在日常的读书和学习的过程中，我不经意间收集和整理了一组带“五花”两字的词语，它们分别为“五花草”、“五花头”、“五花马”、“五花大绑”、“五花阵”和“五花肉”等，因为都带一个相同的成分“五花”，根据现代人命名的习惯，我把它姑且称作“五花组合”。为了探究博大精深的中华文化，我们不妨一一地说道说道。
　　 要解说这“五花”，首先要从人开始，盘古开天，天地造人，这“五”于人体而言就有着充分的展现。虽然屈指可数，“一二三四五，上山打老虎”，但五个手指伸出来都不一般长，虽然一手能遮天，但也有“伸手不见五指”的时候。人们常讲“心手相应”和“得心应手”，而人体内就有“五脏”——心肝脾胃肾，一样都不能或缺。据说，这“五脏”又通“五行”——金木水火土，从简简单单的数字到朴实而高深的哲学，“五”始终贯穿其中。
　　 至于“花”，更是世间之美丽者。春兰夏荷，秋菊冬梅，一年四季，花开不断。我以为最早把女人比成花者，绝对是一种创造。从前有一部电影叫《五朵金花》，由于时间的久远，剧情我记不得了。早年我们班上就有一位女同学，父母生她的时候，已经有四个女儿，想要个男孩，连“果果”的名字都起好了，可最终“果果”成了“五花”。就是这个“果果”，后来不但自己发了家，还成了全乡有名的致富帯头人，被人们热情地称作“金五花”。
　　 回头还是先来说说这“五花草”吧。据百科知识上讲，“五花”是一种中草药，它又名木骨、金盐、白刺、“五加”或“五佳”，也叫“追风使”和“文章草”。宋代文学家洪迈的《容斋随笔》中说：“五花者，五加皮也。叶有雄雌，三叶为雄，五叶为雌。”明代李时珍的《本草纲目》中也说：“此药五叶交加者良，故名五加，又名五花。”据说这种药可以医治风湿痿痹、虚劳不足、脚气肿湿、骨节皮肤疼痛和小儿会走迟缓等疾病。
　　 “五花头”是从前过年的时候父亲劈柴剩下的树疙瘩，记得当时每次劈柴到了最后，父亲都会留下几个刀斧不避难以处理的“硬骨头”，把它叫做“五花头”。五花头通常是树枝密集丛生的地方，它是树干和树枝的结合部，我们都叫它“老木疙瘩”。爬树掏鸟蛋或捉“知了”，我们都是先坐在那里观察一番；捋榆钱或摘槐花时，我们常常又把篮子卡在那里；下地割草时，有一次我还把自己心爱的木制小手枪藏过那里呢。
　　 老木疙瘩应该说是我当年最熟悉的地方，那里曾经给我带来了很多的欢乐。当然，它是树木生长最为关键的部位，可以说它在很大程度上就是新生命开始的地方。一棵树在风雨飘摇中长大成材，在被砍伐或截断之后，又被掐成了一节节的圆木，做成了一件件的器具，唯有那圆鼓隆咚的家伙僵硬地滚在溜平地里，像一颗倔强不屈的头颅。那些被斩断的枝枝杈杈，各自剩下一些白花花的茬口，与其说是一块块伤疤，倒不如说更像一朵朵的花儿。
　　 无尽的岁月留下了一圈圈的年轮，刀劈斧斫剩下了凸凹不正的茬口，多美的“五花头”啊！五花头纹理，密集而错综，交织而紧凑，特别是那些材质坚实的树种。有时我真的觉得“五花头”这一名字既形象而又雅致，十分有创意。然而，就是这些成不了材，也成不了器的五花头，甚至连烧锅的资格都没有，因为难以劈开，无法靠进灶膛、走入锅门，常常被父亲弃置一边，自干自燥之后，才得以被“请”到火盆上炙烤。
　　 紧紧地抱成一团的五花头，面对烟熏火燎，偶尔冒出一点青烟，内里却充满了极大的热量和能量，直到激情全部点燃，浑身化作了炭火，它才满脸通红，火龙般地绽放出属于“五花”那独特的美丽。如果说“花结果、木生火”才走完了生命的历程，这曾经的老木疙瘩满树“生花”，浑身“结果”，最后却成了孤独的“五花头”，但它仍不失为漂亮的花，仍然挺着它坚强不屈高昂的头颅，那静中有动明晃晃的亮光，就是它内里的一团炽热的火。
　　 “五花马”是唐代一种名贵的马，大诗人李白的《将进酒》中曾写道：“五花马，千金裘，将儿呼出换美酒。”关于“五花马”，历来说法不一。书里解释为“毛色驳杂的马”，另有资料上说，唐玄宗开元和天宝年间，社会上很注重马的装饰，常把马的鬃毛剪成花瓣状，三瓣的叫“三花马”，五瓣的叫“五花马”。由此看来，“五花”有就马的毛色来说的，也有针对马的鬃毛所剪的形状而言的，但无论是毛色或形状还是天然与雕饰，“五花”都不过是马的标志而已。
　　 再从联系的角度来看，这“名马金裘”绝非一般人日常穿行所用，说开来，它应为宫中之物。李白做过供奉翰林，赐金放还，应该说也是见过大世面的人。虽然如此，我以为这里的“五花马”和“千金裘”也不是实指，只能是一种象征而已。朋友相聚，坦诚相见，推杯换盏、酒酣耳熟之后，李白豪情万丈反客为主。这名马和金裘代表的是“地位”，象征的是“名利”，“呼儿”将其换美酒，体现的是诗人那种傲视权贵追求自由的精神，也是诗人率性自然豪放飘逸性格的具体展示。
