翻开刘氏族谱，第一个有名有姓的先祖便是尧帝。尧帝是谁啊，他是么时候的人啊？我原来以为尧帝是我们汉民族共同的祖先，在我们汉民族文化里，尧帝和舜帝是并称的，毛老人家一首诗里就说过：春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。谁知道他老人家竟然只是我们刘氏一族的先祖，我们刘氏子孙真的是感到光荣啊！
　　 尧帝时期，天下汉人的姓氏还不十分明朗，比如尧帝，他这时候就不姓刘，因居于祁邑，以祁为姓，故号之曰伊祁氏。年十二受封于陶，年十五时建国于唐（今河北保定唐县），故又号陶唐氏。
　　 什么时候才有了刘姓呢？
　　 尧帝有十个儿子，长子丹朱公便是刘氏开山之祖。他之所以叫丹朱，是因为他母亲女皇生他的地方就叫丹朱。可见，那时候人的姓氏和名字都与地名有关。
　　 尧帝都于平阳，平阳在哪里，它就在今天山西临汾县境内。天下刘氏子孙们，你们都要记着，平阳可是你们的发祥地。
　　 考察我们的先祖，就会发现这么一个事实：他们一代又一代不遗余力地奔走在天堂路上，奔走在迁徙路上，或者是因为生存缘故，或者是因为战乱缘故。
　　 五世祖曷公，夏后仲康征为司牧，授以泾渭之地，自龙门以及孟津。命掌龙神之祀，赐其氏曰御龙氏，祀事无失。
　　 仲康是夏朝第四位君主，司牧是掌管畜牧的官员，仲康派曷公来泾渭之地，就是要他为朝廷掌管神龙之祀。那个时候，还有“龙”这个物种，曷公的使命就是御龙。
　　 泾渭之地在哪里呢？龙门至孟津是也。我们的先祖便离开了平阳，来到了泾渭之地。
　　 到了六世祖康正公，曷公教导自己的儿子说：御龙之国其地险，其民疲，汝之克尽子职，必能尽为君之道，吾无忧矣。
　　 由此可见，我们先祖为官的理念是“敬君爱民、恪尽职守”，他们以“御龙”为氏，那时候，“姓”和“氏”不是一个概念。
　　 七世祖鞠陵公有点意思，那时候，他还住在泾渭之地，也还是承祖业御龙。他制了一件狐裘，这可是美服奇服啊，于是，就向左右自夸了一番。一个有圉人名淑之者谏之曰：“有德之君，以俭为本，今君之美，毋乃伤财而有害于国乎！”
　　 鞠陵公听了这样的谏言，便毁了这件美服，这说明了他从谏如流，凭着这样的美德，他将泾渭之地治理得极好，在夏朝帝杼、帝槐，无纤介之祸焉。
　　 《诗经•七月》里说：三之日于招,四之日举趾,同我妇子,谧彼南亩,田竣至喜。田竣是掌管农事的官员，这个官位的设置竟然和我们的八世祖猗苏有关。
　　 猗苏公善讲农事，设田竣之官，每岁孟春，命以木铎徇于路，曰：民以食为本，本固则不忧，忧不作则诸福咸作矣。汉语释词曰：木铎是以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意。
　　 从猗苏公设田竣之官到以木铎宣示众人，可以看出我们先祖的民本思想、重农思想，这也是中国古代文化璀璨的光华。
　　 到了十纨裤子弟达公，我刘氏先祖仍居泾渭之地，仍为御龙国国君。达公好田猎，驰马登山，扬鞭而喜。归则以鹿兔之多为功。其妇人妫氏净谏曰:“太康以豫游而失国，有扈以暴而亡身，君戒之。且先君之位传至于君，已历九世，世无失职，君若纵欲败度，不将无以对先君乎”？达公善其言而改其行，卒为令主。
