鹤语之——武则天
　　 对于这个题目，鹤叟也有些力不从心般的无从下笔，且不论百家讲坛里那个女人的精彩解说，单单是她身后的那座无字碑，已经让人觉得她的心机，她的睿智，已经超越了凡人的气魄了。前面的合奏里，鹤叟已经揭示了她的一点，如冰山之一角，略窥其一斑。鹤叟作为那个时代的见证者，不得不站出来，写点东西，稍稍弄点花絮，装点下专栏。不详之处，犹待考证。
　　 首先，还是从她的幼年说起吧，史书记载：武则天生于唐高祖武德七年（公元624年）从小性格强直，不喜女红且不习女红，唯喜读书，故知书达礼，深谙政事。童年时代，由于家境殷实，曾随父母遍游名山大川，阅历深厚，培养了她的眼界和才干。
　　 在古时候，女人讲究什么？讲究的是无才便是德，但是武则天和别的女人不一样，她不喜欢女红，就是女性的针线活，喜读书，切深谙政事，从这点就可以看得出，武则天具有同时代其他女性身上所不具备的东西，那时候的女性，对于读书和政事，一个是接触的少，另外一个大多认为那是男人家的事情，于己无干，学了也做不得。故而读书的女性少之又少，即使读书也不过是为了日后知书达理，更多的是用于书写情诗之流，能把目光的触角伸及政事的，凤毛麟角一般。不过大唐开明的政治氛围为武则天提供了一些机会，她从小就专注于读书，并且能深谙政事，从这里我们已经可以了解到，武则天的后来的作为和她前期的这些努力是分不开的，由此也印证了一句话，机会是留给有准备的人的。当然，童年时代的游历也给她带来了很多的收获，一个是眼界的开阔，另外就是才干的锻炼。我们可以想象的到，当很多女性还在闺阁练习女红，或者躲在深阁无人识的时候，武则天就已经在积累自己的资本了，不仅仅是知识，更多的是别人无法企及的经验积累。
　　 贞观十一年（公元637年）十一月，唐太宗听说年轻的武则天长得明媚娇艳，楚楚动人，便将她纳入宫中，年仅十三岁的武则天被封为五品才人，赐号“武媚”，故称武媚娘。武则天入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说：“侍奉圣明天子，岂知非福，为何还要哭哭啼啼，作儿女之态呢？”这里我们已经可以看得出，小小年纪的武则天拥有着的两大资本，已经开始起作用了。首先是美貌，没到什么程度呢？，皇帝都认为是明媚娇艳，楚楚动人，你想想，皇上后宫那么多佳丽，尚且如此以为，那么武则天的美不是盖的，肯定是国色天香。其次是她的政治眼光。被皇帝收进宫去，肯定是好事啊，也不是好事，对于深谙政事的她来说，这也是一招险棋。为什么这么说？首先，皇帝也是人，也会喜新厌旧，虽然武则天美貌绝伦，可世人皆知，山珍海味吃多了也会厌烦，皇帝在美色方面的厌烦速度更快，有多少女人能被宠幸专红很久？而武则天显然是有备而去，看她安慰母亲的话语，已经可以感觉到，她的心机、眼光之深远。
　　 而后，随着唐太宗的驾崩，武则天被迫出家到感业寺，可是在她出家之前就已经和晋王李治（就是后来的唐高宗）产生了相互爱慕之情。姑且不论这是不是合伦理，但是，她的这一个动作为日后的复出打下了基础，为什么她不和别的王子产生感情，而单单和李治发生了关系呢？从这里我们已经可以看到武则天小小的年纪却有着惊人的头脑和敏锐的判断力，以及她的战略眼光。虽然事情已经成为历史，但是我们似乎能够隐隐的感觉到当时的她一定是有“预谋”的，就是靠着这胆识、气魄和头脑，最终成就一代女皇。
　　 后来，由于李治身边的由于无子而已失宠的王皇后的游说，高宗听从了她的请求而将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即顺水推舟的应允了。永徽二年（公元651年）五月，唐高宗的孝服已满，武则天便再度入宫。次年五月，被拜为二品昭仪。这一次的顺利进宫昭示着武则天真正的将要踏入政坛，虽然只是小小的昭仪，但是她却很巧妙的通过一件件事情，逐渐的掌握了后宫的主动权。首先是她在永徽五年（公元654年）初，生了一个唐高宗视如掌上明珠的女婴，但是这个女婴似乎是武则天走向政坛的第一个牺牲品，虽然具体的细节我们不是很清楚，就连鹤叟都未曾亲见，只是耳边风闻不少关于这件事情的细节，结合日后武则天对于王皇后的残忍，我们不难推断，这次的“意外”，似乎充满着太多的阴谋。