已是中午。旁边有几位游客，依然是安安静静的鞠躬，安安静静地走开。舍利塔上仍有香火燃着，袅袅的熏香轻轻散开，如法师的魂灵，透明、轻灵、不着痕迹。
　　 几个游客坐在僧舍院子里池塘的亭子上休息，我用手机拍了几张僧舍的照片，便也悄然走开了。
　　
　　 7
　　 回转过钟楼，往西一点儿，就是十二牌坊甬道。这是以中国古代十二地支为序的十二牌坊群，每一块牌坊代表一个时辰，上面刻着所示神的名字。我且再次依次走过。
　　 第十二道宫毗罗大将——亥时之守护神。正午的阳光漂浮在云层之上，洁白的云朵在头顶上变幻着形象。有风吹过额角，仿佛遥远的话语。
　　 第十一道伐折罗大将——戍时之守护神。想起刚刚遇见的小姑娘，她路过时，视线从我们身上越过。我看见一溪清澈的碧水汩汩流过，有一枚鹅卵石依稀唤起童年记忆。
　　 第十道迷企罗大将——酉时之守护神。一群白鸟停在两侧的青松之上，脚下的台阶上浮起烟雾，你听见钟声响起，并不必知道是谁在敲击。
　　 第九道安底罗大将——申时之守护神。那年柳荫河畔，有一首诗我仍念念于心。被风吹走的岁月，如一场梦，而我仍未肯醒来。
　　 第八道頞俩罗大将——未时之守护神。那天雨水催促着行人，而那人伫立，他的视线停在一株荷花上，谁都有一颗植物的心。
　　 第七道珊底罗大将——午时之守护神。诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。人群中有人头戴的花朵，永久地芬芳于别人的爱慕之中。
　　 第六道因达罗大将——巳时之守护神。那僧人讲法，尽为因缘之遇。我等倾耳，如听莲花绽放。座下有人点头，面如顽石。
　　 第五道波夷罗大将——辰时之守护神。我非我，无我，我在群山之中。世事如镜像，非真，非假。我从镜中走过。
　　 第四道摩虎罗大将——卯时之守护神。一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
　　 第三道真达罗大将——寅时之守护神。若以色见我，以音声求我求我，是人行邪道，不得见如来。无人相，无我相，无众生相，无寿者相。
　　 第二道招杜罗大将——丑时之守护神。世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师如来名号，不复更有恶趣之怖，我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利、饶益安乐。
　　 第一道毘羯罗大将——子时之守护神。彼时佛主拈花，迦叶微笑，此时我亦微笑。
　　
　　 8
　　 北门之外，便是车水马龙的大路，再往前，便是城区里热闹的居民区了。不同于深山里的名山古刹，不必万水千山不辞远的奔波寻求，只在这红尘之畔侧卧，听佛轻轻耳语，便有大寂静，大安然。