今年春节长假期间，我在千姿百态、令我眼花缭乱的博园里，读到了怡璇的板话作品。由拜读她的板话作品，使我联想到了收录在明代洪楩编印的《清平山堂话本》卷二里北宋人创作的古代小说《快嘴李翠莲记》，从而引发出了我对板话的一系列研究，对一代板话传人、当代板话大师黄玉庆老先生及其板话作品的探讨和评论，也激发我写了好几篇板话习作；而且还使我结识了黄玉庆老先生、诗人笔墨人生先生，板话写作高手小溪、哈皮、书香，包括怡璇本人等博友。这一切，都自怡璇这里为起始，为契机，为缘由。——这便是我要给怡璇写这篇评论文章的一个原因；但最大的原因还是，怡璇的确不愧是黄玉庆老先生的高徒，她的板话作品的确写得很好，有较高的社会价值和一定的艺术造诣，值得学习、探讨和总结。
　　 一、怡璇的板话作品是真正意义上的“当代板话”。
　　 板话最显著的特点就是用老百姓的语言说老百姓的事。这是板话这种文学艺术创作形式具有强大的生命力，能够历经千年，传承发展到今天的根本所在；同时也是板话这个独特的文学艺术样式，与其他文学艺术样式最大的区别之一。
　　 就板话而言，无论是“传统板话”还是“当代板话”，用老百姓的语言说老百姓的事，依然是它们最本质的相同之处；所不同的，只是它们的传播方式、受众对象、欣赏平台发生了变化。如果说，“传统板话”是一门“听觉艺术”，曾经出现在田间地头、舞台广播中的话，那么，“当代板话”则已经变成了“视觉艺术”，以新的姿态、新的面貌走进了博园天地，活跃在了网络媒体上。
　　 怡璇的博客里专设了一个“板话小屋”栏目，收录在这个栏目里的是她创作的一百三十余篇板话作品。这一百三十多篇板话作品，都是网络创作，网络传播，其受众、欣赏对象也都是网络读者。这些特点，与怡璇的师傅一代板话传人、当代板话大师黄玉庆老先生的早、中期板话作品，已经有了很大的区别，是两种截然不同的大环境中的艺术产品。相比之下，黄玉庆老先生因其从事板话艺术创作长达六十余年，可以按时代、时间划分为早、中、后三个时期，因此，他的作品既有“传统板话”，也有“当代板话”；而怡璇则是二十一世纪之后才开始板话写作的，因而，她的板话作品就是比较“纯粹的当代板话”。
　　 二、怡璇的板话作品有较高的社会价值。
　　 当代板话注重议论国是，关注民生，讴歌正气，鞭挞丑恶，涉及到了其他文学体裁不能或不便涉及的深刻的社会内容和重大主题。怡璇的《君子周而不比 小人祸国殃民》、《打工者的心声》、《老人遇骗子》等作品，就属于这一类型。
　　 她在《君子周而不比 小人祸国殃民》开头部分写道：“何谓小人说不清，相对君子来说明。君子做事坦荡荡，小人龌龊心不宁。看到美好就破坏，唯恐天下都太平。不分性别和地位，不看相貌和文凭。油嘴滑舌爱造谣，颠倒黑白逆天行。鼠目寸光贪便宜，两面三刀没人性。挑拨离间惹事端，荼毒社会害民众。”接下来，她以伍子胥的历史典故，谈古论今，鞭笞社会丑恶现象，写得有理有据，很有说服力，比此类题材的杂文读来有趣，且又具备杂文批判性的锋芒。
　　 她在《打工者的心声》里写道：“开言叫声厨师长，工人工资咋不涨？每月福利哪去了，干够满勤咋不奖？最低工资有标准，难道就是纸一张？一份保险也不买，工人安全谁保障？乱压工资乱克扣，霸道规定太强量！”其对民生的关注，对弱势群体的关心，对劳动者的关爱，感情深厚，情绪强烈，溢于言表。
　　 怡璇在她的许多板话作品里，都表现出了为社会基层劳动者伸张正义、呼吁公道、敬重小人物的思想认识和立场态度，难能可贵。这是作者主动干预社会生活，推动社会进步，依据自己的亲身经历和独特感爱而创作的艺术作品，充满了正能量，具有较高的思想意义和社会价值。
　　 三、怡璇的板话作品非常贴近现实生活。
　　 怡璇的板话作品，没有无病呻吟，没有闲愁闺恨，更没有“脂粉气”。她的《散步记》、《买菜记》、《搭车记》、《二姑》、《修脚师傅王喜亮》等作品，都真实地记录了环卫工人、农村妇女、卖菜大嫂、三轮车师傅、修脚工辛勤劳动、养家糊口、艰苦创业的种种事迹，把创作视角、艺术焦点伸向社会的最底层，伸向普通老百姓最关心、最实在、最真实的现实生活，表现出了极大的人文情怀、体贴之心和赞美之情。
