多多出事后的一周，我整个人的精神状态，是漂浮悬空，无所依凭的，有一种“空痛”感。又逢工作日，本欲请假一天，清早就去弘福寺，求取一丝慰藉。但考虑到部门已有同事提前请假，我若再请，可能会影响一些工作的展开，只得作罢，强压“空痛”，分出心神，投入工作，撰写文稿。进入写作状态以后，“空痛”感倒消失不见了，但偶一走神，想到的就是多多。这种心境下，五天的工作日，对我来说，不啻是一种煎熬。熬过去，是周六，国庆节，一大早，去了弘福寺。
　　
　　 我不敢说我是佛教徒，但每次听见《大悲咒》，一种无法名状的清浅情愫，就会在心里微微荡漾。多多出事后的一周，我连日单曲循环大悲咒，听得眼眶湿润，听得吁叹不已。女友信基督教，我曾向她许诺，要皈依基督。但我内心，对佛教更有亲近感。每个宗教都有各自的生死观，而佛家的生死观，对生死世界的描述，更宏大更有张力，给人无限的思考空间。孔子说未知生焉知死，我不大喜欢这话。忙着生忙着死，忙着向死而生。生死同体，焉能不思？人信仰宗教，有一大部分原因，就来源于对生死的思考。希图通过宗教了断生死，找寻安慰，活得心安理得一点。了断生死？生命一开始，就被生了了，最后是被死了了，被生死了了。所以对于生死的意义，我早就产生了怀疑。多多出事，更刺激了我对生死的思考。既然向死而生，何必生？生，我一直认为，从生物学角度说，并无意义，所谓意义，是生命个体赋予的，比如说理想、梦想……这说的是人。人之外的其他生命呢？
　　
　　 所以我想去弘福寺。我一直认为，墓地、医院、寺庙，三个地方，都能削减欲望，平和心境，让人心生“静凉”，对生死产生强烈的思考。有时候觉得做人，有点意思的无非就是多了一些声色犬马五光十色的物质享受，再有点意思的无非就是搞搞脑子丰富精神，提高所谓的文化学识。但是往往文化学识越高，精神困扰越多。而且一旦面临实际的生死问题，任何哲学都是没用的。
　　
　　 我依然是困扰的，在弘福寺里，还是没能思考到什么。好在，华严的殿宇、飘飞的杏叶、缭绕的香雾，与阵阵诵经声，多少还是让我感到了一丝平静。
　　 下山以后，去逛商场，买了新衣。光华满目的商品，蒸腾起欲望，激起奋斗之情。强烈地感到，这就是生之意义吧，也是生之无意义。突然感到苍凉。
　　 张爱玲说：“人生是个苍凉的手势”。苍凉！苍凉，苍凉，我喜欢这个词语，刺激我默诵：“铁马秋风大散关”“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”“更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还”……多么硬朗刚烈的画面。