现今的人们，多喜欢瘦。
　　 去九华山观过竹海，便在心中感叹，人瘦应如竹。
　　 初到山脚下，便看到一簇簇的竹子，亭亭玉立在农舍旁，那竹子是瘦的，纤细秀逸，微风吹过，袅袅婷婷的摇摆中透着柔中有骨的风韵。
　　 那转角走出的农家少女，绿衣黑裤，挑着担儿，沿着小路走向田野。少女像这迎风的竹，也袅袅婷婷地摇摆着，看似清秀瘦骨，却有几分风致饱满的韵味让你浮想。
　　 越往山上走，竹子也更高大挺拔，像潇洒清奇的男子，透着一股坚毅的风骨，又透着蓬勃旺盛的阳刚之气。竹林掩映的竹舍里，住着朴素的守林人，山里的汉子，黝黑的脸庞，身手轻盈矫健。每天在寂静的山林巡走，看护着这里的竹子，植物，动物，鸟儿，在自然的王国里，度着寂静的人生。
　　 看那胖胖的竹笋，比竹子还要粗。守林人告诉说:“竹子要在地下盘四五年的根，才会长出地面，竹笋露出地面就不再长粗了，只往高里长，几个月就能长十多米高。”
　　 做人做事亦是如此，就像竹子一样耐心的吸收土壤里的营养，扩展自己的根系，当有一天足够强大了，就可以冲向自己的天空。
　　 竹子的瘦是天然去雕饰的，无论竹的纤细柔美，还是竹的挺拔俊逸，都是我行我素的自然生长。身在苍莽竹海中，看一棵棵瘦劲孤高，自由向上的竹子，心也想像它们一样自由自在，孤傲狂放。
　　 在竹文化园，一景一画，一书一词，都陪衬着竹的雅韵。那几块瘦石，衬着竹的轻盈。那清流小溪，映着竹的丰韵。那依窗而立的疏影，不知婆娑出多少清扬静谧。
　　 文人们把梅兰竹菊比做四君子，称赞梅的傲雪开放，兰的空谷幽香，竹的潇洒有节，菊的冷艳坚贞。凸显了文人对生命意义的感悟。不过若论瘦的潇洒，必定是非竹莫属了。
　　 人瘦若如梅，瘦便少了几分生机。读龚自珍的《病梅馆记》，古人赏梅“以曲为美，直则无姿，以欹为美，正则无景，以疏为美，密则无态。”古人赏瘦梅，以夭梅病梅为美。人若效仿瘦梅之美，岂不若东施效颦般贻笑大方。
　　 人瘦若如兰菊，瘦便多了几分柔弱。李清照的一首醉花荫[莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。]一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是布满相思的憔悴面容，凄清寂寥，黄花瘦人比黄花更瘦，这样的瘦岂不让人伤感。这样的苦吟也是不合现代时宜的。
　　 文人喜欢竹子的瘦，是有一种精神和气节在里面的。刚直有节，不取媚于权贵，不阿谀奉承。“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。”虚心自持，挺直不弯，“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”
　　 人瘦当如竹，如竹的劲节，如竹的虚空，如竹的天然去雕饰，如竹的清淡高雅，如竹的君子之风。
　　 竹子的瘦，还有一种脱尘的雅韵。
　　 去妙高禅祠，莽莽竹海掩映着山道，曲径通幽处，未入禅祠，心灵已被洗涤过一般。走过山道，迎面是六百六十六级台阶，这云梯般的台阶两旁亦是竹繁叶茂，竹叶时时拂着面颊，安抚着登山的劳累。
　　 蹬上高耸在云梯之上的妙高禅寺，放眼望去，千层竹海，掩映着的农舍、水田，勾画出一幅幅人间绝美的画面。禅寺内绿竹掩映着红墙，庄严静谧，更显出它的神密圣洁。僧人们在这仙境般的境地，不知是否如《后汉书》所描述的隐士一样，“或隐居以求其志，或曲避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。”修得一身的仙风道骨。
　　 登上大雄宝殿，在僧人的诵经声里，焚三柱清香，跪于莲花蒲团上，在佛的脚下，个人的悲喜是那么的渺小，功名利禄是那么的微不足道。站在观景台，极目远望，仿佛禅意已弥漫我的心经，那宁静致远的神韵，已占据我的灵魂。
　　 绿竹掩映的鹿鸣庵，清幽雅静，那“鹿鸣”二字，让人联想起诗经里的“呦呦鹿鸣，食野之苹。”不知为何要寇在尼姑庵名上。在入门的过道间，墙上贴满了警示少女洁身自好的贴子，卫生常识，早孕的危害等等。心中油然生出敬意。
　　 刚要往里走，老师太迎上来说；男性不得入内，女性可去大殿拜佛。隔门往里望去，一丛翠竹下站着一个小尼姑，生的眉清目秀，突然就想到了“红楼梦”里的妙玉，感叹在这浮噪的尘世，还有如此清新脱俗的槛外之人。想我这槛内之俗人，还是不去打扰她们的静修为好，便没有进庵，只在门外拍下一张小尼姑的侧影。
　　 夜宿竹韵山庄，窗外景色清幽，卧榻柔软舒适，想着睡个好觉，刚睡意朦胧，便有叫声传来，叽叽叽，小鸟的叫声，咕咕咕，老鸟的叫声。想是近处有鸟妈妈哺着一窝小鸟，小鸟一叽叽，老鸟便咕咕，也是个尽职的鸟妈妈，只是搅了我的清梦，便起身出去探个究竟。
　　 伫立在月光下，凉风如水，竹海低吟，一个人自由的享受和品味这份淡泊与安宁。这样的清幽令人心旷神怡，不在意风尘，不想世间烦忧，只有轻盈自如，只有生命的自在。似乎在这一刻找到了灵魂的归处。此情此景，叫我如何辜负：
　　 初识竹林嗟见晚
　　 爱怜倾慕意缠绵
　　 岁寒相结常相守
　　 又恐无词赋咏篇