　　 这个妫氏的谏诤之词绝不是什么妇人之见，而是一个成熟的政治家见解，深谋远虑，家国皆益。
　　 十七世祖陆公就有点文人气息了，族谱介绍说，陆公天性醇潜,器宇深沉，喜读《三坟》、《五典》。而曰：＂天工宜代，天威可畏。＂并熟《八索》、《九斤》之志。而曰：＂民情可见，民命可保。＂惟日集国人而训之曰：＂知义则人正，知礼则人纪修，知性则人道立，其内文明而外柔顺也”。
　　 《三坟》、《五典》、《八索》、《九斤》皆古籍，陆公读得烂熟，懂得天威可畏，民命可保的道理，牢记“知义、知理、知性”的古训。
　　 十八世祖奇公是一个成熟的国事活动家，奇公推解乐善，礼贤下仕,四方豪杰而归之。与董叔之裔孙董父相善。董父者,辞川国之君也。御龙国大而强,而公接之以礼仪，辞川国小而弱，而董父接之以礼仪。亲睦之风，流行于岐梁之间。
　　 岐梁之间是指岐山梁山之间，那时，御龙国和辞川国就在这里。国与国交往，不能以大欺小，而应当按礼仪进行，这就是我们先祖树立的榜样。
　　 十九世祖累公在我们刘氏族谱上是一个很有名的人物了，关于他的寿考有说活１１１岁的，有说活１０７岁的，有说活９４岁的，有说活８４岁的，总之，是一个高寿之人。
　　 累公的名字也有点传奇色彩，因为他有纹在手,曰“刘累”。
　　 累公生活的时代有一个时期是孔甲当政，这个孔甲是夏朝的一个君王，而且是一个暴虐的君王，他在位九年，荒淫残暴，信奉鬼神，把一个国家弄得一塌糊涂。
　　 累公遭遇了这样一位活爷自然是不幸的，族谱记载：及其长也,嗣父位，事夏孔甲。天降乘龙，有雌雄，孔甲不能食，而未获养龙。因学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。能饮食之，孔甲嘉其功，以豕韦氏(国名,在今河南省)之爵封之,锡以豕韦之地。豕韦者,祝融国君之地。龙一雌死,潜醢以食孔甲帝,孔甲享之，既而使求之。累公惧，托言求于鲁县，失爵隐居,率家室奔鲁(河南汝州鲁县)避祸,称其氏曰“刘”。此刘氏建姓之始也。
　　 刘氏先祖从五世祖曷公到十九世祖累公，计在泾渭之地居住了十五代，一直是御龙国国君，主业也一直是“御龙”，正所谓得之“御龙”，失之“御龙”。
　　 就这样，累公率家小离开世居地泾渭，逃到了河南的鲁地，也是从他开始，我们这一族就正式姓“刘”了。
　　 到了二十一世祖涣公，他就远离了政治，过上了隐士生活。你看他是多么的潇洒：公居鲁县,率昆仲子侄十余人,以耕钓为业，感慨风月,笑傲泉石,因作歌曰，“采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。”高士况味,已加人一等矣。
　　 二十纨裤子弟矶公却做不成隐士了，尽管他口不邪言,目不邪视。同乡关龙逢以正士推之曰:”我仕,必举夫尔”。及其事帝皋也，荐之曰;”鲁县有闻人,明德之后,能以德自修,不可弃也.”帝皋举豕韦之地与爵授之,仍为侯服。
　　 “皋”是夏朝的一个君王，在孔甲之后，他将爵位和豕韦之地赐给了我们先祖二十二世矶公，矶公便带着家室离开了鲁地。
