2016就要过去了，过去的一年怎样形容呢？就用冲突来表达吧。历史的冲突，现实的冲突；思想的冲突，战火的冲突；新旧的冲突，观念的冲突；夜与昼的冲突，黑与白的冲突。这冲突来自历史的延续，来自人类的本性。因此，这久恒的冲突还将延伸到更远一些的日子，目前还看不到尽头。
　　 讲清冲突的根源不容易，梳理其中的脉络更难，如果还想找到解决的办法，比登天还难。然而，还是可以说一些话的。就从冲突的主体人来说起吧。
　　 人是什么呢？
　　 人是宇宙元素的结晶。
　　 宇宙大爆炸的亿万年后，产生了现在的宇宙布局，在宇宙中，地球是人类目前所知的唯一有生命存在的星球。人类是幸运的，地球上的万物是幸运的，然而，地球的法则竟是物竞天择。
　　 当猿的大脑进化到足够在一个瞬间，在一个危急关头，下意识地拿起一个物体打向猛兽时，人诞生了，工具诞生了，人的意识就此产生。
　　 漫长的人类发展史是丛林法则。
　　 初期的人类面对猛兽，面对大自然的暴虐是弱者。人们祈求强大的物种护佑，神的雏形诞生了，这是简单的物格神。大山、河流、猛兽、恶禽、怪石、大树等等都可以当作护佑自己的神，这个神就是图腾。“天命玄鸟，降而生商”，玄鸟是商的图腾。
　　 当人类强大起来，不再依赖物格神，按照自己的面貌、习惯、价值观来重塑精神象征，人格神诞生了。我们今天看到的各国神化故事，就是记录人们创造人格神的历史。最初神是人类孤独中的朋友，是想象中的伙伴，是平等对话的。随着人类对生存的恐惧，对大自然的依赖，对变幻莫测的天象的不安。人类将自己的一切都交给了至高无上的、万能的自己制造出来的上帝。从这时起，人类成了神的奴仆。
　　 人类从蛮荒到文明，历尽艰辛。世界古老文明的兴起和衰亡，是人类自大狂妄、纵欲和贪婪的结果，在这个过程中留下了文明的遗迹，美丽的传说，还有历史的真实，也包括虚妄的杜撰。
　　 当灾难不断重复，人们开始思考，宗教诞生了，人的精神开始回归。宗教的主要功用就是戒欲！
　　 基督教的诞生是欧洲摆脱种族灭绝的福音。其它宗教也是分布广泛的部落群体崇拜者的救赎。人类开始有了可为、不可为的理性教化。这是精神文明的曙光，是人类尊人性为精神本源的开端。至此，才有了人类的今天。
　　 社会学告诉我们，仅有宗教是不够的，还要有科学，这就是人类从初级文明到高级文明的演变。在这个过程中人们有了乡规民约，把约定俗成的乡规民约固定下来，共同遵守，这就是法规、法律。从此，人性的本能和放纵得到控制。母系社会转成了父系社会，多偶制改为专偶制，私欲给予了尽量的限制，权力有了相对的制衡。人们不再因苛政猛于虎而躲进深山，而是和国王商讨相应的权力和义务。
　　 说起来轻巧，这一切的发生和改变，是连年的战火；是血雨腥风；是漫长的奋争和等待；是历史的风云变幻；是皇家教科书；是真相的湮没；是愚民的觉醒；是人性的回归，是人性本质的光芒。最重要的是先驱的牺牲，他们像希腊神化中的普鲁米修斯，舍身山崖，给人间偷来光明。
　　 人类文明的成果，让我们从萨满的专利中，在娱神中开始了娱人，人们有了音乐，绘画，舞蹈，还有了文化。
　　 世界的文化是从考古中寻找记忆的，这种记忆是最原始的部落群居的等级印痕，所有的冲突都源于最初的蛮荒，即丛林法则，弱肉强食，胜者为王，败者为奴。中国也不例外。
