农历二月初二，是土地爷的生日。
　　 为什么二月初二是土地爷的生日，我们只是从祖辈父辈的言传中得取。查百度说：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官至朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁。有一贫户以大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓诚信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”。另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人远赴他地就官，留下家中幼女。张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。
　　 无论是张福德还是张明德，传说只有一个土地爷，但是：借用仙家的说法，玉皇只有一个，能管理天下，但地面广阔，山川河流纵横无际，一个土地爷要管许许多多大大小小的事，也就困难了。因此，地面也划分了省、州、县、还有城隍、里域，土地爷是直面百姓的小神，相当于时下的村组长。明清以后民间又多以当地名人作为土地神。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，于是太学就奉岳飞为土地神。各地有各地虔诚的土地爷，不信且说神话《西游记》，孙悟空师徒也是走一个地方，换过一个地方土地爷。也就是说：土地爷管辖是有区域的,也只能管理自己的地盘。
　　 土地爷职能繁杂：张家李家的地界；赵家钱家的卫生；周家吴家的婆媳关系；冯家陈家生男生女......谁怨天尤人谁挖田拱界、谁短斤少两、谁生病闹灾、谁勤劳发奋、谁好吃懒做、谁唆使犯非、谁孝顺公婆、谁坑蒙拐骗......土地爷都历历在目，均有记载。所谓：举头三尺有神灵。当然也有：恶有恶报，善有善报，不是不报，而是时候未到。
　　 说一件大家都认知的事：且看婴幼儿出生，屁股上都有青紫色，这就是土地爷“打”的。按照仙家的神话：大众生命都是上天安排的。当生命被安排做“人”时，都“不愿做人”。因为人间太多的疾苦、太多罪恶；人间有太多的不平等、分不清的是是非非；人间有太多的情感纠葛、七情六欲苦恼情愁；人间有太多的不如意、太多的压力，哭非哭、笑非笑、哭中笑、笑中哭......物欲横流的人间，做人一世实在是太苦：你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你；你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你；你大度退让，人家认为你能搓能捏，侵犯你损害你；你不与人争，就得与世无求，同时还要维持生活生存，准备斗争；你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
　　 唉！做“人”太难了！太难了！既然上天安排了生命去做“人”，生命却不愿去做“人”，这样，最基层的“执行者”土地爷只有用鞭子抽打“人”的屁股，催促投生了。因此，婴幼儿屁股上都有青紫色，而且很长时间难消失，却对生命、身体无害无益。
　　 我们的土地爷的管辖是：大中华、湖北省、荆州府、监利县、赵湖村、高家垸、相向垴土地。是谁分封的？不得而知。行政区域是怎样划分的？也不得而知。祖传下来，说姜子牙给封的，也不得而知。但我们得传下去吧。
　　 “文化大革命”我们的土地爷可遭罪了：我们的土地爷没有专供的土地庙，就放在我家的楼上，像供家神一样供着。一天中午，一群年青力壮的红卫兵爬上我家楼板，强拉硬揣搬下了一堂（行堂菩萨）木雕“神像”（一堂是：一尊主菩萨，大轿子供着赵千岁。四位将军——小菩萨。还有马童。）我家身有残疾的驼背伯伯和伯母下跪作揖，也没能留下一尊。在求请与拒绝中，一位本族壮汉丢下一句话：得罪了菩萨，莫非到时候吐血而死。最终把全大队各类菩萨圣像全部集中在杨家台的稻场上用火焚烧毁灭。真没想到：后来，就在这片地上，一群牛被关在牛栏里全部烧死，还损失很多集体财产。还有，那位“莫非”壮汉不到四十岁，也真正吐血而去。这是后话。
