一、独坐幽篁里
　　 译成散文诗
　　
　　 我独坐在这寂静的竹林，时而长啸时而抚琴。
　　 这幽深的去处无人知晓，唯天上的朗月与我为邻。
　　 竹里馆——竹丛中的房舍。幽篁——竹林。
　　 这首诗单从用字着眼平淡无奇，逐句读来亦不惊人。但，反复吟咏却能从整体上领略一种意境，有清澄绝俗之美。明月照临的幽篁、深林是这般空明澄净。一个人独处其间，抚琴、长啸又何等安闲自得，尘虑皆空！
　　 现在让我们运用一点哲学思维，逐层分析，看这种意境是怎样形成的。
　　 首先，明月和竹林这环境是自然的客观的存在，风景只有它的自然品格：譬如，花红柳绿。
　　 其次，诗人把这一切写出来，成为一首诗，一件作品，一件艺术品，摆在读者的面前，它也是一个客观的存在。
　　 诗人到此弹琴、长啸是因为他喜爱环境的清幽，他喜欢这处所的清幽，是因为他厌倦了尘世的喧嚣。这就给读者的情绪体验开辟了另一种境界。
　　 读诗，精神的游历不同于你欣赏风景。在那里你领略了感官的愉悦的同时，也受到了你感官所及的景物的限定。而诗是通过语言唤起你形象的记忆和联想，直抵你的心灵。你的主观的形象思维参与了境界的再创造。这就是第三点，我把艺术作品比作“食物”，让我们来欣赏，让我们分泌修养的“唾液”来咀嚼它。每个读者的唾液是不同的，他能尝得的味道也就不同。
　　 以上就是读诗审美，主、客观结合的全过程。
　　 现在说一点题外话。“啸”，它是一种撮口发声法，魏晋以来所谓名士的一种表示脱俗适性的表演。这使我想起那一时期的名士，他们爱喝酒空谈和吃药，如一种“五石散”，吃了浑身发热，发痒，只好穿宽大的衣服，不知者以为潇洒，他们脱俗、清高到这种程度，搞虚无主义，不承认以前世界上的道理，蔑视习俗。有一个名士，不穿衣服。朋友来看他，惊讶地问，他答，天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你怎么钻到我的裤子里来了。
　　 这是佯狂，清高过分了就是佯狂。在文学艺术领域，有一些标奇立异东西，否定传统，没有内容，实际上是一种佯狂。
　　
　　 二、读朱熹：《观书有感》半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，谓有源头活水来。
　　 诗人掩卷闭目，脸上现出怡然的表情。此刻他脑中正幻出一畦塘水，映天光闪耀，云影浮漾。风儿拂来，百花飘香，鸟儿飞来，宛转啼鸣。这正是书中的意境，正是诗人读后心神的欢愉。是啊！半亩方塘一鉴开，何以容得这般的景色：天光云影共徘徊？这是何等的清澈深邃？那是因为不断地有新的思想、新的理念、新的审美的情思，正如源头的活水，才使这小小的方塘不因干涸而死寂……
　　 诗人的读书有感区别于“书中自有黄金屋”的功利主义，而专注于书中“道”的沉思和审美的情趣。
　　 朱熹是理学大师，一生的精力倾注在讲学和著述上。在文学观点上强调“文道统一”，认为道是文的根本，文是道的枝叶。文是从道中流出的。他的诗：
　　 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
　　 向来妄费推移力，此日中流自在行。
　　 正是这一思想的体现，你不用花费那违反规律的力气，当春水上涨时，船在水的浮力和顺流的动力之下就会移动了。这自然力就是道，顺其道，才有这“自在行”。
　　 朱熹（1130——1200）字元晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人。南宋时绍兴进士。曾任焕章阁待诏、秘阁修撰。