俗话说：虎毒不食子，可是结合日后武则天对待自己亲生的女儿太平公主，以及对于李唐家族的残酷，我们不难联系到这次事件有着浓重的人为痕迹。事情是这样的：一次在王皇后独自探视完女婴走后，女婴却蹊跷的死于非命，而此时的武则天表面上是不再感恩于王皇后，趁机向唐高宗倾诉对王皇后的种种不满，实际上她已经把王皇后视为自己在政坛前进时候的绊脚石了，她当然也完全明白当初王皇后拉自己进宫，看似是于自己有恩，不过是把自己看做一颗棋子罢了，只不过这些都没有完全逃过武则天那锐利的眼光。所以唐高宗产生了很强烈的废后之意，此时的唐高宗已经成为武则天的拳头和棋子。武则天通过一系列的操作，最终，王皇后和萧淑妃被废为庶人，并加囚禁，她们的父母、兄弟等也被削爵免官，流放岭南。反对废后的那群大臣，也基本上被外放和打倒。至此，武则天在整治道路上的荆棘基本上被清扫一空，随着高宗身体健康的恶化，武则天通过一些手段达到了临朝称制。从此以后，唐高宗每次上朝，武则天必在帘后操纵，天下大权完全归武后掌握，甚至连生杀大事都由武后决定，天子高宗只能唯唯从命，所以，朝廷内外都称为“二圣”。武则天达到了事业上的一个高峰，不过武则天在政治上虽然手段严厉，雷厉风行，可在有些方面还是做的很不错的，武则天当政期间，继续实行唐太宗发展农业生产、选拔贤才的政策，使得这一时期的社会稳定，社会的经济、文化等都得到了发展。武则天是个聪明人，她能看到唐太宗的经济、社会政策的积极性所在，故而力推，产生了积极的作用，也使得举国上下并没有对其产生过多的负面效应。国力昌盛，则万民安家立业，蒸蒸日上的社会环境，使得人们很难会去思考到底是谁在当政，每一个朝代不都是这样的么？勿论是哪个民族、什么样的性别统治，只要能使人民安家立业，社会各个阶层都能容纳，武则天正是凭借着敏锐的眼光和娴熟的政治手腕，走向了自己权力的一个高峰。。
　　 弘道元年（公元683年）十二月，唐高宗病逝，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由武则天决定。四天以后，李显即位，是为唐中宗。武则天被尊为皇太后。由于中宗在认识任用上合武则天发生了异议，此后就发生了唐中宗被废为庐陵王，武则天的第四子豫王李旦被立为帝，史称唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政，改国号为周的事件，这是她人生事业的巅峰时期。一时间朝野轰动，反对声此起彼伏。因为历来没有女人做皇帝的。更何况武则天还改国号，简直和改朝换代一样啊。所以以徐敬业、骆宾王为首的起义在扬州爆发，可是武则天不是个弱者，她迅速的镇压了这次起义。此后为了防止人们再以李氏宗族为借口进行反抗，她竟然通过血腥手段，先后将唐之宗室杀戮殆尽，只有一些幼弱幸存者也都被流放到荒芜不堪的岭南。我们放下武则天的残忍嗜杀不说，虽然后世对于武则天的嗜杀、实行白色恐怖政策多有诟病，但是鹤叟认为，我们应该结合当时的时代环境，作为一个女人，她要驾驭天下，要掌握一个朝代的步伐，她没有多少同道，唯有通过自己的权术来控制天下。刚进宫时的一个事件可以为她的铁血手腕作注解：有一次，当她听说唐太宗有一匹名叫“狮子骢”的烈马，无人能够驯服，便主动对唐太宗说：“臣妾能制服陛下的这匹烈马，但需三件器物：一是铁鞭，二是铁檛，三是匕首。我先用铁鞭抽它，如果不服，再用铁檛击它的头，再不服，就用匕首割断它的喉咙。”唐太宗乃爱马之人，对她的驯马方法甚不认同，只觉武才人（武则天）很是霸道。由此可以看的出，她的铁血手腕在她进宫之后便在头脑中形成，而以后的事情显然是为之作注解，无论是打击唐室还是对付那些反对自己的人，她都是像她驯服烈马一样的手段，不服？打，还不服？用力打击，仍旧不服，杀无赦！不过话又说回来了，处在哪个时代环境下，她的嗜杀，只是她保卫自己的手段，到了那种地步，谁也没有办法，换做其他人也许也得这样。由此也可见武则天的权术之高明，以及高度的政治敏感。