　　 形势逼人，情况紧急，驼背残疾的伯伯忍受痛苦，和一向干干净净的伯母，来不及敬香焚表禀告土地爷，赶紧刷稻草、勒（lē）要子，包茅（毛）包，把土地爷、土地婆、丁公舅爷，还有两名“护卫”家丁一并放进茅包里，扎实捆绑，挂在房屋的“大方”上。后来，红卫兵又来查抄“土地菩萨”，翻箱倒柜，挖地三尺也没能找到。
　　 这里说到了包茅包，也是家乡地方特产。地处洞庭湖江汉平原，十年九水，在物质贫乏的时代，从居住建筑到粮食贮存，祖先都有整套经验。包茅包仅为一例：以前稻谷脱粒，是把割回的稻子铺在禾场上，牛大哥拉着石磙，吱吱呀呀老半天碾压下来的，中途还要翻叉，吐场抖谷，稻草也就零乱地捆起来了。在没有仓库贮藏的情况下，人们从零乱的稻草里“刷”出（捋顺）参杂不齐的草把，勒好六根长“要”子。“勒要子”也是技术活：左手虎口控制稻草多少，平衡“要子”粗细，拇指导向。右手拧旋，拧旋一段，打上“窝子”，再旋一圈，在左手腕靠一下，调换姿式再旋转，逐步、逐步旋长，旋成倒立的“田螺状”收尾，结束。单兵操作，漂亮实用。
　　 用三根“要”子逢中“米”字形放在箩筐上，以箩筐为中心，四周顺序铺上刷整齐的稻草，中间也垫一些，再用水桶稳、准地轻按下去，形成一个空间，把粮食（或其他贮存品），特别是来年的种子，放进去，盖些草，再把四周的稻草有条不紊地集中，形成封口，用先前放下的三根“要”子的六个头分别连结，扎牢实，形成一个整体。然后，放倒箩筐，从箩筐里轻、稳地把“茅”包拉出来，再用三根“要”子分上中下匀称捆扎实。清理剪除飞出的杂草，一个漂亮的茅包就包完成了。
　　 因为防水灾，以前大都做的架子屋，说法有：七柱九檩，或九柱十一檩。多以木材结构为主。如果发生水灾就可以下地桩，主要是木材浮水，或能保存。连接架子与架子之间除最上边的檩子外，下面的连接也各有称呼：梁、大方、挂、小方，还有楼阁方。茅包挂在“大方”上，主要是防潮、防水，防虫，还可防鼠。因此，红卫兵想也没想到土地爷“一家”藏匿在存放种子的茅包里。藏匿在茅包里的土地爷也不知被来回搜寻的红卫兵“吓倒”了多少回。
　　 躲藏茅包中好几年才被请出来，正好孝堂、元发、神光和我都长成毛小伙，号头组织土地爷信士成员，敬土地爷，吃土地夫。
　　 当时经济特别紧张，大家都没现钱。几个毛小伙助了二十块钱，拿了篮子，还有蛇皮袋，去了柳关街，先买油蜡香纸，再买肉酒鱼。简单，真简单，两块钱的油蜡香纸一大堆，鱼肉也只有一块钱一斤，白酒八角，白菜大蒜家家有，两桌三餐，二十块钱还没用完啊！
　　 土地爷有两种敬（吃）法：一种是轮流座庄，今年二月初二在我家为东，八月初二（土地婆生日）在邻家做东，明年二月初二再换一家做东，依次顺延。另一种是算账夫：也就是AA制，吃完，算账，出钱。
　　 社会发展进步，洋节土节转换。多年习俗也根据政策变化而改变。乡村百姓四方求财，大批勤奋学子读进城市，务职守纪，正月初八就上班了，也就打乱了乡村土地爷生日的习惯，与上九日菩萨出行的同时，土地爷过生日的也有了。但，土地爷生日的习俗还在，左邻右舍十来户，按照约定的时间（二月初二），开个齐心会。
　　 过去，大家聚在一起，春天：说农事安排、说种子调济，说催芽播种技术，说猪说狗说鸡下蛋，说谁谁谁横蛮无理会遭天遣，会坐牢；说英雄豪杰大公无私，正义凛然；说谁家媳妇勤俭持家，孝道仁爱；说谁家天灾人祸，我们大家要想方设法尽心尽力帮助。秋天（八月初二土地婆生日）大家笑逐颜开庆丰收，谢天谢地保安平。闲话正语轮番聊，秋耕冬作慎商量。
　　 无论凡夫俗子谈天说地纵开怀，土地爷在接受香引的同时，也聆听百姓祈祷与诉求：民欢心喜，民悲亦忧。并一一记取，奉呈上苍。
　　 也不知土里土气的土地爷是否去“进修”，是否去“充电”，是否与时俱进？现在的虔诚民众谈的是股票、电脑、微信，春节聚一时，瞬间各东西。神州大地风和景，山川河流清又新。眼观开阔赏心悦，思想活跃弄潮汐。品头论足新时政，回首想念毛泽东。
　　 说到毛泽东主席，大家就七嘴八舌了：聂爹说：毛泽东时代是春风润雨，生长了雷锋、焦裕禄、王进喜系列德智人物，百姓诚实守信，礼义廉耻为尊，现如今以经济为中心，钱贬值，物涨价，人眼绿，贪官多。幸有新政，悬崖勒马，大兴礼义，如浴春风。杜好荣说：毛泽东时代架的长江一桥五十年维修一次，经济时期架的长江大桥三年两修。做一事，看一世，执政者，历史评。老习说：当年一个伍佑喜特派员管理福田公社，路不拾遗，夜不闭户，现在偷鸡摸狗，男盗女倡。当年四湖河水清甘甜，时下大河小沟草丛深。不过农村开始新规划，但愿地方新气象。
　　 过去大家说的是土肥水种，现在说上了WTO、GDP，也不知土里不叽的土地爷能否记得了啊！