一
　　 近代的新派武侠小说，以梁金古（即梁羽生、金庸和古龙）三位大师为泰山北斗。近几年来兴起的多如牛毛的武侠小说，却是过多地倾向于仙侠化、玄幻化。写手们多半都是夸张了“武”的超越，而对于“侠”的概念反而是越来越模糊不清。
　　 穿越武侠，作为一种传奇与武侠的结合体，更适于表现古今人格思想的鲜明对比。不过，过多的着重
　　 于“武技”的玄幻化，那就冲淡了侠的本质。剑仙、侠客，他们也还是人，而不是神。
　　 梁金古三位大师之所以被喻为侠坛泰山北斗，不仅是因为他们各自展现了不同的艺术风格，和高超的写作技巧，还因为他们给“侠”字作出的定义，新颖而中肯，更能让读者接受。
　　 梁羽生先生才华横溢，知识广泛，诗词歌赋、经史子集、风土人情、人文地理等等，娓娓道来，如数家珍。读者从他的小说中不难看出，此公乃是一位擅长诗词、联语等等艺术的大
　　 师级人物--他的诗词联语，格律严谨对仗精工，意境生动而内涵深缊。同时他的小说语言，也隐隐透出诗词歌赋的神韵和色彩，深刻、简洁、流畅，这些几乎可以和曹雪芹的《红楼梦》竟相媲美了。他笔下的主角，多半都放荡不羁，但在大义面前表现出来的，却是无比的庄重。所以有人说，梁羽生先生是把新派武侠小说搬进传统文学的代表人物之一。
　　 金庸，是把西方文艺和新派武侠小说融为一体的绝顶宗师，他想象力丰富，构思奇特巧妙。无论是奇门遁
　　 甲，诗词书画，还是棋术琴技，经过他巧妙的浮想构思，便形成一种高深莫测的盖世武功。他的故事布局，往往从侧面开始，逐渐引出故事的主人翁来，他笔下的主角，极少“聪明人”，甚至还有些是头脑极其呆板的“傻子”，可是他们在个人利益和大义的抉择中就显示了侠的风范。
　　 古龙最值得称道的，一是他的布局，二是他对人生的探索。他的布局精奇而巧妙，处处出人意料却又合情合理，故事一开始便直达主题，整篇都是激情，让读者很难松一口气。他对人生
　　 的探索细腻、深刻而尖锐，犹如泼妇骂街，毫不留情。他给侠行的定义更为尖锐。他说：“一个人做一两件好事，那根本就不足为奇，关键要看他做那件事的时候抱的是什么心态。一个人的心态是不易被人发现的，然而故事的推进，将使之暴露无遗。”
　　 “你为什么要这样？”
　　 “不为什么！”
　　 为了什么才去做，那就不能算是侠行义为，而是沽名钓誉，还有可能是为了某种目的而进行的投机行为！
　　 另外，就是侠胆和气魄。有所不
　　 为，有所必为，宁为玉碎，不为瓦全等等，这些才是侠的素质。但现实生活中，却有不少的所谓英雄人物，在人前颐指气使、盛气凌人扯高气扬，可是在邪恶势力和私人利益面前，却表现出极端的卑躬屈节和不知廉耻。这就和真正的英风侠气，形成了非常鲜明的对比。
　　 另外，侠者似乎都不是很识时务的。即使是聪明如楚留香、陆小凤、杨过、杨炎、卓一航等，也都如此。同时那些大侠们，大都会在情感的冲突中产生迷失。这其实就是侠情！因为侠客对情的执着与痴迷，真挚与实在，也和那
　　 些迷恋于虚荣和私利的所谓爱情大有径庭。
　　 以上所述，点出了一个非常鲜明的主题：是否能称之为侠，与智慧武功的高低都没有关系，关键在于他的行为和思想、气魄等等是否合复“侠”的标准。
　　 笔者偏爱英雄侠义小说，在阅读种种古典历史演义、神话传奇的时候，已在脑海里留下了一些侠的雏型。如神话中的哪吒，历史中的赵云、秦叔宝等。可是历史演义或者小说，甚至是《三侠五义》中的侠客人物，感觉都
　　 不是很完美。这些人虽也有些侠义英雄的举措，却攀龙附凤、为忠于反动阶级而不分是非，甚至于荼毒黎民百姓。
