圣经山的奇妙，恐怕是绝无仅有的。
　　 圣，源自山中有一块巨大的山石，神似道家鼻祖老子头像。经，是一座山头兀自独立的巨大山石的前后两面，镌刻着《道德经》全文。
　　 从圣经山回来，想了半天，只有风铃和鸟鸣还留在脑海里。
　　 有人说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”其实，不满不溢，也是不错的。
　　 第一次去圣经山，是两年前吧，由于七十块钱的门票，说了声“杀人吗？”就扬长而去。今天去，竟然不收门票，害得我急忙在网上退了38块钱的票，这不是折磨人吗？
　　 两年前的石块还在那里堆积着，两年前的牌坊挂上了“此处危险，禁止接近”的警示牌，两年前像座山一样的雕像（据说是东华帝君）依然在施工中……
　　
　　 （一）
　　 怀着忐忑的心情走进景区大门，空荡荡的，就像我的心情。也是，冬天不是爬山最好的季节。
　　 带着疑惑，上百度搜了一下。有一篇文章，不知真假。说是投资商与当地政府发生利益冲突，三个亿的投资打了水漂。
　　 虽然我不敢肯定这是真的，但可以肯定的是，目前的确是衰败不堪。如果不是一阵风铃清清脆脆地敲击着耳鼓，恐怕又要“扬长而去”了。
　　 铃声，是从宏伟的东华宫里传出来的。不论是庙宇还是道观，总给人以肃穆之感。即使有话痨的人，也会在此禁声；即使笑点低的人，也会在此哑然。当一个人有了敬畏之心的时候，喧嚣便随风而去。所以，花花世界永远锻造不出纯净的情怀。
　　 走过高高的台阶，进入与天下道观名不同形相似的东华宫。发现铃声是那些庞大的香炉上的风铃在寒风中不停地摇曳发出的。
　　 风铃也就两片儿金属，应该是铜质的，不然也不能如此清脆。如果是铁质的，早就被风化水锈了。这就像一个人的意志，坚韧的，能经得起时间的考验和困苦的磨练；脆弱的，便在岁月的侵蚀和困难的打磨中销残。
　　 香的烟早已飘远，香的炉已经锈蚀，香的灰还在堆积。唯有风铃还在响起，不知响了多少年，也不知会响到何时。在这风铃声中,修行的人走了一辈又一辈，来了一代又一代。
　　 我想，在这肃穆的道观中，能够自由而鸣的，只有香炉上的风铃，连树枝上的鸟儿也寻不到一点儿声响。风铃的存在，或许就是为了衬托这里的静雅。
　　 修行的人，无一例外，都要找到僻静之处，清静之地。王重阳在此山中凿洞打坐，修身养性，并收得丘处机等高徒，应该与这里得天独厚的幽静有关。
　　 王重阳来到的时候，东华宫早就存在，是为了祭祀东华帝君。东华帝君，端正刚直，清静闲雅，但为了心仪之人，也屡经磨难，终成正果。
　　 我想，道家的“清静无为”，不是“事不关己高高挂起”，而是希望世间无争天下太平。王重阳、丘处机等人的故事已经证明了这一点。人们祭祀东华帝君，也应该是宣扬清静而有为的精神内核吧？
　　 东华宫里的风铃，上千年不停地响着，应该是在提醒宫中修行之人时刻保持高雅的情怀，也在提醒世俗之人放下熏心的利欲，还世间一派清静。
　　 最静的，恐怕是这里的道士，看不出年龄，低着头在整理着什么。没有看到打坐的，冷不丁看到一把青龙偃月刀很霸道地躺在地上。旁边有一块写了很多字的牌子，别的没看到，倒是看到了“与大刀合影10块钱”。
　　 心情黯然，想起某个景区里，和尚与游客大打出手的新闻，无比酸楚。我想，这里的道士绝不是牟利之人。如果是，绝不会在这样一个几乎无人前来的地方呆着。他们守住的是一种清静，守的是清脆的风铃。收钱，恐怕是无奈之举，毕竟，活着才能修行。
　　 至于有两座厢房门边的对联“日进斗金，财运增益”“文运昌盛，金榜题名”，绝对是投资者们为了迎合那些汲汲于名利之徒，汲汲于功名之人，也为了满足自己难填的欲壑。这事咂摸起来，有着无限的苦楚。
　　 当山川湖泊被开发成旅游景区，当庙宇道观成了赚钱的机器，修行，只能是一种奢侈，一种悲凉。如果王重阳在世，恐怕也难以安静地修行吧？或许，另外找个地方？或许，大道之人，在心中修行也未可知吧。
　　 无论如何，在这样的清静之地，发生着利益的冲突，实在不该。当我走过那块巨大的老子头像的时候，抬头仔细端详。的确神似，栩栩如生。只是觉得，“老子”似乎在打瞌睡。忽然觉得，在尘俗之人的争斗面前，道行再高的人，也是无能为力吧？
　　 出了东华宫，风铃依然清脆……
　　
　　 （二）