　　 河姆渡文化、黄河文化、泰山文化、红山文化、这些文化常常不免带有王权的嫌疑。王权文化大概可以追述到《诗经》中的【颂】，“於穆清庙，肃壅显相。济济多士，秉文之德。”如果硬要给王权文化找个源头，我们还可以扯的稍微远些，或许能从北京周口店那猿人的头盖骨中寻觅。那头盖骨可能是食人族的遗物，或许王权文化就从那时诞生了：“大王呀！您可真生猛灵光，这脑壳啃得这样光鲜灿烂！”这句话或许就是王权文化的发端。
　　 王权文化导致了不平等，阶级由此产生，冲突借此发端。直至今天。自人诞生以来的历史真相、经验教训及精神财产至今是相对不真实、模糊和蹊跷的，中国的历史大抵如此。这是一个困惑和悖论，是一个悲剧，也是一种离奇的真实。
　　 地球上不同的人种以不同的思维方式生存并思考着，创造了不同的历史和文化，给人类留下了那么多的精神财富和物质文明。那么我们中国人的文化思想应该怎样梳理呢？我们或许能从历史中找出一点值得反思的现象，并从中甄别出中国特有的文化情结在其中扮演的幕后角色。
　　 在世界大同的语境下，中国人特有的文化思维创造了一些独有的法则来解读历史心理情结，这种情结应该说它来源于世界，却集盛于中国，并开放出一朵极品恶之花——即为了某种需求而掩藏真实的存在，然而向后人展示出的却只是想让民众知道的那些东西——那种浮华盛世的外在和对失败者的精神凌辱，还有皇权至上的一统文化。这种东西戴上文化的面具历代繁衍就造就了中华民族的国民性。这种渐变式发展的文化架构应该不是近代才滋生的，它来自远古，是中华民族发育过程中不断强化的的一种价值观、历史观。这种文化和观念，从农业文明早期的诸子百家到一家之言，汉、宋两朝沐了皇恩，引纳荀道，废黜百家，恩威并重，修成正统……顺风顺势就一直掠到眼前的当代，还不罢休。
　　 人类历史是一个少数人奴役多数人的历史，中国这块土地上的所有剧烈冲突无非也是如此，“朕即社稷”、“普天之下莫非王土”就是这一真实景象的写照。
　　 对于百姓来讲，任何专制统治者都将其当成个人的私有财产。百姓的生活模式就是劳作、交纳，然后才能温饱或未饿死。若有些积蓄过一个像样的小康生活，也只能乞求难得的“太平盛事”了。即便如此我们也有理由充分质疑：历史上的“太平盛事”背后隐藏了多少肮脏的黑暗和发指的罪恶！因此，无论哪个帝王来统治，百姓的生活和理想都在岁月的颠簸中不断充实、不断破灭。帝王们的作为，只是行使他们的家规，国家的命运只是他们家族的兴衰，百姓的命运他们万万是不能考虑的。“我死后，管它洪水滔天。”
　　 其实纵观中国历史，几乎每一次英明伟大帝王的突发奇想不是又一次魔怪的再次释放？帝王强，民则苦，民则困，苛政猛如虎。帝王弱，则民智开，社会生产力高度发展，这已被历史反复证明。所谓帝王弱，就是对民众的松绑，就是对民众的思想和行为的解放，就是让人性返朴归真。
　　 中国历史上发生了那么多的征战和血腥；出现了那么多的领袖和伟人；产生了那么多让人闻之泣血的故事。其惨烈程度可以让人追述中国历史上最黑暗的一夜。专制统治者在暗夜中的发明创新不能不让人感叹——人类的智商和残忍兽性的离奇结合，竟衍生下那恶魔般的衍生体！这一切都裹挟在一种美丽的外衣之下。这种美丽外衣的核心文化架构，就是几千年来的传统文化，这种文化并没有因君主专制统治的灭亡而消失，而是继续指导着人们的思维，捆绑着人们的灵魂。中国近现代的思想批判，“五四”运动的呼唤，都不能使这种传统文化寻源正本，可见其修炼已达到何等不坏真身。由于这种文化对于统治者的用之实在、有效，而生色锦堂，万年弗替！