　　 到了豕韦，我们的先祖不是无为，而是尽着自己的智能为国事操劳，二十三世祖续公发现了伊尹之才，五荐于桀，复荐于汤。伊尹是中国古代著名的政治家，就是他帮助商汤灭了无良的夏桀，成就了一代霸业。
　　 二十五世祖逸裘公也是一位杰出的国事活动家，我们先祖居住的
　　 豕韦之地距西倾朱圉乌鼠之山近百余里耳。而韦戎会诸戎大肆猖狂。公务农讲武，威振诸戎。不数年,反仇为婚。其夫人系韦戎长君之女。
　　 化敌国为友邻，还将敌国国君之女娶过来做了夫人，真是了不起！
　　 一个家庭要顺风顺水地发展，最重要的是要有一位贤内助，二十八世祖风胡公就有这样一位贤内助，她叫扶乐夫人。她是扶乐氏之女,俭而且勤,能执妇道。与宫妇曰：“妇有四德,功其一也采。”采麻织丝,制为冠冕。凡群臣有功者,夫人即请命于公而赏之。此冕此麻,为始于扶乐夫人。
　　 二十九世祖管善公是一位道德君子，谱载：公有五德焉,诚于祭祀,一德也，宽以待民，二德也;宫室不饰，三德也;大帛之衣，四德也;狱必以情，五德也。公修五德,民康物阜,由是称霸于有商,至三世之后而益盛。
　　 三十世祖师单公是一位怜贫惜苦之人，谱载：公乘车出国门，见有乞者，形容枯槁。问之，系邻邦有施氏之民，携妻负子而至。公叹曰：“彼悬命而来归。其忍使饥饿于土地乎？”命有司发仓廪以赈之。愿为氓者如归市焉。
　　 三十一世祖符绰公是一位不错的政治家，谱载：公性气廉厉，风度陵峻，人不敢以私干之。每与臣下论国政，称过严则刻，不严则弱，悬象出，治宽猛得宜而一之。时左右侍从以神明敬之，以父母爱之。终其身，无侵伐者。
　　 三十二世祖歧嶷公也是一位不错的国事活动家，谱载：公荐于行义，善于行文，邻有鬼戎、燕京戎，日寻干戈，公使人以王章诘之，命其亲仁善邻，各守疆界，二戎交相为质。往来聘帛，公之力也。
　　 三十三世祖象亭公是位不错的军事家，有谱为证：公抚豕韦，国富兵强。有蓝夷之君，窥夏后仲丁不居亳邑，迁都于嚣，因有不臣之心，即大肆猖獗。仲丁帝遣相臣巫咸，命公征之，诛蓝夷之君。仲丁帝策命为诸侯，得专征伐。
　　 三十四世祖叔俊公爱民如子，与民同乐，谱载：公出猎，民为之献蜡，大贡桃弧奉棘矢。公曰：“旌旗载道，扰尔民；驰驱险走，劳尔民，民何悦也？”民曰：“山禽野曾，公不自私，而分给于民，此民之所以悦也。”
　　 三十五世祖季厘公也是位杰出的军事家，谱载：公嗣位，有东夷勾芒氏，不以其职朝于商，商命往征之。公曰：“臣作豕韦氏，善陆战，不善水战，且六钧之弓用于平地则利，用于风波则不利，不若昆吾氏之水师。”勾芒闻之惧，而修要服之贡职。
　　 这真是上兵伐谋啊，兵还未出，只说了谋略，敌国就来臣服，我们的先祖不简单！
　　 三十六世祖圉罗公是一位勤劳的水利专家，谱载：公为有商时，方伯迁都于嚣上，有河决之害，公合诸侯筑之。商又自嚣迁相，相亦有河决之害。又自相迁耿，耿亦有何决之害，公相地修筑，勤劳王事十余年。
　　 想国家之所想，急国家之所急，勤劳王事，为王驱驰，这就是圉罗公的当务之急。
　　 三十七世祖公商公也是一位杰出的国事活动家，谱载：公合诸侯五次。涤氏之君以及徐氏之君、施氏之君、肖氏之君、索氏之君、猗氏之君、陶氏之君、终蔡氏之君、尾勺氏之君、长勺氏之君、凡有十一国，无不惟命是从焉。此有商之沃甲所以民困而不失其国也。
