一代板话大师赵树理，是“板话”的命名者，是“板话”之父。他曾经说：“写小说的人叫作家，写诗的人叫诗人，写快板的人就得叫板人。板人说出来的话就叫板话。”笔者认真学习领会大师的这段名言，以及他的名著《李有才板话》，觉得他还是把“板话”定义或定位为快板。目前，学术界和曲艺界也把“板话”说成是快板，说“板话”是“一种曲艺节目，一边击打着竹板，一边演讲着合辙押韵、有故事情节的说词。”
　　 快板是我国曲艺艺术门类里的一个分支，属于曲艺中韵诵类，即似说似唱的一类表演形式。快板虽然都以节奏感极强的数唱或诵说方式进行表演，但所说唱的曲词，均是句式比较规整的韵文。快板一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，有时候，曲词的押韵方法比较自由，称为“花辙”，即可在一段曲词中自由转韵（山东快书、快板书不大转韵，常常是一韵到底）。快板作为韵诵型的口头说唱艺术类型，十分注重曲词语言本身的创作和艺术上的魅力。不仅有中国传统诗歌创作惯用的“赋、比、兴”手法，而且非常倚重诸如排比、对仗、双声、叠韵、谐音、双关、比喻等等汉语言丰富多彩的修辞技巧。在审美风格上，又很崇尚喜剧色彩和娱乐效果，讲究风趣与幽默，也注意使人发笑的“噱头”或“包袱”的创造，追求寓教于乐的美学境界。
　　 笔者认为，当代“板话”已经不完全是快板了，与快板有了一定的区别，尽管二者有着非常紧密的联系，它们都是“说”的艺术，但表现形式和风格，却有着一定的差异。快板重在表演，且有舞台、竹板等辅助效果；而当代“板话”是比较纯粹的“说”，依靠“快嘴”功夫“先声夺人”；如果说，快板是提前拟好了脚本，在舞台上“照本宣科”的话，那么，“板话”更多的则是临场发挥，在舞台上的“即兴之作”。所以，笔者认为，流行于网络的当代“板话”，是从快板这个曲艺表演艺术门类中逐渐分离出来的、已经形成了自己独特表现风格的，更为大众化，更方便传播尤其是网络传播的民间口头文学艺术创作样式。在网络传媒飞速发展的今天，“板话”更成了一种“写”的艺术表现形式、而不是“说”的艺术表现形式了。也就是说，“板话”的快板说唱表演艺术属性愈来愈淡化，甚至消失了，只剩下了它的创作形式、修饰技巧和审美风格，或者说，仅是快板的外在样式了。
　　 因此，我把盛行于当今网络的这种写作样式称作“板话”，或“板话体诗歌”。实际上，无论是从当代板话传人、板话大师黄玉庆老先生的博客创作来看，还是从他的高徒怡璇、小溪细水2013、洪哈皮以及其他同类型的博客写作来看，情形都基本如此；除了黄老先生的一些板话还保留着快板的属性和原味（他老人家的相当一部分博客创作也与时俱进，顺应网络潮流，重在文字的表现，而非口头的表达了；由“说”与观众或听众的结合，逐渐演变为“写”与读者的结合）之外，他的高徒们，在很大程度上则是新时代的“板话”写手，没有师傅那种渐变的过程，虽然他们的“根”还在师傅那里，其作品却是纯粹的“板话体诗歌”，完全与说唱没有关系，自成一体，或自成一家了。正如打油诗也是诗，但它却自成一家，而区别于其他诗歌样式一样。
　　 而当今的“板话”，或“板话体诗歌”，与打油诗和顺口溜的关系，却始终如同孪生，难解难分，纠缠不休。在很大程度上，使得读者很难分辨出哪些是“板话”或“板话体诗歌”，哪些是打油诗或顺口溜。笔者觉得，应该理一理这几种写作形式或作品风格的相互关系，以及它们之间微妙的差异和区别。
　　 打油诗是旧体诗的一种，即俳谐体诗。内容和词句通俗诙谐﹑不拘于平仄韵律，相传为唐代张打油所创。明杨慎《升庵外集》记载的唐代张打油的《雪诗》，是经典的“打油诗”：“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”全诗不着一个“雪”字，却把雪写得异常传神，所用的都是俚语，且颇为诙谐。