　　 往里走，朝“摩崖石刻”走去。
　　 一路向上，只遇到了一对老夫妻从山上蹒跚而下，好奇地看着我俩。是啊，一路上，满是残破的木走廊，倒塌的木栈道，摇晃的木板房……应该好久没有人来了。这对老夫妻绝对不是我们这样的闲客，而是淳朴勤劳的山民。他们或许没有去理解老子，也没有兴趣观照王重阳、丘处机，甚至，早就忘了那个东华帝君，但他们绝对钟情于这里的山，这留下了祖辈身影的山。
　　 闭上眼睛，可以想象这里多年前的辉煌与热闹。走进荒草中，看不到任何脚印，倒是看到了岁月的痕迹。荒草将路基无情淹没，枯萎的花儿挂在藤蔓缠绕的树上，很有自然而然的味道。
　　 没想到，这种残败与荒芜在某种程度上恢复了山峦的本来面目，更显得清静幽雅。没有文明侵占的自然是真正的造化。
　　 眼前落满了枯枝败叶，如果不是一条长长的石阶，真的是“落叶满空山，何处寻行迹？”
　　 而这看不到尽头的石阶，又掩映在高高的冬青树之间，滤掉了大部分的天光。行走其间，有一种难耐的寂寞。寂寞是无形的杀手，将你的心灵化解得无影无踪。这个时候，必须有一种拯救的力量出现。
　　 鸟儿的鸣声，是世间最美的语言。“鸟鸣山更幽”并不能写尽鸟鸣的好处。没有鸟鸣的山林是真正的寂寞，听不到鸟鸣的游人是最可悲的灵魂。
　　 你不懂得鸟的语言吗？我想你应该懂的。在山上，没有不喜欢鸟的鸣叫吧？你应该懂得鸟的语言，不然你怎么懂得大自然？因为，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花儿也懂。他们，是鸟的伴侣。
　　 想起苏东坡的诗句——“侣鱼虾而友麋鹿”。这是我们最难做到的，也是必须做到的。不是吗？人定胜天，只是一种高昂的斗志，绝不是最终的结局。在大自然面前，我们甚至连蚂蚁都不如。
　　 鸟的语言，永远叙述着大自然的真情。据说，鸟儿比人类更早生活在这个星球上。那么，他们更有资格陈述生生死死，我们只能洗耳恭听。
　　 我喜欢山中的鸟儿。山中的鸟儿，是自由的鸟儿；林中的鸟鸣，是纯粹的声音。欧阳修在《画眉鸟》中说：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”
　　 到山上来，且闭起眼睛，不要再浏览风景，好好地听一听鸟叫吧！鸟儿们用一百种声调在欢唱，清纯清脆，如仙乐飘飘，回荡在峰峦间，流淌在涧谷里。清风，为之伴奏；泉水，为之和声。花草树木以及白云，则是听众。
　　 你应该从这美妙的清音中，已经听到自然的消息和人世的沧桑了。那么，除了敞开自己的心灵，还要做些什么呢?
　　 我想，王重阳们修炼的时候，必然把鸟鸣当作了知音。不仅用叮咚的泉水，也用清脆地鸟鸣荡涤着心灵的尘垢。嘈杂的人语充塞着耳管，也污秽着心灵。
　　 通往《道德经》摩崖石刻的路，曲曲曲折折的，陡的地方不下于泰山南天门下的石阶。想来也是，那么容易就能看到的风景绝不是胜景，有道是“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
　　 到达山巅，见一巨石，似刀斫斧削，一半滚落30米外，一半似新月屹立，高5米，宽15米。俗称“月牙石”，其形也；雅称“圣经石”，其神也。俗称很轻灵，雅称很沉重。
　　 金朝时候凿石的叮当声，与山间的鸟鸣声回应着，不知是人对自然的叩问，还是自然对人的质问。那时候的鸟鸣是不是比现在的更动听？是不是曾经在这块石头上“恰恰啼”？
　　 看了好一会儿，没看见一只鸟儿落在“圣经石”上，鸟在四周的树间啁啾而鸣，喋喋成韵。她们是不是在想象着祖先曾经看到过的“月牙石”本来的模样？
　　 天地造化，让这块巨石披满了《道德经》，便名扬天下。岁月无情地模糊了字迹，也模糊了记忆，唯一模糊不了的是山中的鸟鸣。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是《道德经》的精髓之一。
　　 某种程度上，我倒是希望这里的开发永远不再进行。刻满了《道德经》的石头或许早就领悟了宇宙，只希望走过身旁的人能在自然法则里聆听鸟鸣，而不是在鸟笼前侧耳。
　　 丹阳子说：“大道无难求，宜乎一志修。”只要我们懂得了自然，尊重了自然，也就参透了自然。
　　 走下山的时候，不仅看到了天上淡淡的月亮，更听到了林间清脆的鸟鸣，绕耳不绝……