　　 英雄和枭雄，那是不同的两个定义。一个人有所作为，或雄霸一方，那是枭雄（也可以称为强者）；为了正义、公理而不计个人得失，不畏强权和黑暗势力，舍身取义，那才是英雄。侠，实际上也是英雄的同义词；只不过在现实社会中，通常都把那些横行霸道、罔顾法纪的亡命之徒统称为英雄，因而便与“侠”的距离越拉越远。
　　
　　 二
　　 有人说，写小说不是作国术指导。这一点我非常认同，可有一点必须指出：新派武侠小说，对人类社会的影响是不可诂量的，尤其是对青少年。过多的玄幻极有可能使之沉迷其间，终日想入非非，从而漠视了对客观世界本质的认识。
　　 太多的奇遇，太多的偶然，也一样会让青少年读者漠视勤学苦练的价值，而终日幻想着偶遇和奇迹的出现。这种消极情绪的产生，最终会导致什么样的结果呢？所以个人认为，即使
　　 是写近乎神话的穿越小说，也应该注意这些问题。
　　     在拙著《一剑吻江湖》中，主人翁穿越到了异世，也都要经过了五年多的勤修苦练，方才脱颖而出。不可能平白无故，就拥有了一身精湛的盖世武功。
　　 本故事极力强调了勤学苦练和灵活运用的价值和意义，也肯定了客观因素的重要性。
　　 如主人翁欧阳长天决战湘中大侠时，运用八极拳的奇招，搬回劣势。因为现代的八极拳，经历了数百年的熏陶，技击上的精湛当然不是古人所能知
　　 悉的，主人利用了这一优势，在战斗中无疑就产生了出其不意的效果，但是由于功力差距太大，因而也只能勉强战成平局。
　　 要改变这种状况，唯一的途径就是在名师指导下勤修苦练，并释心参透。没有艰苦的修炼和恻悟，又如何能提升自己的技能呢？
　　 在最后决战刀枪不入的九幽上人时，奇招怪式全都徒然无功。九幽上人全身上下如钢打铁铸，刀枪不入；就连武当三大高手联起三才剑阵对他也都无可奈何！
　　 因为这九幽上人的金钟罩，比起《鹰爪铁布衫》中的郑桐更为厉害，差不多没有软门！欧阳长天倾尽一生所学也只能斗成平局。在这无休无止的缠斗中，机智和想象力便成了决定胜负的关键。
　　 从这些也说明了一个主题：仅仅靠功力还是不成的，东西要活学活用，很多时候，一个切合实际的奇思妙想，就能够打破僵局，从而获得意外的成功。
　　
　　 三
　　 小说中的打斗，由各种因素铸就最
　　 终结果，这是必然的。但是描述的方法却是千变万化，比如梁羽生侧重影写，一招一式，清清楚楚，使读者产生了看电影的感觉，又像是在演说武术的真谛，拳种、流派以及拳术剑法的特点，都写得那么逼真和细致（当然很多地方不是真知识，而是作者想当然的东东）。金庸则颇富奇思，一个普通平凡的招式，由他道来就深意内缊；一个简单的技击理论，也会被他润色得更加高深、玄奥。因此，他的打斗场面便展现出无限的精彩。古龙却着重于场景的极化和心态的诠释，将种种因素聚集在一
　　 起，然后迅速将气氛爆发，推向颠峰。
　　 这些大师们的艺术手法，都是值得我们借鉴的。
　　 本小说试图集三家之长，并将从事乐器艺术的体验，融入拳经剑谱的理论之中（原本的拳剑技击理论，来源于人民体育出版社出版的各种武术书刋，非笔者杜撰。）
　　 小说来源于生活，却又是高于生活的。知识见闻，是小说故事的基础，策划和构思来源于对生活的体验和艺术功力；作者的思想意识那是文章的主题，小说的感染力才是写作的目的和任
　　 务。
　　 我写小说，也还只是初初尝试，不一定好，但我却是努力以这个标准去写的。希望读者诸君，能提出更多宝贵的意见，以促使下一部小说臻于完美。
　　 文化有限，差误难免，敬请指正。
　　
　　 叠岭长风
　　 2017.2.7.