（一）
　　 吾闻：有农禽神猴二只，携家，取其一归邻家人。月余，邻农相会，彼谈及此事，竟无出相壑。其邻曰：“猴至吾处三日，躏轹鸡群。恐有生祸患，故更加其锁者三。岂料如尝，皆攒之以巧，由似前事。吾不忍其害，故遣之复入林野。”农曰：“猴至吾处三日，乖觉可亲。吾恐其亦生祸患，故日日守备，然不复加其锁。月余，仍如旧时，此刻正在当庭耍闹。”邻人大惑，问曰：“一日所禽之猴，缘曷性大异也？”农曰：“吾尝问其猴，其曰：‘邻家之猴，乃吾胞兄是也。其复入林野时告我：吾初入邻家，便锁之极紧。若受之，则皮肉生疼；若不受，则须非寻常之法而解之。故每加其锁，吾即施巧力而破，后因仇怒而殃其鸡群也。盖是此计。吾入汝处，汝亦与锁为我，吾不反者，是以‘终非亲家，贤亦不避’之理，此人之常情，是其一也。汝锁乃仿‘画地’之法，是为‘松锁’也。吾受之，皮肉不累，自得乐仪；吾不受，则苦求巧法，无故而疲，是其二也。有此二者，是所谓‘安于宾室’，故而不反。’”邻解，悔之不已，谢讫而回。
　　 盖神猴亦灵，以至人性。同样之缚，其紧者，反寻巧法而破，其松者，竟无可破之理。正所谓：付之愈牢，失之愈巧。是此道也。
　　 【注解：我听说：有一个农民抓了两只神猴，带回家后，取一只送给了邻居。一个月后，邻居与农民相会，谈到此事时，（后果）竟然全不相同。那邻居说：“猴子到了我那里三天后，就糟蹋鸡群。我恐怕它又生祸患，所以三次用不同的方法锁它。岂料和以前一样，都被它用巧妙的方法破解，然后再次糟蹋鸡群。我后来实在受不了它了，就又把它送回到山林里去了。”农民说：“猴子到了我那里三天后，一直乖巧。我也怕它闯祸，所以天天防备着它，但是没有换过锁。一个月后，仍然很好，此刻正在院子里玩耍。”邻居很是纳闷，问农民：“都是一天抓来的猴子，为什么性情却十分不一样呢？”农民说：“我也曾问过我家的猴子，它说：‘邻居那里的猴子，是我的同胞哥哥。它在重新回林子时来告诉我：我一开始进了邻居家，就被他锁得很紧。我如果忍受的话，那么皮肉疼痛；我如果不忍受的话，就必须想一些非常的办法来解锁。所以他每次换锁，我就立刻用巧法破解，然后再报私仇所以糟蹋他的鸡群。大概就是这样了。我到了你这里，你虽然也锁我，但我不反的原因，是因为我懂得‘这里不是我的家，就是贤人也不能避嫌’的道理，这是人之常情，这是第一个原因。然后你的锁就好像周文王‘画地为牢’一样十分宽松，就像不锁一样。我忍受了，身体也不累，还很快乐；我如果这都不满足，那么就需要苦苦地找寻巧法破解，我这样无故自寻疲惫十分不值，这是第二个原因。有这两个原因，正所谓‘好好地处在自己宾客的位置’，所以我不会反。’”邻居明白了原因，十分惭愧后悔，谢了农民后回家。
　　 大概神猴也通灵了，达到了人性这一高度。同样的束缚，如果越紧，那么越会引起被绑者的反抗，越松，那么虽然被绑，但被绑者却不会反抗。正所谓：绑得越牢固，就越会有巧妙的方法让你失去所得。就是这个道理了。】
　　
　　 （二）
　　 吾闻：有东西二村，相邻界于篁窬。某日，文究刘士诚过东村，见童其两三人戏于坯旁，乃上前问曰：“子等何所趣？”有男儿曰：“随兴伴耍。”士诚又问：“吾过西村时，见童儿皆礼学四书，纵玩闹，亦以当世之大政而为比。曷尔等反如此轻慢于时日？”男儿曰：“无他，因自得也。”士诚慨然以叹。
　　 有老者路遇，曰：“先生何故此叹？”士诚曰：“吾过西村，见童儿礼学四书，以为治兴之隅。然观其民风，虽知礼而形色木讷，谈吐无恢宏之气，盖以运命而迫为礼也。吾今至此东村，见童儿任兴而戏，纵禀赋无馀，亦具新格大施之义。观民风，皆知礼而形色谈吐尊信。故有，‘家道成败，自在儿戏之间’之叹。”
　　 是此，吾大信士诚先生之语。
　　 【注解：我听说：有东西两个村子，靠着竹子的小洞分界。某日，学究刘士诚路过东村，看见有两三个小孩在墙边玩闹，就上前问道：“你们玩的什么呀这么有趣？”有一个男孩说：“随兴趣玩耍而已。”士诚又问：“我路过西边的村子，看见那里的与你们同样年龄的小孩都在读圣贤书学习礼仪，纵然玩耍，也是聚在一块谈论当世政治。为何你们如此浪费时间呢？”男孩说：“没什么，只是因为这样舒服而已。”士诚于是感慨喟叹。
　　 有个老人路过看见了，问他：“先生为什么这样叹气？”士诚说：“我路过西边的村子，看见那里的小孩都在读圣贤书学习礼仪，本以为是个治理很好的村落。但是观那里的人民的情形，虽然知道礼仪但是面目冷淡，谈吐也不是很大气磅礴，所以我想大概那里是因为怕命运不济而被迫学习的礼仪吧。我现在路过东村，看见孩子随着兴趣玩耍不被拘束，纵然他们禀赋不好，也具备创新的胆魄。再看民情，也都是知礼且语言性情很有自尊的。所以才有了‘一个大家庭的兴衰，其实都在小孩的玩闹中体现’的感叹。”
　　 讲到这里，我很信服士诚先生的这句话。】
　　
　　 （三）
　　 吾闻：有富足之士城南先生，居于高丘暝墅之处。又有贫贱之士临安先生，居于市闹茅屋之中。翰林张元尝拜访二人，因世与之祖上交好。见城南先生终日眉锁雾绕，不得心颜。元问及此，答曰：“家方万贯，乃中华畿辽，胜我者多也，以是不安。”见临安先生终日心界晴初，元问及此，答曰：“阅有孔孟，终日营菜得利，金足饱腹。乐而可活，何愁之有？”
　　 后张元先生叹曰：“人之心肠，盖久在为变，不可袭逆也。”吾曰：“无欲择单而安，贪恋久在不足。”是为此理。
　　 【注解：我听说：有一个富人城南先生，住在山林的别墅里。有一个穷人临安先生，住在城市的破茅屋里。翰林张元因为祖上与他们的祖上交好，所以曾经分别去拜访他们两个。见城南先生整天闷闷不乐，就问他为什么。城南先生回答说：“我家才万贯资产，中国地大人稠，比我富的太多了，所以感觉到了不安。”又见临安先生整天快乐无比，就问他为什么。临安先生回答说：“我有孔孟的书籍可以读，终日卖菜活计，赚的钱够我一家吃饭的了。我能活着就很高兴了，又哪有什么愁呢？”
　　 后来张元先生叹道：“人的性情，大概活得久了就会改变，再不能回到从前了。”我说：“如果没有过多的欲望，那么简单的生活也可以安居；如果过分贪婪，那么即使家财万贯也不知道满足。”就是这个道理。】