　　 她在《搭车记》里写道：“三轮远去心难静，复杂情感堵胸膛。城市交通大动脉，疏于管理怎通畅？不准三轮来载客，他们生活谁保障？周边土地全卖完，难道坐等吃分饷？劳动永远最光荣，自食其力饭更香。两全其美该多好，执政为民国运昌。”她在《买菜记》里写道：“卖菜大嫂五十多，在这最少有十载。高高个子脸偏黑，一看就知人实在。讨价还价从不恼，声音不高话爽快。小本生意不赚钱，零头舍去不亏待。”她在《散步记》里写道：“街上行人很稀少，陪伴他们是路灯。他是城市美容师，永远不能被看轻。他是勤劳善良人，是人都知热和冷。卫生城市要争创，制度能否更人性！”
　　 文学创作需要解决的首要问题，依然是“写什么”和“如何写”的问题。写什么？写你身边的事，写你最熟悉的事，写最能打动你的事。——怡璇正是这样去做的。她用老百姓的语言说老百姓的事，生动地记录了大时代中那些小人物的思想感情、所欲所求和生活百态。她再一次告诉我们，只有来自于人民群众真实生活的艺术创作，被广大的人民群众所接受，所理解，所喜爱，才具有强大的艺术生命力。
　　 四、怡璇的板话作品语言特色值得探讨。
　　 拜读怡璇的板话作品，可以从中看出，作为黄玉庆老先生的高徒，她在学习、传承、提高上是狠下了一番功夫的。把她的板话作品所使用的语言，与黄老先生比较，二者具有高度的相似之处，又各具千秋。黄老先生的语言很“土”，很接地气，透着浓郁的泥土芳香；而怡璇的语言，则“土”中略略带“洋”，既有很重的泥土味，也透露着一种现代气息。因而，怡璇除了板话写作之外，她还能写出优美的现代诗歌。她把现代诗歌创作的一些艺术元素，揉进了板话创作当中，形成了她自己的语言特色。
　　 譬如，她写的《春雨》中的一些句子，“语重心长润心田，谆谆教诲细灌溉。恩泽万物长精神，争先恐后展风采。山明水秀草萋萋，万紫千红百花开。春意盎然人欢畅，昂首阔步向前迈。春雨滴答滴滴答，依然窗外诉情怀。一滴春雨一滴情，洒向人间都是爱。”虽然还是板话的句式，板话的节奏，但已经诗化了，有了抒情味儿，成了板话体诗歌。
　　 她在《板话之花永灿烂》的结尾时写道：“恩师板话如瑰宝，经年过后仍璀璨。回首往事没虚度，平凡人生不平凡。不忘恩师教导我，牢记宗旨在心间。板话来自老百姓，雅俗共赏都喜欢。深深根植群众中，板话之花永灿烂。”板话的语言成份居多，但细细读来，仍有诗歌的某些元素。
　　 以上举例也许不够典型。其实，怡璇的绝大部分板话作品，还是很地道的，很注重方言土语的灵活使用，很生动，很活泼，很自如，这是要给予充分肯定的。需要探讨的是，把诗歌的一些表现手法和抒情成分揉进板话里面，是否可行？作为一种艺术实践，有没有拓展性、前瞻性？
　　 当代板话进入网络媒体之后，由过去的“听觉艺术”变成了现在的“视觉艺术”。在仍旧保持着口语化的基础上，已经突破了它固有的口口相传的局限性，更加注重文字写作的优美，使其文字修辞、章法结构更加严谨、规范，更加符合网络读者新的审美需求。因而，在继续发挥板话叙事特长的基础上，增加一些散文的议论和诗歌的抒情成分，使板话的艺术表现形式更加丰富多彩，不断提高自身的品位和档次，就显得很有必要。而且，怡璇是“当代板话”写手，她的板话作品是真正意义上的“当代板话”。所以说，怡璇的这种语言艺术探索还是很有意义的，值得探讨和赞扬。
　　 相比于黄老先生，怡璇属于后起之秀，其艺术成就还远远不能与黄老先生相提并论，尤其是在民间语言的提炼、加工、多种板话句式的灵活运用和驾驭上，她还得向黄老先生认真学习。但她毕竟写作板话的时间不长，只有几年时间，而在这短短的年限之内，她一直坚持业余创作，写了二百多篇网络文学作品，其中一多半是具有较高社会意义和艺术价值的板话作品，已经显示出了她在板话创作上的艺术才华、天赋悟性和高远追求，并正在形成自己大气、明快、清新、自然、优美、口语化的语言风格，在一代板话传人、当代板话大师黄玉庆老先生的直接教诲和影响下，她的板话创作路子很正，起点很高，进步很快，不简单，不容易，前途无量！