　　 “五法大绑”是一种用绳索套住脖子并绕到背后反剪两臂的绑人方式。上世纪七十年代初，我在老家的柳树林里看到过批斗大会，曾见几个捆绑着的所谓的“反革命”，被推推搡搡地拉到台子上批斗，每人都低头跪着，胳膊一律背绑到身后，脖子里还挂着一张硬纸牌。听人说那叫做“五花大绑”，我的乡下老家又叫它“小鸡别膀儿”。“膀儿”即膀子，小鸡的膀子即小鸡的翅膀，这里明显是将被缚者比成了任人宰割的鸡雏。
　　 关于“五花大绑”的“大绑”，一般都认为是用来区别于专绑双手的“小绑”的，而为何叫作“五法”，却有不同的说法。有人认为“五法”是指捆之前先将绳索做成五个套，套套相连，刚好像五朵花，分别套住人的脖颈和双臂；也有人认为“五花”是指从前面看受缚者左右臂上下和脖子各一处，共有五处被绳索勒着；还有人说“五法”是指被绑者背后绳索呈现出的整体形状“￥”字符，分朝五个方向，像是一朵五瓣的花。
　　 当然，还有一种讲法，别出心裁。说这“五花”的“花”字，其实就是不同花样的绳结。麻绳绾成的“结扣”很像一朵花，搭接在脖子后面的是一个穿绳用的“双环扣”，随胳膊绕到手腕处各有一个“单环扣”，再用合起来的绳索反剪双手，缠绕几圈打成一个“回形扣”。因为这个“扣”处在整个中心位置很关键，又要穿绳索向上拉，打不好容易挣脱，所以要慎之又慎，最后，还要将绳头穿过脖子后面预留的“双环扣”，向上推被捆者的双手，向下拽紧后再打成结，到此正好五个结，才算最终完成了“五法大绑”。
　　 据说，这种特定的绑法是我国的独创，不少人称之为“国绑”或“国粹”，它是古代押解犯人的一种通常做法。由于它是先从人犯的脖颈绑起，至今南方一些地方还戏称它为“穿麻领褂”或“捆二龙膀子”。读中学的时候，我曾经学过诗人李季的一首《王贵与李香香》，其中就有“顺着捆来横着绑，五花大绑吊在二梁上”。当然，这里不是说捆绑犯人的，而是说地主老财捆绑吊打穷人王贵的，诗中讲的是一种阶级之间的仇恨。
　　 “五花阵”是古代战法中的一种阵势，它和“八门阵”被称作“五花八门”。其间的“五花”是根据古代五行金木水火土相生相克的理论，将青赤黄白黑五种颜色混杂在一起，“八门”则是按照乾坤艮震离砍兑巽八卦分休、生、伤、杜、景、死、惊和开等八门布阵，使人眼花缭乱，动中取静，寻找战机，从而达到迷惑对方乱中取胜的结果。也有人认为“五花”是指金菊花、木棉花、水仙花、火棘花和土牛花，分别喻指卖茶的、治病的、唱歌的、玩杂耍的和挑夫。现在，“五法八门”已经成为了一个固定的熟语，多用来形容门类齐全、种类繁多。
　　 “五法肉”是我们日常生活中经常见到的，想必大家都是很熟悉的。记得从前家里过节没有钱，就节省着割些猪腰窝，一是它有肥油吃着香，二是它又相对较为便宜，更为重要的是还有骨头可啃。后来，人们的生活得到了明显的改善，很多人已经不愿意再吃肥肉了，以为它太腻了，慢慢地就爱上了吃瘦肉，如今人们吃起肉来就特别讲究，前天妻子让我到小区门口的超市买些“五花肉”，说天冷要包饺子吃，我爽快地答应了。
　　 我原想“五花肉”不就是肥的瘦的都有吗？肥的叫“白肉”，瘦的叫“红肉”，这点我也知道，可“五法”又从何说起呢？追根求源，我真的还有些说不清。带着兴趣，我上网查了查，“五法肉”还真的就是我们当年吃的猪腰窝，又称“肋条肉”、“方肉”或“三层肉”。这种肉位于猪的腹部，含脂肪组织比较多，中间又帯着一些薄薄的肌肉组织，最鲜嫩也最多汁，其结构一般分五层，即猪皮、猪油、薄瘦肉、猪油和内层瘦肉。这样一说，多少有些像加心面包，只是层多一些罢了。
　　 据资料中说，上选的五花肉，以猪的前腹部分层比例最佳，脂肪与瘦肉交织，色彩粉红而鲜亮。如果连皮一起烹制，皮肉和汤汁都会发生不同程度的风味变化，它是东坡肉、回锅肉、梅菜扣肉等名菜的主角。我无福消受这天下众多的美味，就觉得妻子用“五花肉”包的饺子挺香特好吃。不仅是我，看得出儿子也很乐意吃的。每每看到儿子大快朵颐的样子，我自然也就想起了当年过节时我那馋猫样子。当然，现在不是过节，可仔细想想，今天的日子不是每天都在过节吗？
　　 中华文化源远流长，从五花草、五花头到五花肉，可以说包括了吃饭、取暖和治病等日常生活的多方面；从五花马、五花大绑到五花阵，可以说体现了刑罚、谋略、名利地位等社会生活的多维度。时代在发展，社会在变化，生活就是一个万花筒，而反映生活的语言又是丰富多彩的，折射了博大精深的中华文化，闪烁着智慧的思想光芒。时时学习，处处留意，细细体味，你就会发现时代越来越进步、社会越来越文明、生活越来越美好！