去相城之东南五十里许，群山连亘，横卧淮宿，因其冈陵逶迤起伏，远观其势绵延状如龙脊，故谓之曰“龙脊山”，山人亦称之曰“老龙脊”、“龙脊背”。其称不明肇自何时，以口相传，遂以之命名，载入史册。山上林木葱茏、遮天蔽日，气清景新，遂成佳境。
　　 十余年前，余偕少年一群初游龙脊。时近清明，天色灰蒙，冷风狂起，去意颇踌躇不定。然游兴正浓，岂可弃之而去，遂欣然前往。所雇之车沿山间蜿蜒小路盘曲而上，驶约两刻钟，终至目的地。车门洞开，少年即如出笼之鸟，轰然吵闹飞散而去；余则徐步前行。
　　 步入正门，即见十二生肖石刻罗列两旁，似夹道而迎，其状似憨若笑，刀刻虽简约，亦如真物，惟妙惟肖。前行，但见一股清流于涧底自上游潺湲而下，声息微弱，如梦中呓语。水色清冽，其底可见。其势虽小，亦可增山间之生机。设若有山无水，岂有自然之灵气？
　　 远看此山，觉近在眼前，然置身其境，不其然也，终悟世间万理若观此山，全然主观之臆测，以一己之构想，欲析万物之原理，实是劳力费神，徒生幻虚，事不目见耳闻，而臆断其所无，可乎？
　　 沿路但见良田数顷，土地肥沃、木叶浅翠、麦苗青绿如黛。阡陌野芳，竞相绽放，红披绿偃，摇荡葳蕤，若倩女粲然之笑颜。山间村民亦有设立店铺酒肆者，但见旗帜飘扬，店主招徕顾客，笑语盈盈，以山鸡佐配野菇为饵，尽显乡野风情。游客慕名而来，品乡村野味，亦啧啧称道。其时，惟余游兴之激情，而浑然不觉形体之倦。
　　 未几，终至山下，遂拾级而上。石阶乃自山间就地取材，简单铺就，石面凹凸不平。山间荆榛杂生、霹荔倒挂，野草遍布山野，亦有珍贵青檀、橡、菩提等树木，其中树木惟松、柏居多。千年古柏，其根虬曲盘卧，形态奇异，盖山野陋石罅隙方显松、柏之坚贞、生意之旺。山野原木几近千亩，林间阴暗，疏影交错。画眉、白头翁等禽逡巡嘲哳惊飞，似与游人逗乐。沿途所遇之景有藏仙洞、仙人石、神驴滚地、天梯、龙吟湖、观日台等。龙吟湖居龙脊之阴，水色潋滟清明如镜，三面环山，风景秀丽。风起水面，细生鳞甲，流萤班班。观日台者，乃八仙之张果老修行之所，传闻果老食参后在此静坐清修，道行与日俱增，而后乘神驴腾空而去，故此又名“升仙台”。
　　 山路纡徐曲折，渐行渐险，乱石星立，敧嵌盘屈，或矗或卧，不可名状。岩壁陡峭，涧壑幽深。及至登入“一线天”，山路愈发难行，已无人工路径，需攀岩而过。两壁崖石峭然陡立，昂视苍穹，宛如一线。余已气喘吁吁，生辈则两两相携而行。
　　 俄而，终至峰顶。升高而望,得异境焉。上有今人所筑观龙台，观龙台者，游人所休憩者也。坐台上，四面景物尽收眼底。生辈早已疲惫不堪，坐台上前俯后仰，或饮或食，全无来时之兴。余则伫立峰顶，眺远方，沐清风，昂观宇宙之大，俯察品类之盛。山体全貌已清晰可见，但见佳木茂密，郁郁青青，盖笼群山，千里共色。白云满川，如海波起伏，而远近诸山出其中者，皆若飞浮来往，或涌或没，顷刻百变，若列御寇驭气在空中立也。可以导和纳粹，畅人血气。时浓云愈重，天之阴云与山之诸峰皆在烟雾缥缈中，氤氲成汽，故仙境由此而生焉。当此时，托形体于既欢，释思虑于形骸，弃俗事于幻境，得片刻之娱，岂非人生之幸事？念此，窃喜，遂自吟龙脊山歌曰：
　　 龙脊一卧兮重岩叠嶂，登高而下视兮，心旌神荡。浮云来去，若缥缈之峰；珍禽集于佳木兮，振羽歌唱。
　　 须臾，沿原路折回，路遇一寺，曰“大方寺”。寺庙乃石头砌成，坐南朝北，与今人建筑无异。寺内有文字记载，近观乃知建于汉代。经朝代更迭，历经兵隳，其中亭台楼阁已遭破坏，文物古迹已荡然无存。民国时期，竟为盗匪所据。可怜佛门清静之所，竟遭此涂炭，悲哉，悲哉！现有建筑，乃今人修葺，幸有一主持料理，或有香客焚香许愿，延续寺庙香火。山民趁机招揽顾客，兜售其货，于静野中增热闹之生机。倏忽，雨点飘然而下，遂慌乱如蚁团，踩松软泥泞，匆匆踏入归程。
　　 刘宾客曰：“山不在高，有仙则名”。此地有仙，而不知名，仙不知名与？非也。夫物不自美，因人美之。吾乡尚有蹇叔、嵇康、刘伶之名流，巨赋融于山水，必能流芳于江湖。
　　 十年之景，犹历历在目。当日所偕少年，俱已成人，各奔西东；余则经历甚多，后又复游，然已非昨日嬉笑之境。尝以心之清明察澈，应面目之狰狞，深感如行彀中，倦于身心之累，故烦忧徒生，不亦悲乎？昨夜重温《庄子渔父》，方知先贤已参透世态人生，谆谆告诫：“同类相从，同声相应，固天之理也。”“且人有八疵，事有四患，不可不察也。”阅读之余，方自懊悔，至理名言，漏过，错过，手执书本，何以仍执迷不悟？遂心解。
　　 忆及当日之景，属文以记之，聊以自慰。
　　 是为记。