　　 顺口溜是民间流行的一种口头韵文，句子可以整齐排列，也可以长短不齐，纯用口语，念起来很顺口很押韵。例如：“今年腊月二十三，我们大家去登山，登上山顶朝下望，满眼风景看不完。看不完了等下次，现在回家去吃饭。记着电话来相约，聚在一起再登山。”
　　 首先我们来看“板话”或“板话体诗歌”，与打油诗和顺口溜的共性特征。三者都属于“俗文学”范畴，都是民间口头文学的表现形式，大众化，民间性，朗朗上口，易记易背，口口相传，都是一致的；它们的创作者，不一定是文学专业人士，不需要很高的写作水平，但却必须具有一定的“艺术细胞”，一定的语言组织和驾驭能力，他们的听众或读者，却可以是各个阶层，地无分南北，人无分老幼，即所谓的雅俗共赏。写作形式上，也与诗歌相似，“赋、比、兴”都用，“排比、对仗、双声、叠韵、谐音、双关、比喻”都有；同时，也都非常注重使用原生态的，老百姓所喜闻乐见的乡土话语，直抒胸臆，夹叙夹议，上口押韵，直奔主题，一针见血，或褒扬、或贬毁、或戏谑、或诉求、或调侃、或交流，有的直白赤裸，有的含蓄隽永，有的诙谐幽默，因而也就都具有极强的生命力和感染力。
　　 但是，这三者虽然如同孪生，面貌相似，但却不是“同一个”，而是各自的“这一个”。它们之间还是有差异、有区别的，否则，为什么要区别命名呢？有人会说，这是因为产地、方言、认识的不同，对同一个事物就有了不同的叫法，譬如“馄饨”“操手”“扁食”为同一种食品，南北西东叫法各异。笔者不如此认为。如果用食品来比喻的话，那么，“板话”或“板话体诗歌”就是包子，打油诗就是饺子，而顺口溜就是馄饨。它们虽然都是用面皮包馅子的相同方法做成的，却不是同一种食品。
　　 有比较才能有鉴别。比较而言，“板话”或“板话体诗歌”，偏于长篇大论的说事，可以从大的方面关注反映社会生活，叙述或描写比较大气一些，其容量较大，可以包罗万象，从宏观上去操作，所谓的有容乃大吧；当然，它也可以一事一议，小事小议，微观操作。而打油诗则往往着眼于一些具象，对某种个人的行为、生活习惯、社会现象、具体场景，进行调侃、自嘲、评论、褒贬，如果用于描写重大事件、反映人民群众的普遍社会生活，比起“板话”或“板话体诗歌”的游刃有余，则显得曲蹴不足，难以胜任，缺乏一定的叙述性和表现力。至于顺口溜，除了押韵之外，比打油诗更要自由得多，几乎没有什么讲究，纯粹口语化，只要说起来顺溜就行，它具有打油诗的一些调侃、嘲弄的特点，也具有一定的概括性，大都用于抨击反面人物和社会不良现象，也用于玩笑、说事或插科打诨上，有时候还和“黄段子”混在一起，其格调就显得不高了，而且，它的艺术性也相对较差一些。
　　 以上三者你中有我，我中有你，相互借鉴，相互渗透，有着共同的根基，或者说它们是“近亲”。在写作手法上，也都有“正”“奇”的形式和内容，而“板话”或“板话体诗歌”偏重于“正”，以“正”取胜；打油诗则偏重于“奇”，以“奇”感人；顺口溜就比较随意，中性一些，两方面都有，没有特别明显的倾向性写作手法，“奇正”要看其写作具体内容时，采取的具体手法，才能断定。
　　 当然，这些只是笔者的个人看法，不足为信。也不是比较快板、板话、打油诗、顺口溜的优劣高低。任何一种文学创作样式，只是个人爱好、取舍、专攻的问题，没有孰优孰劣、谁高谁低的问题，短刀长矛，各有用途，巨人矮子，各派用场。所有的文学艺术创作形式，写作体裁，无论雅俗，都从无数文学艺术创作者的实践总结而来，都是我们中华民族灿烂文化的结晶，都是国宝，都得到了人民大众的普遍认可和欢迎，我们都要给予同样的珍视、同样的对待、同样的保护。