　　 中国历史只是世界历史的一个缩影，只是不断重复的历史变异再现。“中国的历史就是帝王将相的家谱，”历史往往必定被帝王们重新打扮，我们今天读到的历史有几分可信，又有几分不可信呢？许多事情离我们并不太遥远，就已经是面目不清，云雾弥漫，难以一语道尽。中国漫长而又久远的活景在历史的编年中只显现出单调而乏味的年谱，而那真实的中国思想史、文化史、哲学史都掩没在暴力的阉割和浮华的盛世之下。当现今的人们思考我们的未来之时，那些表面的历史典故和国民精神，往往成了通向未来思考的羁绊，成为又一次的思想大旗的招展，成为一些所谓知识精英们的资产宝库。这些腐朽没落的思潮当打上特殊的烙印时，它又显得那样鲜艳异常、蛊惑人心，仿佛是救世的灵丹妙药、奇门良方。
　　 从某种意义上来说，统治者和其阶层不可怕，因为他只是一个人或一些为了私利勾结在一起的少数人。然而，最可怕的是那些为了好伙食而依附于统治者的打手、鼓吹手，（有些打手、鼓吹手甚至成了家丁），这些人是为虎作伥的鬼魂伥。这些鬼魂伥为了一己私利不惜颠倒黑白，信口雌黄，编织荒谬理论欺世盗名，误国愚民，图财害命。而一些御用打手对善良的百姓使出的丧尽天良手段，有时竟连它们的主子也忍不住加以制止，因为这些百姓毕竟被统治者认为是他们的私有财产。
　　 然而，这些鬼魂伥对主子的忠诚是有限的，虚假的，这取决于对自身最大利益的精到算计。国家、民族、大众；法律、公平、正义；道德、良知、人性，所有的这一切，和它们眼前和长远的一己私利相比，都毫无价值、没有意义，尽可以不加思索的充分蔑视和摧毁。从现在举世罕见、罄竹难书的大批贪官的猖獗，就可见其对人类文明社会精神和物质的反动和毁坏达到空前程度。
　　 中国是个灾难深重的国家，她的子孙们一次又一次历尽不断重复的美梦破碎，经历一次又一次由此而带来的无尽苦难。这种苦难让我们这个伟大的民族产生那么多伟大的人物；那么多仁人志士；那么多能工巧匠；那么多文学艺术……。尽管人们渴望桃花源再现的梦想不断遭受打击，然而这梦想就源于中国人的骨髓和心底，在温暖的季节，它就像一万颗种子，生根、发芽、生长在高原之上、江河两岸，就像黑暗中的一轮中国月亮，朦眬而亲切。
　　 我们不想重复那些为改造中国的伟人和志士们的理想和警言，因为他（她）们的警示推测大都不幸言中了；也不想列出“有作为”的帝王们为他们的私有财产——百姓“谋利”的努力，因为它们都落空了。历史以它固有的特性将人们生存的空间任意挤压，释放，就像宇宙大爆炸一样，运动、运动、再运动，直到动能枯竭停止。然后反向回流，向中心塌缩，向中心运动、运动……这种往复运动是无休止的吗？难道人们不能摆脱历史的魔咒，让历史不再重复，痛别浴血奋斗多年后一切又从零开始的痛殇吗？难道在不断的历史动荡中，人们希冀的只能是——在漫长的历史变迁发展中，寻找一个相对的静止——盼望有一个好日头，有一轮好雨水，有一季好收成吗？而这看似简单的一季好收成现在看来，绝对不可能轻易得来！
　　 离我们近的历史是相对清晰的，但我们应该记下些什么呢？一个个惊心动魄的历史事件，折射出中国人民在这些历史事件中的深重灾难和不懈的奋争。人们或许会设想：梁启超推崇的英国光荣革命与孙中山践行的法国大革命的差异，会给中国的未来衍化出何等本质的不同。假如历史上某些事件没有发生，会不会改变中国历史的走向；中国未来命运的改变，会不会依赖于某些意外突发事端的机巧。然而我们把某种机缘和巧合组合重塑历史的话，我们不知到底是幸运还是不幸，是喜还是悲，因为它是不确定的。“一把钉子就能改变拿破仑的命运”。发生的历史是应该发生的，存在就是合理，这或许就是中国宿命。然而，我们不愿相信。
