男人多情的历史和传说比比皆是，可以信手拈来。
　　 早在春秋时期的周幽王，为博美人褒姒一笑，可谓煞费苦心，最后烽火戏诸侯，弄得大好江山从此四分五裂，名存实亡。
　　 近的有吴三桂，因秦淮八艳之一的陈园园而“冲冠一怒为红颜”，为泄一己之愤，放马让清军入关，使得多年的汉族政权落入异族之手，落得一个卖国贼的千古骂名，真是色不迷人人自迷。
　　 国外也不乏此类多情种子的男人。
　　 有“俄罗斯文学之父”和“诗歌的太阳”之称的普希金，因为第三者的插足其婚姻，决斗中为爱情和荣誉，付出了年轻而宝贵的生命。后来，有多少像我这样的，不仅为他的诗歌，也为他的年轻而感动、而扼腕叹息。
　　 英国的爱德华八世不爱江山爱美人，鬼使神差地钟情于一个美国女郎，而该女郎曾经有过两次失败的婚姻。堪称上个世纪最负盛名的花边新闻。
　　 当然，这都是已经很遥远的经典故事了。故事的主角也都是大男人。
　　 但按照习惯的说法，女人往往更多情一些。
　　 可是，女人总是一本很难读懂的书。
　　 女人为爱情而生而死的事例，其实也不难寻觅得来。
　　 可是，因为女人的天性，决定了女人不善于或者不好意思表达。
　　 女人的为了爱情所作出的努力，也可以叫做牺牲，在很大程度上，被女人的美丽和风情所淹没。
　　 女人因为含蓄蕴藉而美，女人对爱情的执著通过征服男人而展示。
　　 大体说来，借用西方人的一句话，恋爱中的女人一般看重男人的名誉、权力和财产，而同样处于恋爱中的男人，则一般看重女人的容貌、德操和对于感情的态度。
　　 两者相权，我们可以客观地以为，男人的价值取向更多一些感情的因素和浪漫的情怀，换一句话说，男人更注意审美的价值。而女人则不同，当然是一般意义上的，或者，我们说是大多数的女人，她们在选择恋爱对象，或者是择偶时，往往考虑更多的是，男人的一些是身外之物。从这个意义上说，女人确实是一种比男人理性，也更现实的动物。
　　 传说中的我国历史上的四大美女，她们都不是因为爱，而成为别人的伴侣的。甚至可以说，她们为了各自的政治立场，抑或个人的利益驱动，而进入我们的视野和话题的。
　　 西施到吴国，是因为爱国热情，才在馆娃宫里消磨日月。按照36计的说法，那可是极高明的“美人计”。
　　 王嫱，又叫昭君的，本来是想做一个汉朝的贵妃，可是因为得罪了画师毛延寿，才千里迢迢作和亲的大使。正如杜工部诗中所云：
　　 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
　　 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
　　 画图省识春风面，环佩空归月下魂。
　　 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
　　 还有那个叫貂蝉的小女子，原本是很一般的婢女，可是因为王允要离间董卓、吕布，于是成了颠覆董卓政权的致命武器。
　　 貂蝉如何美貌，我们不得而知，可是因为有两个顶天立地的男人为她争风吃醋。我们宁愿相信她还是很美的。
　　 女人的美丽在那刀光剑影里闪现。
　　 于是，貂蝉也因此步入了历史。
　　 最后一个大美女，自然是盛开在开元盛世的。
　　 杨贵妃是“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。通过一个“选”字，我们不难知道，他们哪里是青梅竹马，两小无猜。
　　 杨玉环也就仅仅知道，她是被选送皇宫，是后宫佳丽3000人中的一个。
　　 然而，开元盛世的美女，是一种健康硬朗、积极向上的美学，自然的一种雍容华贵,美丽不可方物。
　　 男人的多情是对德貌情的渴望，花不迷人人自迷，往往折射出男人的内心审美诉求。有一种占有欲，非得之而后快不可。
　　 当这种占有欲得到满足时，理想便化作现实，浪漫精神变成了世俗爱情。
　　 当这种占有欲无法实现时，艺术的酒杯中便幻化出屈原的离骚李商隐的无题柳三变的雨霖铃，以及梵高的绘画和肖邦的音乐。
　　 男人的多情，有一个别名叫好色。登徒子始，自古皆然。
　　 “女人是祸水”的传统说法，也是源于男人的好色，它是男人多情的另外一种说法。否则古希腊不会有持续十年之久的特罗伊战争。辉煌不可一世的大唐王朝也不会自玄宗李隆基始，而日薄西山，风雨飘摇。
　　 说男人多情，并非指专一。一个男人可以有很多次爱情，比如老哥德，一大把年纪了，还在那儿写他的卿卿我我、花花草草。另一个82岁的老人，也可以在本世纪之初，演绎出非同凡响的、惊扰媒体的绯闻。
　　 男人因为对物的占有的充裕，就可以转而变成对精神、对女人的占有。
　　 这是不是一种唯物史观？
　　 女人起初也是不专一的，在很远很远的时候，女人为了自身的温饱，她不得不投向一个又一个狩猎归来的男人。
　　 女人在这种情况下，甚至于不知道孩子的父亲是谁！
　　 然而，女人始终是聪慧的，她们不仅可以在恶劣的环境下生存，也可以与时代同步发展。
　　 当女人成为风景、成为艺术的时候，社会和女人自己，同时要求女人应该成为某个人的女人。
　　 就是这样一个个的女人，让世界多姿多彩，缤纷斑斓起来。
　　 中世纪的但丁说过：
　　 永恒的女性，指导男人前进！