羁留隐居在博克斯伯勒小镇，雪天里偷功摸夫，有时甚至抱着孙儿边哄边读，终于大功告成，读毕了李佩甫的长篇小说《通天人物》（江苏文艺出版社2011年12月出版）。
　　 读后最突出的印象，是其描写功夫令人拍案称奇。李佩甫的拿手戏，最会写女人，最最会写月光下的女人，最最最会写月光下诗意的女人胴体。
　　 请看：那是……呀！指头挨到肉时，那颤动的感应就麻到心里去了。那粉白的肉哇，不是一处在颤，那简直就是“叫叫肉”！你动到哪里，它颤到哪里；你摸到哪里，哪里就会出现一片惊悸的麻跳。那麻，那凉，那抖，那冷然的抽搐，那闪电般的痉挛，就像是游刀山爬火海一般！你觉得它凉，它却是热的；你觉得它软，它却有钢的跳动；你觉得它湿，它却有烙铁般的烧灼；你觉得它烫，它却有蛇一样的寒气。那真是一片浪海呀！它会说，会叫，会跳，会咬；它一会“咝咝”，一会“沙沙”，一会“呀呀”，一会“呢呢”……
　　 细嫩白净女人的胴体，这儿写到了家！原生态的小可爱，活鲜鲜的尤物。李佩甫的描写功夫实在了得！细如丝，薄如蝉翼，美如画，生动立体得可触可摸。
　　 还有，呼县长与情人谢丽娟的狂欢之夜，更是美的大餐，是生命难得的酣畅淋漓，是情感庄严肃穆的盛大宣泄！
　　 对农村底层生活的熟稔令人心悦诚服。作者有着丰富扎实的平原农村生活积累，对平原的“味”与平原人的“气”，都有着独特深切的人性体验与人文关怀。平原的气息沁入了人的骨髓，李佩甫的描写像内窥镜一样，透视到了骨髓里的丝丝缕缕。由此我坚信一条老掉牙却屡经验证的艺朮原理：生活第一，天才第二。
　　 我看《通天人物》，以为它既非写官场潜规则或反腐，亦非写农村治理与发展，而是创造呼天成“这一个”通天人物。为了人物塑造，官场运作与乡村治理是两大舞台。而雕刻出“通天人物”呼天成的“本来面目”，作者就完成这部长篇的主要任务了。在我看来，李佩甫是成功了。呼天成既不是正面人物，更不是反面人物，也不是什么“中间”人物，他就是独特的这一个“哈姆雷特”。他的意义，一百个读者兴许有一百个理解与阐释，有如各人都有着各人心中不同的“《红楼梦》”。
　　 我个人理解，呼天成是呼家堡一方水土养育的“神”，而“呼家堡”是豫中平原养育的神奇。这尊神的寓意丰厚，恐有深意存焉，耐人寻味。比如神的自塑与他塑，天成有意为之，村民被迫捧之，外界客观推之。我悟出的不见得准确的深意是：选神的土壤绝对出神，如若一日不铲除，一日还得长出神来，即使再来一场“文革”也并非不可能！因为再多的人也只需要一个脑袋思考。你看北边的“三胖子”，头上闪亮的神威当下不是正甚嚣尘上！呼天成搞的“斗私会”，不就是“潘多拉盒子”，放出了人性恶的“群魔”么！斗到最后，连亲人之间也撕斗起来了。
　　 神的旨意在呼家堡都变成现实，最后托出了一个红色的社会主义新农村。呼天成图的是青史留名，村民们图的是有头有脸，呼天成早就“买下的”“绩优成长股”（老秋、行长、总编、组织部处长们）图的是报恩。为了名誉和尊严，面对艰难困苦及天灾人祸，人就得长存“一口气”，亦即毛爷爷说的“一种精神”。为了“一张脸”，须得“一口气”，大小人物皆然，什么人都是如此。唯读书人高深一点，追求立功、立德，还要立言，这是题外话。
　　 呼天成的画像供上了家家户户的神龛，更久久高悬于每个村民的心中。神造成了，造神的土壤成了豫中平原乃至大“中国”的缩影。
　　 最后说说作品的不足（我的浅陋之见，也许并未拿到脉）：《大与小》《一个谜》《“呼家面”》《鱼和饵》几章属补叙性内容，虽为刻画人物之需，却因远离故事情节主干，遭遇读者我有失轻佻地匆匆翻过甚或囫囵越过。可见补叙为人所不待见，做小说的自当注意。自《土壤的气味》起直至全书完结，这些旨在“说明”平原“呼家堡”历史文化内涵的追溯补叙，读者似乎可读可不读，因为故事情节已告段落。这些内容于小说确实必要，是否可以在此前的故事演绎中水乳交融进去呢？