　　 天宇的苍茫回响让人难以释怀，但四季依旧轮值，太阳照样升起。普通的人们在某种价值观上需要的并不多，有了安居乐业、祥和宁静、公平正义也就知足了。记得那些老革命家当年的理想不过是“两亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”。然而当理想太盛而偏离了轨道，甚至反向时，不仅没有得到更多的东西，反而失去了当年朴实的理想和人生。这种太盛的理想其文化支撑应该是个什么样的长相呢？
　　 在中国历史上一次又一次的打开了潘多拉的匣子，各类混世魔王的幽魂一次又一次在中国这块饱经苦难的大地上翻腾滚动，善与恶的争斗一直延续到当下。
　　 中国人推翻了皇权，然而人们心中的皇权像一个咒符一直潜行在国人漫不经心的言行举止中，并在国人的血液中流淌。当年，没有了皇帝大家都不习惯，好像没了主心骨。就连那些手握重兵的枭雄在没有皇威的情况下，也由严重的不适应而变的狂野，就像破牢而出的强盗，亡命之途还忘不了自我欣赏，依稀自己是又一个天之骄子而自命不凡。“君权神授”的鬼魂至今都频现权利之战的胜利者的口中。青烟缭绕，一些当今官员齐唰唰的下跪，拜求鬼神的护佑。巍峨的办公大楼前的柱子上悬一柄木剑，用来求安辟邪。这是许多让人既恼怒又不得不思考的古怪现象。
　　 落叶飘飞，散尽千年文化的茎蔓，我们的文化源头到底从哪里继承？怨笛低呜，觅寻百朝智慧的集蕴，文明社会的根本价值到底是什么？
　　 在当今全球化、地球村的实践过程中，各种思潮相互纷争，人们重提旧时理想的时候，我们是否可以抛开那些重大事件、历史人物和变幻的风云带给人们的遗憾，从大历史的源头思考一下我们生存和发展的机缘，思考一下我们日后发展的方向，以及支撑这个发展方向的思想文化和哲学体系。思想于政治之先，思想决定政治的行使方式，而百家争鸣必定是多元思想发展的坚强基石。
　　 辛亥革命以来，中国这个大棋盘上的排兵布阵，越来越受到世界这个更大的棋盘影响。中国越来越多的融入世界的大变革中，
　　 中国这个古老的王朝结束了两千年来皇权至上的国家体制，使中国进入了近现代工业文明的年轮。尽管来的有些晚，而且还是被迫的，但毕竟是走进了新纪元的门槛，具有里程碑式的价值。
　　 中华民族漫长的演进史可以说是历尽煎熬、虽死犹生。时间的风沙磨砺将这种民族之痛淡化了许多，太平盛世的虚妄又将这种痛隐藏、默然，美妙的传统文化则成了粉饰国体的皇帝新衣。时间或许能将许多痛苦记忆磨光，但那种专一的传统文化的继续，是否是我们民族心智开放、思想多元、法制普及凤凰涅磐的精神障碍和文化繁盛的杀手呢？想到此，心中隐隐泛起一种氲氤大荒的弥天悲怆！
　　 时代的风云变幻，城头渐远的霸王旗，渐渐走进了教科书，成为人们遥远的记忆。天边的那一弯美丽的彩虹，映射出雨后分外姣妍的天宇，像童话中的朦眬幻境，确实让人如醉如痴。幻觉和现实的时空交换制造的疏影尽管美轮美奂，但永远抹不去人们心头那追求理想幸福的渴望。这种冀望就像天边的中国月亮，由新月到满月，又由满月到残月。随着季节的变化，时而空寂，时而温馨。在寒冷的冬夜里，这种冀望在哀伤的痛楚中顽强、坚定的泛射出异美、清纯的永恒晕光。
　　 新的一年就要开始了，2017年的新年钟声是否可以是一个非日志的新纪元的开始，就在每一个人的努力之中，也是我们的中国梦。
　　
　　 写于2016年12月24日