《欺？！爱？！》
　　
　　 南怀瑾老先生对人生的参透很多，其中有一句：人一生三个阶段，被人欺，欺人，自欺。
　　
　　 也有人说：人的一生三个阶段，莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死去。
　　
　　 南怀瑾先生幽默，而后者显得有些无奈。
　　
　　 释迦牟尼把这个世界的演变，归纳成四个过程：成、住、坏、空。
　　
　　 归结到个人的“道”，我觉得都少了一样非动物简单本能的“爱”。权当是随着老先生的思维与尖锐。被人欺，亦有被人爱，欺人也爱人，自欺自爱。
　　
　　 被人欺爱是痛与快乐并存，欺人换来个“忙”，爱人也“忙”，痛与快乐总不对等，自欺自爱虽然看似一种无聊的状态，但得个“闲”字，似乎不合现代人执着获取的口味，更有种自欺欺人的状态以为的飘然，至少可以博回自己心灵深处不安的平衡支点。
　　
　　 期待爱也以为有爱的时代，今天你又被谁给奴隶了？！
　　
　　 《深度困窘》
　　
　　 喜欢韩剧，一种非中国硬板教育填鸭式的轻松，靓丽生活方式的描绘，许多人说是种无聊，看一堆反复的演员和人造的帅美。
　　
　　 喜欢西片，一种实力的折射表现欲望，视觉乃至心灵的一种震撼和空想，不像国片的浅尝即止与欲说还羞。
　　
　　 这种倾向，似乎是民族精神的“愤青”所不耻的状态，虽然他们亦会三三两两去肯德基吃上吮指鸡块，享受标准的环境和空调。倾向显示出中国文化的深度困窘，这也并非是个新的文化病症，正如梁思成先生曾经说的：“自19世纪中叶以来，中国屡战屡败，使中国的知识分子和统治阶级对于一切国粹失去了信心。他们的审美标准全被搅乱了，古老的被抛弃，对于新的即西方的，却茫然无所知。”。
　　
　　 到了国门开放的今天，经济国界日渐被抹去，文化国界的分量变得敏感而重要起来，因为它是自立和存续的灵魂和软件，决定了一个国家和民族的发展方向。是不是太多的喜好让我们变得没有自身的归属感，成为舶来文化的俘虏，我不敢乱下定义。
　　
　　 有位笔者写下这些话：“我们不必洋洋得意称中国的文化博大精深，但我们可以肯定地说，它有无穷的可被解释之处。假如说西方人有什么长处值得我们学习的话，其中一点就是他们对自己的一切都做出了高得不能再高的解释。”，这也正是我们缺乏的解释意识和解释能力的一语中的，无法正视当下的实践。
　　
　　 当我们再次穿着西服洋衣微笑人生时候，又有多少值得骄傲的含金量，还是仅剩舞狮门前的好奇与愚昧肤浅的东方民族的继续延伸？！
　　
　　 看着韩菜器皿的一行字：只用国货。
　　
　　 心上又有一丝撕裂的痛……。
　　
　　 《珍贵的事物晚长成》
　　
　　 眼中万般皆事物，可看可触可量化。于是常常借此说话，描绘不可看不可触及的现象，比如说情感。
　　
　　 把白杨和银杏一起栽种，同样的水土，同样的环境，白杨长得很快，而银杏就慢得多了。我们总看到天才论点，包括媒介总能挖掘出的“亮点新闻”，哪里又有中学的年龄直接上了大学之类的云云，早慧还是早熟不得而知，西方应该也有那种我们宣扬的“天才”，但更多人物传记描绘的是自然形成的性格特点，甚者说某些科学家小时候有多么的晚熟。
　　
　　 钻石因久远的时间而成，似乎不用很多道理，物以稀为贵。
　　
　　 人的生命时间虽说各异，但能自知和发挥的时间几乎差不多，似乎对于这样司空见惯的规律大家熟视无睹，偏要尽人力给予施压改造而后快，最好是越捷径越好。
　　
　　 感情也是在这规则里油然自生，都说现代的信息量巨增引发早熟，象催生剂充斥着情感世界，表面的纷争愈来愈眼花，有时候真象进了大观园，爆米花似的芬芳，忍俊不禁地不能自己。
　　
　　 也许不求能结果的花开，而目标明确如无花果的似乎又少了几分绚烂的知趣。该开花的开，该结果的结果。不舍的也只是又一种可能的自欺，那便是珍贵的事物晚长成，谁耐得住的无花无果罢了。
　　
　　 《十一寸竹》
　　
　　 竹。
　　
　　 最不为人所知的一点是：一生只开一次花，而且开花的时节便是它枯败死亡的终结。
　　
　　 画家与诗人笔下的最爱，是它郁郁葱葱的向上以及清风亮节的情愫，还有那般摇曳多姿的风情万种。