　　 神龙元年（公元705年）正月，武则天身染重病，卧床不起，只有宠臣张易之和张昌宗侍侧。宰相张柬之与大臣敬晖、崔玄暐、桓彦范、袁恕己等率羽林军五百余人，冲入宫中，杀张易之兄弟，武则天被迫传位给太子李显，上尊号为则天大圣皇帝。恢复唐国号、百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，恢复以神都洛阳为东都。到了这个时候，能和武则天站在一起的人已经很少了，不仅仅因为她的政策上的恐怖行径，使得她众叛亲离，还有的就是年老之后心力也赶不上年轻时候了，尽管威仪仍在，可是她已经犹如一棵中空的大树了。人，都是势利的，何况人都会老去，都会死亡，没有哪个傻瓜会跟着行将就木的老人一起走向灭亡，所以在那种环境下被迫退位也是水到渠成之势。人到老年，一个是思维跟不上，另外一个是容易偏听偏信，（在这点上和一位伟人有着惊奇的相似之处）比如那宠臣张易之和张昌宗，说到这里，我们也无法回避武则天另外一个问题就是男宠。作为皇帝（有史以来，武则天之前都是男的，也唯有她是个女皇帝，也只有她拥有男妃嫔），后宫佳丽三千，大家没有反对的，为什么？因为是男权社会，女人只是附属品，尤其是在儒家思想的熏陶下，谁人会反对？但是武则天则不一样，她敢于表达自己的诉求，敢于扯起男女平等的大旗，开创了男女平等的先河。在她看来，男人可以有后宫，可以三妻四妾，可以后宫佳丽三千人，女人做皇帝为什么不可以有？女人为什么不可以？她在这种思想的支配下，才会出现如此的行为。在今天我们看来虽然有些不雅，却也包含了一定的男女平等思想在内，也许她就是要用这种方式来彰显她的个性吧。她的所作所为遭到了很多人的反对，其实历史就是人写的，人们怎么宣扬，被宣扬的要么是诚如所述，要么就背了大大的黑锅。比如在武则天的问题上，评价角度也各不相同。唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没有占据统治地位，所以当时对武则天的评奖相对比较积极，比较正面。但随着时间的推移，特别是道了宋代，司马光所主编之《资治通鉴》，站在儒学的立场、角度上开始对武氏严厉批判。到了南宋期间，程朱理学在中国思想上占据了主导地位，重男轻女的舆论和思想决定了对武则天的评价。譬如明末清初的时候，著名的思想家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。我们不能戴着有色眼镜看人，因为凡事都有两面性。惟不可否认的是，武则天这一代女皇对历史曾经做出过巨大的贡献。
　　 在她退位后，同年，即神龙元年（公元705年）十一月卒于上阳宫，年八十二。遗制去帝号，称则天大圣皇后。神龙二年（706）五月，与高宗合葬乾陵。
　　 武则天的一生就那么结束了，我们只能说她是一个独立特行的人，盖棺论定她留给后世的不仅仅是乾陵前的那个千古唯一的无字碑，更多的是她留给后世的东西。
　　 她在当朝期间，贬逐老臣，任用酷吏，唐初的元老重臣如长孙无忌、褚遂良、于志宁、裴炎等人，他们少数被贬逐，多数遭诛杀。武则天的这些所作所为打击的主要对象是世族集团，使得自魏晋以来的门阀制度被瓦解，为庶族出身的科举入仕者攀登高位打开了通道。同时，任用大量酷吏实行恐怖政治，高层官吏也频频更新，从而加速了官僚体系的新陈代谢过程，最终使科举制度成为维持官僚体系正常运转的主流机制。因此，武则天在这一历史变革中扮演的角色是劈荆斩棘的开路先锋，这是很积极的作用，虽然称不上开天辟地，但是对于推动历史车轮的前进还是有着不可磨灭的作用的。她主政期间完善和发展了科举制度，创殿试、武举、自举、试官等制度，在一定程度上也促进了当时的文化的发展；在经济上采取薄赋敛、息干戈、省力役等主张，使得在其执政的半个世纪中，整个社会经济呈现政绩辉煌，国威大振的良好局面。老百姓图什么？只有我们常说的“国泰民安”。人无完人，金无赤足。作为前无古人的女皇，自然少不了被非议，尤其是她的一些极端措施和私生活。比如：武则天主政初期，由于大兴告密之风，重用酷吏周兴、来俊臣等，加上后世史学家不齿于她拥有男嫔妃（称为“男宠”），所以史书内都对她的所作所为大加鞭鞑，直斥其阴险、残忍、善弄权术。武则天是一个聪明的女人，所以她在身后事自己无法掌控的情况下，立下了旷古未有的无字碑。也许武则天自认为一座无字碑就是她对自己最好的注释。功过，随他历史去评说。