　　 沃甲是商朝第十五位君王，他当政刚好遇上“九世之乱”，民困国乱，祸患连连，他为什么没有“失其国”，就因为有我们的先祖公商公的辅佐。
　　 三十八世祖允定公也是位有德行的君子，谱载：公卒，有胡氏之君名豹者，使人遍告诸侯曰：“豕韦氏之君，可乘其丧而伐之，豕韦氏可灭也。”诸侯辞使者曰：“有德之国不可伐也，尔胡氏不必间矣。”
　　 有胡氏国君欲趁允定公新丧，纠合各诸侯国灭了豕韦国，各诸侯国却断然拒绝了有胡氏国君的邀约，为什么呢？因为豕韦国是“有德之国”，不可伐也！
　　 三十九世祖华辅公是一个有记性的人，谱载：公袭父之余烈,恨胡氏有翦伐之心。胡氏有臣民费者,令其事豕韦,以改怨胡。君曰：“存亡有命焉，事豕韦氏何为？”三年后，公诛胡氏之君豹，立其弟熊，主胡氏之祀。
　　 华辅公灭掉有胡氏国君并不是为了霸占它的土地，而是为了换掉他们的君王，让他们记住：豕韦国不是好惹的。
　　 四十四世祖永新公是一位聪明睿智的臣子，谱载：公事有商武丁，进《虞书》“明目达聪”篇，武丁果梦上帝，示以良弼之像，求之于版筑之岩，见傅说与梦相形肖，即举而用之。商道复兴，武丁以翟羽赐之。
　　 大家知道，孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中说过：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。而这个“傅说举于版筑之间”近似于一个神话，那是因为商君武丁梦见上帝，“示以良弼之像，求之于版筑之岩，见傅说与梦相形肖，即举而用之。”，他为什么做这个梦呢？那是因为永新公向他推荐了《虞书》“明目达聪”篇。
　　 到了四十五世祖屛蓬公，开始发生变故了，原因是屛蓬公的长兄噎公走邪路，谏诤不听，只好率家迁徙。谱载：公屡谏兄噎公，陈善闭邪，而兄不听。其弟寿麻谋曰：“兄怙过不俊，他日必亡其身。河之西有杜邑焉，可以居而避祸。吾将率其妻子而往。”及其徙居杜邑，去豕韦之氏，以杜为氏。屏蓬公从豕韦氏迁往杜邑，改豕韦氏为杜氏。
　　 先祖自二十二世矶公迁徙至豕韦，在这里住到四十五世屛蓬公，住了２４代人，也一直做着豕韦国的诸侯王，一直辅佐着商王朝的霸业，颇有成就，谁知到头来堡垒从内部攻破了，自己家里出了一个烂瓜的饼，先祖很识趣，就领着家人退出了世居地豕韦。
　　 到哪里去呢？屛蓬公他们来到了杜邑。
　　 杜邑在哪里，就在今天陕西西安的东南面。
　　 四十六世祖肃燕公２２岁故去，遗下一子，其夫人目夷氏抚孤成立，及其卒，孤子鉅阳公赞曰：“我之母有三德，人莫及焉，事舅姑以敬，母之孝也；甘贫贱而志不移，母之节也；善抚子而勤教子，母之慈也。”的确，目夷夫人淑德贞顺，化及闾里，时人称为义母。
　　 四十九世祖焕范公活到了１００岁，谱载：渔盐胶隔未遇，文王（周文王）之先相与畅，遂于草莽称之曰：“吾子，尹子也。金玉者，其音也。雍容者，其度也。清肃者，其品也。天锡纯嘏，自有莫之。致而至者也。”
　　 这就是一个人的机遇了，寿不可谓不长，君王不可谓不圣，一生蛰伏于草莽，何故？“渔盐胶隔未遇”也。