　　
　　 而我，只取十一寸言之，虽然它从笋状长成十几米仅仅只需要十天左右的时间，照此逻辑，十一寸便是分秒间接生长素的功劳，迅速争天的快感，就算离死亡又近了几分。
　　
　　 十一寸竹，就是个“等”字。
　　
　　 人们总会在生命小小的历程里，想过或者说过：等我是个大人的时候，等我学成毕业以后，等我结婚以后，等我退休以后等等这那的以后。
　　
　　 一个“等”字，梦想着天边的一片奇妙的花园，无暇顾及今天开在身边不起眼的小花。错过每一个时刻，每一天。人性中不知觉的觉得活着的今天似乎不是自己的，而把要“等”的明天以及未来当成是自己的独有和主人，忧郁侵入到生活的每一个时点。
　　
　　 时光逝水，如果能把过去，现在和将来隔开，就像竹节一样清晰明确，对于过去的反思，今天的把握，未来的期许，用一种向上的生命力连接起来，成林的竹海，根连根似的顽强，这时，十一寸便已经成为感受生命的永恒……。
　　
　　 《自信如是说》
　　
　　 自信。
　　
　　 在我看来，是后天某种逻辑能力赋予的一种感受，被教育或者说是环境暗示产生的气息。
　　
　　 从常规的观察点，行为，举止，谈吐或者处事等，可以有对特定人选的一种判断，更多的时候我们从相对人群中所谓的成功人士里直观上比例居高，也因此常常就以此做为一面审视自己的参考与观照物。当然，我们也忽略其中不乏有类似“产品”类的“人物”，他们光鲜照人，衣锦高禄，总有一副“上等人”的微笑，在挤破脑袋的游戏规则里，没见过有几个退缩的，眼前是一步登天的快捷，梦里都笑着，岂能轻言放弃？！
　　
　　 无论男女，无论行业，人群中的潜规则：最大程度地活得更好！是自信活得更好还是活得更好才自信，这问题没有合理的答案，站得高至少尿得远。
　　
　　 自信的人其实并不多，在少数自信者中，实际上是盲目的，有益的盲目，又或者是思想不清晰。每个可爱的个体，或多或少都有天赋与之的无可替代，但如果他们看穿自己的底细，不知道曾有的曲指可数的自信的条件，是否一夕不稳地溃不成军，难于面对自己。而有部分人，会跟自己藏在内心的怀疑者抗争一番，直到说服战胜那个怀疑的另一面，他们才重获自信，这需要自制的相当能力，也需要有几分天赋异禀。
　　
　　 似乎是“破”和“立”之间的产物。
　　
　　 自信不该是个包装盒，也不是追求的目标，当你能不自满的时候，它便一直悄然近你，并以不为你知的状态，刻藏在骨子里，每一天散发淡淡的香味，笼罩着你。
　　
　　 《错？！》
　　
　　 对与错。
　　
　　 深层的含义其实不过是得到与失去的诠释。大多数的价值体系，有章法，没定数，得到即对，失去总是错。
　　
　　 就像茫茫人海中得一知己的兴奋，还是需要理解的一份狂喜，众里寻之千百度的头奖，虽然还是“原来你也在这里”的淡淡粉饰，难于压制内心久抑的勾描形象，期待开启的喷发，飞蛾无憾的执着，似乎已是不容思考对与错的界限。
　　
　　 人们执着得到，从未有人轻易执着于失去。
　　
　　 执着失去？！奇怪的执着，没得到何谓失去。
　　
　　 在一生中，每个人都有失去爱物的时候，那种莫名的心痛，有时很难用合适的语言描绘，简单的失去是种对习惯的不适应，复杂的失去就会直接在心里留下深浅不一的道口，每每在不经意的一瞥当中，心便回到那刻，无法释怀的撕裂阵痛，或许有好了伤疤的一段自己不知道自己的快乐遗忘，其实又有多少自己能知道自己的人呢，快乐的感受是最原始的拥有甜蜜的需求，幼稚但简单的心嗜，就如儿时喜爱的糖果，其中一种被爱的满足。
　　
　　 无论你在每段人生的旅程里如何执着于得与失，潜台词只有一个考量的尺度：是否你真的快乐，因为人不能选择你是否被带到人间的“得”，也就是你的身心，但必然得回到你根本无法执着的“失”，那便是你定要付出的生命。
　　
　　 不是所有执着可以累加的“得”可以量化一生。
　　
　　 排除宿命的概念，执着一份还自知的执着，没有对错，没有得失，也许是俗气自私的代名词，明知道最想自己知道自己的时候本就是自己最不知道自己的自己，但保留一种简单的人性。
　　
　　 说时就错，错也对。
　　
　　 心有静未亡便已万幸有余。